【门训交通】02你是新妇还是仆人？

【门训主题】你是新妇还是仆人？

今天是2022年的2月20号，我们来探讨一个问题，「你是新妇还是仆人？」到底你跟神的关系是什么？王伟来大声地读一下这两段经文：

罗1:1「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。」启21:2「我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」启22:17圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」

藉着《启示录》这段经文，我们创作了C3诗歌，叫做「新妇的预备」。我今天是特别感动，藉着我们更认识我们和神的关系，来认识到底我这个人跟神有没有关系？那你跟神是哪一种关系，是停留在哪一个阶段呢？

一、学习作神话语的执事

（一）要常常祷读默想经文

这两段经文，说真的，我们需要常常去祷读默想，祷读默想实际上会对我们的生命有极大的帮助。最近我发现我祷读默想的太少了，所以，我在背诵《罗马书》，在背第5章的时候就背了半天，就一直背，当然没有办法逐字的把它背下来，但是就尽可能去背。所以，我们这周就是操练背诵《罗马书》第6章——「与主同死、同复活」的这个经历。这周就慢慢背，一天背一点，一天背一点，慢慢地就会对这段经文很熟。

现在来到了这两段，「耶稣基督的仆人保罗」、「耶稣基督的仆人保罗」，「奉召为使徒，特派传神的福音。」你看，如果你慢慢地去祷读默想这段经文，藉着圣灵的光照，可能对其中的几个词，你就会觉得很有光照：第一个「仆人」。比如说刚我在祷读的时候，看到「仆人、奉召、使徒、传神的福音」所以，当我们这样子祷读默想的时候，这句经文其实你就可以讲一篇道了。「仆人」到底什么是仆人？「奉召」这个不是自己愿意作「仆人」，是要「奉召」的，而且作「使徒」。「使徒」是什么？是主直接「差派」的。这就是等于选召吗？「选召、差派与实行」。实行什么？「传神的福音」。那你看，我这样子一讲，为什么说要祷读默想？我这样子一讲，你说这个过去读好像没什么感觉，但是我一讲，就看到这句话真的是丰富，非常的丰富。

那你看下一句话更丰富了，启示录21:2「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」「看见、看见」，老约翰他看见，他「看见圣城新耶路撒冷、圣城新耶路撒冷」，「由神那里从天而降、由神那里从天而降」，「看见、看见」，「看见、看见」，那我到底有没有「看见」呢？光这个「看见」，你就要去默想，那我到底有没有「看见」呢？我到底有没有「看见」呢？肉体的眼睛是看不见的，这个是要属灵的眼睛被打开，才能够「看见」。看见什么？「圣城新耶路撒冷」，那什么是「圣城新耶路撒冷呢」？地上有耶路撒冷，而他说「新耶路撒冷」，「新的耶路撒冷」，什么叫做「新的耶路撒冷」？跟地上的耶路撒冷有什么不一样？我可知道什么叫做「新耶路撒冷」？「圣城新耶路撒冷，从天而降」，「圣城新耶路撒冷，从天而降，预备好了」，而「新妇」、「新妇」、「新妇妆饰整齐、妆饰整齐，等候丈夫」。这个「新妇」，那什么是「新妇」？「新妇妆饰整齐，等候丈夫等候丈夫」。所以，从这里就带出了「新妇」跟「丈夫」，丈夫就是新郎嘛，就是等候主的再来，迎娶「新妇」。这个「圣城从天而降」，要由新郎来迎娶「新妇」。

那「新妇」怎么说呢？「圣灵和新妇都说：来！」，「来！」，「来！」。我现在跟你们讲说祷读和默想都重要，「圣灵和新妇都说：来！」，「圣灵和新妇都说：来！」，为什么说「圣灵和新妇」？「圣灵和新妇」，圣经没有一句话是浪费的，是多余的。所以是「圣灵和新妇」「圣灵和新妇」，这个是怎么讲？同感一灵的，「新妇和圣灵」是同感一灵的，同感一灵。所以，「圣灵和新妇都说：来！」，「来！」，「听见的人也该说：来！」，这是一个呼召，「来！」，「来！」，「口渴的人也当来」，「来」，这就是三个「来」字了，「愿意的，愿意的都可以白白取生命的水喝、白白的取生命的水喝」。感谢主！所以在这里，你是否跟圣灵有同感一灵？

第一个「看见」，第二个「听见」，听见什么？听到说「来！」，「来！」，「来取生命的水喝」。以上是我们今天整个主题所引用的两大经文。当你去祷读默想，常常安静下来祷读默想的时候，你会发现这个经文，真的是挺丰富的。

（二）要有悟性和灵里更新 

但是，在进入这样子的祷读默想，你首先要有悟性的更新，悟性的更新就是你首先要对经文能够有一个基础的了解。所以为什么说要有圣经的教师？为什么要有解经的书籍？有些人在读经的时候，是有一点偏差的。一种人是专门参考解经的书籍，解经书籍怎么说，他就怎么说，他没有个人去默想、支取、萃取里面圣灵光照和瑞玛话语的启示，没有这种操练；第二种人是也不管圣经里面真正的意思是什么，经文到底在讲什么，他没有这个根基，就在那里默想，结果很偏的，就是过度地灵意解经，过度地灵意解经就产生随意解经，那就变成把整段经文都扭曲了，这是一个危险，所以这个是两个极端。

因此，我们首先怎么样才是真正的一个学习呢？就是要确实知道，这段经文是什么，这首先叫做悟性的更新。如果你悟性都听不懂，没有更新你没有办法再进一步的进入灵里的更新，灵里的更新。一个是悟性，一个是灵里的更新。所以为什么这个C3灵修的信息，我们从编写，为什么要编写？因为我们的信息是有根据、有来源的，不是我们任意在那里解经。因为你谈到了解经，我们的C3灵修是释经灵修，你不能随意乱讲，你不能随意乱写。所以我们的纲要部分的解释，它是有根据的，所以这个就可以成为一个教材。真心话的部分也是有根据的，大部分都取自一些生命的信息，对这段经文能够截取出生命的信息，来提出一些供应。

（三）活水涌流，开仓放粮

比如说我现在在讲，我只把纲要列出来，我现在是在涌流，我这个是没有稿子的，我现在在从里面涌流出来，把我平常日常的累积，我在做涌流，我在涌流，我希望能够释放出神在你们生命中的一个负担。那你如果不做这么长期扎根的工作，我是做了几年？可以说是做了将近20年这种释经灵修的工作，天天都在这里扒啊，扒啊，扒啊，到底这个经文是什么意思整天扒！这个叫做怎么样，我把这些灵粮已经放在我里面，当我今天要来释放话语，尤其是像你们这一些站在前面的同工，很需要这样子生命的一个喂养。这个话语就成为一个及时瑞玛的话语，（就是）我说的「开仓放粮」。我今天我能够开仓放粮，你们也能够开仓放粮，因为你们都是教会的讲道工人、释放话语的。

 那为什么在释放话语，在讲台上没有活水的供应？因为平常的累积、操练不够，里面东西是什么？不是粮仓，我说过了，你里面东西是草包，草包，不是粮仓！那为什么没有粮仓？「第一个，背诵经文不够；第二个，祷读，默想不够；第三个研经不够。」所以整个你要能够有一个成为一个话语涌流的出口，四个字「祷，研，背，讲」。「研」研经，你要研经，你要去研经这些经文；「背」背诵；「讲」传讲。所以整个你要成为一个「神真正话语的出口」，让你的话语「如同两刃的剑」这么样的厉害，「剖开人的魂与灵」。人最不能分开的就是魂跟灵，他永远分不清什么叫做魂，什么叫做灵。

什么叫做「魂」？魂就是在自己的里面，在自己的肉体的里面。「灵」是什么？灵就是在圣灵里面的灵人。而神祂对我们的灵人说话。当一个人在那里纠结不清的时候，不知道在自己里面，还是在灵里的时候，惟有神的话一临到了，而这个话就是瑞玛的话。这个话就是瑞玛的话就可以剖开你的魂与灵，让你更清楚地知道你是在自己的里面，还是在圣灵的里面。

（三）以神为中心，不看人

    比如说：我今天用这个主题，你是新妇还是仆人？你是新妇还是仆人这句就可能成为你瑞玛的话语。你是新妇还是仆人？我现在挑战你，你是新妇还是仆人？懂的人马上就会说，这个我的层次太低了，跟主的层次太低了。不懂的人他可能说什么是新妇？什么是仆人啊？两个到底有什么区别？感谢主！所以我也希望以后你们在这里学习，最重要是什么？成为神话语的出口。你知道成为神话语的出口，这是何等的重要，等于说是什么？「你是神的代言人。」你所说出来的话，能够代表神，是祂要所说的话，但是你要成为「神话语的出口」的时候，你要成为一个「透亮的器皿」，你要成为一个「洁净的器皿」，你要成为一个「不看人情面的器皿」。有些人讲道是讲给人听的，是讨好人的。所以现在为什么教会非常的软弱？因为他讲道是给人听的，他讲道是讨好人的。反正我讲这个道，我讨好你，最好就是，神就是爱，讲的都是恩典的，神就是爱，神爱你，耶稣爱你。讲这些不用认罪，没有关系，神就是你的义，不用再认罪了，类似这一种讨好人的，你是最棒的，你拥有耶稣所赐给你所有的能力，都讲这些，信耶稣，你就得了什么好处？

    多少人愿意传讲保罗所传讲的，「我不知道别的，我只知道耶稣基督并祂钉十字架」，有多少人愿意，再去传讲钉十字架的真理，走十字架受苦的道路。现在已经没人想讲这个东西，因为这个东西一讲，付代价，然后还要老是对付自己，看到自己的不是、软弱、罪。但是如果这些东西，都没有真正的被表明出来，人的生命没有办法长大成熟。因此我要讲的就是，今天你要成为「神话语的出口」，你要怎么样？你要首先成为一个「透明的器皿」，你才能够神话语的涌流，你的眼目什么时候定睛在人的身上？你什么时候你的话语就失去了力量。

今天为什么我说我讲真心话，我讲真心话就是我在操练，我不看人讲话，这在倪柝声的一篇信息当中，他就教导我们成为神话语的出口，那本书，他写了一本书，叫做「神话语的执事」：在那里教导我们怎么样为神说话，而且那本书实在是很厚的，说真的，我所能吸收的也是有限，但是我能够吸收一点是我要操练，我不看人的脸色说话。

    感谢赞美主！神让我在这个网络上传播信息，反正你们的脸我都看不到，你们的脸我都看不到。如果可能在现场传讲，我可能也会形成难处。因为这是很自然的，因为现场我也看到他们，他们会有表现，他们会有表情。我讲道，一些道很厉害的时候，我看到他们表情，我可能就讲不下去，我可能就讲不下去了。所以感谢神让我在网络上讲，面对这么多的人，我也不看人，我的眼目就定睛在神身上，神要我讲什么我就讲什么，你才有资格做神话语的出口。如果今天你在讲道还在看人的脸色，我跟你讲，你的教会永远都是软弱的。为什么现在教会这么软弱，这就是根源所在。多少的话语出口都是在讨好人的。因为他不敬畏神，他不知道他的工作是什么，所以这种就是旧约所说的，你就是假先知，你就是在说的平安了，都没事的，平安了，平安了，好了，神是爱我们。神是怎么样的？所以，这些旧约的先知都是受苦的，因为他每次来传讲说：你们有罪了，赶快认罪悔改吧？这百姓掩耳不听，就恨死他们，想要拿石头打死他们。

    所以感谢赞美主！当我们知道，就说你藉着祷读，默想，藉着平常的累积，「祷、研、背、讲」。你才有可能成为一个神话语的出口，而这个才只是一个基准而已。还有后面我刚刚讲，你传讲话语以神为中心，你不看人，你不讨人喜悦，因为你是在做神话语的出口，你在传达神的心意。感谢赞美主！

二、我们与神的七个关系 

（一）创造者和被造者的关系

「创造者和被造者的关系」，当你知道这个关系，你才懂得什么叫做「敬畏」。窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？敬畏神，操练谦卑。很多人都不懂得敬畏神，「敬畏神是智慧的开端」，是不是很多人很愚昧？永远没有从神来的智慧。所以，首先要知道我们是被造的，我们需要敬畏，敬畏神。敬畏神大白话叫做怕神，有些人天不怕地不怕的，所以他什么事都敢做的，信主也是一样，什么话都敢讲。基本上，他不知道他是被造的，神在他的身上是有完全权柄的。这是第一个关系。

（二）父子关系——生命的关系

    第二关系叫做「父子的关系」，这个关系是一个「生命」的关系，父与子是一个生命的传承。然后我们藉着耶稣，然后耶稣是天父的独生爱子，藉着我们「因信称义」，耶稣的父成为我们的父，都是藉着耶稣来形成的，所以这是一个生命的关系。生命的关系，这种关系如果你做过父亲，你如果你做过母亲，你如何地爱你的孩子？这一种，天然的这种爱，你就可以知道天父是何等地爱我们。这种生命连接的关系。所以我们里面原本就有神的生命，因为是父跟子的关系。

（三）君王跟百姓的关系——权柄与效忠

    第三个是「君王跟百姓的关系」，君王跟百姓关系就是谈到了「效忠权柄与效忠君王」。君王有权柄统治命令审判所有他统治以下百姓，所以我们是神的百姓。这是谈到了百姓，那百姓要做什么？要尊重权柄，第二个要效忠君王。你要看到我是百姓，神是君王这个关系。

（四）弟兄的关系——手足的关系

    第四个是「弟兄的关系」，是「手足」的关系。如果我们的主是手，你就是脚。所以主耶稣说：「看哪我的母亲，我的弟兄，凡遵行我父旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。」所以，我们跟我们的主情同手足了。主现在祂已经死而复活升天，把祂的工作交代给我们。所以神需要人，所以我们是与神同工的，与主同工的，与神同工的，这是一种手跟足，手跟脚的一个关系。所以祂说你是我的弟兄，我们是主耶稣的弟兄，祂是我们的兄长，就是这种关系。

（五）朋友的关系——亲密的关系

 再来「朋友的关系」是一个「亲密」的关系，祂不止是坐在宝座上的君王而已，祂也降下来做我们的朋友。耶稣说：「我不再称你们为仆人，我称你们为朋友，因仆人不知道主人的事。」所以主耶稣跟门徒非常地亲近，祂跟朋友一样很亲密的。所以我们跟神建立关系不是恐惧害怕，除非说是像亚当，亚当夏娃犯罪后，当然就害怕就跑去躲起来了。如果我们不在罪中，我们活得坦荡，祂说：「我们是祂朋友。」亚伯拉罕是神的朋友，耶和华说：「我所要做的事情岂可瞒着亚伯拉罕呢？」说是朋友。有一首歌大家很会唱《主是我最知心的朋友》，谁是你最知心的朋友？天下哪有一个知心的朋友呢？主说我是你最知心的朋友，你可以把你又大又难事告诉我，我愿意听，朋友的关系。

（六）主人和仆人的关系——听命事奉

第六个关系是「主人和仆人的关系」，这是一个「听命侍奉」的关系。凡是神的儿女都是神的仆人，主的话告诉我们，仆人不能大过主人。我们主在地上的道路如何，我们在地上的道路也是如何。所以主耶稣在地上的道路如何，大家读了四福音都非常地清楚。祂说：「狐狸有洞，天空飞鸟有窝，我却没有枕头的地方。」主耶稣在地上连枕头的地方都没有。祂希望你在地上升官发财什么都有吗？那并不是说我们一定要在地上好像很贫穷，真的连枕头地方都没有。而是这句话的真理是什么？是让我们知道，纵使我在地上连枕头地方都没有，我心灵还是富足的。

富足，「富足」跟「有钱」是两件事情。所以有一本书叫做穷的只剩下钱，穷的只剩下钱，这个人很富有，可是他是贫穷的，因为他除了钱之外一无所有。主人跟仆人的关系，仆人是什么？当时的仆人是耳朵要穿一个洞。穿一个洞是什么？主人说什么我听什么，就是叫我做什么我做什么，我就只有听命事奉，这是我们做事的根本。但是如果今天我们跟主都没有建立起关系，你知道祂要叫你做什么，你根本都不知道，你可能凭着自己肉体事奉，凭着自己的喜好去做。那你没有做，你没有做这些操练，我跟你讲，你的事奉永远没有根基的。而且你可能还耽误了神的事情。

 所以主人跟仆人关系，首先你要先明白。明白到底主人要我做什么？当然在我们地上的，不管是教会，还是事工，它都是有次序的。到底前面路怎么走？神会有启示，前面有带领的。比如说：神让摩西带领以色列的人出埃及，他会启示摩西，摩西再传承下去，他会有千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的这样的一个是传承，是整个一个传承。

所以也操练我们在地上的事奉他是有次序的，因为神会在地上设立其他权柄的代表，很多人没有看到权柄代表这件事情，那他们没有看到权柄的代表，很多人他是怎么讲，反正我是随灵而行，神感动我做这个，神感动我做那个，他里面都是神感动的。他没有看到神在地上祂工作行政的权柄，所以他就任意妄为。因为神在地上设立起权柄的代表，代表他在地上做神要做的工作。或许你看这个人看的很不顺眼，做的你也不是很满意。但是他做的他跟神交帐，除非他做的很明显的违背了圣经的真理，他做的是违背神的真理，你可以不从，甚至你可以退出他的同工团队，你不要在他的罪上有份。但是如果他做的是合乎神心意的，那你就要在这个次序的底下去事奉。而不是自己神感动我做这个，神感动我做那个。因为你没有看到神行政的权柄，很多人是干犯了神行政的权柄。

 摩西姐姐米利暗，批评论断摩西娶外邦女子，马上身上长大麻疯，为什么会这样？因为摩西是神所设立的权柄，你没有资格在那里论长道短，你以为你是谁？你以为你是什么？你有资格去批评论断神所设立的权柄的代表吗？所以神就让她长大麻疯，整治她。

这也是为什么说现在的教会他没有看到的。所以我讲了一篇信息叫做，「你要做领导者，先做跟随者。」有些人不愿意跟的，不愿意跟我跟你讲，所有的领导者都是跟出来的，没有哪一个不是跟出来的，都是跟出来的。这些门徒也是跟着耶稣做仆人，拼命事奉，拼命事奉，操练拼命事奉。

（七）新郎和新妇的关系——爱的联合

最后一个关系，「新郎与新妇的关系」是爱的联合。人间最神圣的关系就是「婚姻」的关系，所以主耶稣用这种亲密爱的联合，来表示他愿意跟我们建立的关系，最后是新郎与新妇的关系。那什么叫做新妇啊？新妇在启示录里面给我们看见，主耶稣说：「新妇装饰整齐了，等候丈夫。」主耶稣来是迎娶新妇，祂没有说祂要来迎娶仆人。所以，仆人是你在地上的一个顺服听命的一个工作，但是仆人还不够，祂不是要迎娶仆人，祂是要迎娶新妇。你要知道，如果你不是新妇，主不迎娶你，祂不是迎娶仆人，祂是要迎娶新妇。

1.到底新妇是什么呢？

所以当你去默想，为什么主人要迎娶新妇？那到底新妇是什么呢？到底新妇是什么意思呢？那新妇这个词要把它解开，就从《启示录》来解开。有些人就说，新妇其实我们现在的西方的这种白纱，这种白纱是从这节经文来的，穿着洁白的细麻衣，穿着洁白的细麻衣就是圣徒所行的义，等候他的丈夫，是从这个经节来说，现在的新娘穿白色婚纱，就是从这来的。那新妇「洁白的细麻衣就是圣徒所行的义」，这自己就自己解出来了，就是照着我们的义行，穿上我们的义行等候主再临的迎娶。但不止是这个样子，整个新妇的总结就是得胜者的总称。因为整个启示录就是要告诉我们，要做一个得胜者，等候神的被提，等候神的迎娶。所以整个《启示录》我们以前灵修过了，七个教会说话都是迎娶得胜者，所以基本上是什么？就是迎娶得胜者，迎娶得胜者。

 而今天主耶稣为什么还不来？在戴老师的事奉的负担里面，很多人会跟我讲，为什么主耶稣还不再来，因为很多人都答：「因为福音还没有被广传」。福音广传是主耶稣再来一个必要条件，但是福音广传现在容易多了，因为这个网络的宣传，我们现在网络上传播，其实我们C3灵修在网络上传播，说真的已经传遍了整个世界，因为这个网络的宣传也实在是太快了，它还在传播当中。但是很重要的是「得胜者的人数要添满」。谈一下得胜者的人数要添满，这是戴老师的信息。得胜者的人数要添满，你说经文在哪里？有啊，在《启示录》6：11那里：在祭坛底下的那些含冤者，就是为主殉道的人，那些灵魂在那里呐喊说：「你不为我们伸冤要到几时呢？」（意引）意思是说，主耶稣你再来时候，要到几时来为我们伸冤呢？祂说：「暂时等候片刻，等到殉道者的人数添满。」（意引）所以意思是什么？殉道者的人数还没有被添满，所以主还不能再来。

 那什么叫做「殉道者」呢？当然「殉道者一定是得胜者」。意思是什么？不止福音没有广传；这个力求生命长大的圣徒的人数，还没有达到神满意的要求。所以今天为什么我们要早上起来灵修，为什么每天在这里，少睡几个小时起来对付自己的肉体，对付世界，然后除去这些肉体世界对我们的搅扰。因为我们就是在这里操练，要做「得胜者」，得胜自己生命中的软弱；得胜世界对我们的吸引，还有战胜仇敌，把撒旦仇敌践踏在我们的脚底下，这是我们要做的。而这个关系，新妇新妇，而新妇大家自己去默想，这是我自己默想来的，也给你们做参考。

 我陈詠洁，我在30岁蒙呼召的时候，我知道我就是新妇，虽然我当时也不知道新妇到底是什么，但是我知道我是新妇，为什么你会看到我现在大部分都穿白衣，还是以白色的、浅色系列为底色的？因为这是神当初跟我启示我跟祂的关系。虽然当时我不知道是什么关系，我当时三十几岁的时候也是爱漂亮，什么颜色都有，什么衣服要配什么包，什么包要配什么鞋，然后都要搭配，颜色要非常好，所以满衣橱的衣服还是少了一件，出门还觉得没有衣服可以穿，就是这种光景。到最后神得着了我之后叫我穿白衣，我这个穿白衣实在是很无聊，别人还不知道，还以为我是做护士的，常常问我说你是不是做护士的，我说我不是做护士的。但是这是我跟神，不是每个人要跟我一样，我只是说我的经历了。反正我穿上别的颜色衣服看一看，这好像不是我，这怎么看起来这么难看，以前觉得挺漂亮的，现在看看怎么那么难看。然后穿白色的有一个好处，因为白色的怎么配都搭配，你也不用配哪个，哪个配，整天在那里配衣服，我怎么配都搭配，就简单朴素。我就知道原来三十几岁，神就要从这里面开始在挪除，也在操练我，这个是初步的一个认识，从外面认识。

2.主是我是，主事我事

 然后慢慢的进入到里面，慢慢的我说什么叫做新郎跟新妇，为什么要用新郎跟新妇？因为这表示说，「主耶稣祂不跟你分的，祂也要把祂的完全的丰盛与丰富，完全的跟你来分享。」祂的一切的丰盛丰富，祂的所有全部要赐给你。

 人怎么样？人说主耶稣你的是我的，我很好，你的什么东西都是我的，我非常的好，我觉得很满意，你的恩赐赐给我，你的能力赐给我，所有的权柄能力你赐给我，我都很好，财富赐给我，那更好了。但是我还是我，我的还是我的，你的是我的，我的还是我的。这就是人，人就是这样子，你的是我的，我的还是我的，但神要把祂一切跟我们分享。

 我不是常讲一个愚昧的新娘子，愚昧的新娘子。新郎买了一颗大钻戒来娶这个新妇，这个钻戒代表新郎对她的爱，表示说，我这么样的爱你，我把这个钻戒给你，代表我对你的爱。但是这个愚昧的新娘子，爱钻戒，爱上那颗钻戒，不爱新郎，这就是我们跟主耶稣的光景，我们就爱钻戒不爱新郎，很愚昧，她不知道她有新郎就有一切了，她就爱钻戒，就爱钻戒。因此我们没有办法达到与主最高层次的关系，当我在释放这个信息给一个牧者听的时候，他用八个字来回应我的信息。

 他说：「主是我是」：主是什么？我是什么？这个「是」是非的「是」。主是什么？我是什么？那你要看说：主是什么，我是什么。这个「是」到底代表什么？你可以去默想，主是我是。那主是我是，你就从这七个关系：

主是造物者，我是被造的；主是父，我是子；主是君王，我是百姓；主是兄，我是弟；主是，我的朋友；主是主人，我是仆人；主是新郎，我是新妇，主是什么？我是什么。先认清楚，「主是我是」。第二个「主事我事」：这个是事奉的「事」事情的「事」。这是我给他的概念，就是「主的事，就是我的事」。最简单的主说，你跟我是新郎、新妇的关系，就是我不跟你分，我一切的丰盛丰富，都要在你里面。我们跟神分我们不能达到，也没有看见「主事我事」我也不知道我是谁，我跟主的关系到底是什么，不知道「主事我事」。第二个，也不知道、也不愿意，「主的事就是我的事」。

主的事就是我的事啊，今天我陈詠洁可以在这里说：主的事就是我的事。如果今天我没有看到主的事，就是我的事。今天我不能进入C3灵修国度性的事奉，跟我有什么关系？我搞那么多干嘛，还老是遭攻击。那个攻击就是因为没有看到，主的事、就是我的事，就是非常狭隘的。我就这群羊，我把我教会管好就好了，我就已经很对得起主了。他没有看到，今天主的事、就是我的事。今天神把这些羊交在我的手中，不管是我自己教会篱笆内的，还是篱笆外的，没有看见。这个就是保罗所说的，就是结党、就是分门别类。

 那「主事我事」就带进一个真理，叫做「国度性的事奉」。这个真理都是连串的，所以今天你没有看到主的事，就是你的事。为什么说新郎新妇？那新郎新妇有在分的，丈夫跟妻子有在分的吗？没有在分的嘛。那么为什么说主事是我的事？因为主耶稣他已经复活升天，坐在宝座上，他把我们这些人留在地上。保罗说：「我活着就是基督，我死了就对我有益了。」他说他离世归父是好的无比，他马上可以跟主同在。但是他留在地上是什么？是要完成神对他的使命，对他的呼召。所以他留在地上，要代替主来完成主在地上的工作，藉着主所赐的圣灵在里面的引导，去工作，去行事。若是我们没有提升到这个新妇的阶段，我们很难进入一个真正国度性的事奉。每个人都想做新妇，那新妇到底是什么？自己好好去默想。

三、你到底与神有没有关系？是哪一种的关系？ 

 第二个主题是你「到底与神有没有关系」，那是哪一种关系？常话说，有关系就没关系了。你跟人有关系就没有关系了，我跟他建立起关系，我在生活上发生了什么事，我就没关系，因为我们关系好，我们建立关系好，所以我就没关系。尤其做企业的，做事业的，常常叫建立关系，所以人的专注跟人建立关系来处理生活的难处。

 但是他不知道我们的神是万王之王，万主之主，他不知道跟这个万王之王建立关系，他不知道。所以整天在教会也搞人的关系，在教会也拉党结派，跟这个好，跟那个好，尤其奉献最多的是最好，跟他搞好关系，他的奉献就多一点。还是他特别有名望的，万一我发生了状况之后，他可以帮我解决什么难处。他不知道，你就是跟神建立关系，因为你跟神有关系，祂不止解决你生活上的难处，也解决你生命上的问题。他不知道这点，所以他也不知道我到底跟神什么关系，你到底跟神什么关系我问你：「你有敬畏神吗？你知道你是被造的吗？到底这个阿爸父是不是你的父啊？到底你是不是他百姓啊？」你跟祂可以说：我跟这个主是情同手足吗？我跟祂有朋友的关系吗？我跟祂是主、仆人的关系，更不用谈什么新妇不新妇了！就是个愚昧的新娘，整天就爱那个钻戒，被这个世界所捆绑，用肚腹在地上行走的人，「你的神就是你的肚腹」，你的神就是你的肚腹，你是什么新妇嘛，你的神就是你的肚腹！

 所以藉着这个七种关系，学习我们对神全方位的认识，最主要是什么？让我们更加的「敬畏神、顺服神、降服神、事奉神」，并知道我们最终就是要与我们的主建立起那亲密的关系。如果今天你还不知道跟主建立关系，还在那里讨人的喜悦，整天的就是跟人的，人堆里面来转来转去的，讨人的喜悦，在教会也是如此，真是可怜可悲的。

 所以在这里挑战各位，你现在到底是新妇还是仆人？尤其是我要挑战在场的副组长。副组长今天你来参加这个群，是你要预备做组长的，所以我们以后会进一步的强化分工的关系。就是组长跟副组长的工作要能够分工，有一个分工，因为分工不明确，责任的划分不够明确，所以产生副组长很难被操练出来，成为一个真正能够挑责任的组长。所以接下来我会跟区负责来做讨论，到底这个组长，因为现在的群很大，组长他所承担的很多，需要副组长全力的去协助组长，把这个担子给担起来。但是副组长他有一个名字，我是副的，所以我为什么做副的？因为我想学习，我可以进这个群，我要学习，但是我不想担太多的责任，所以最终还是组长在做。当然我们这个是门训，包括传下去的小家长也是一样的，分工都要明确。当分工都明确，百分之百授权分工明确，要有产生一个如果不合宜的人，就不能站在那个位置上，因为你站在那个位置上又不做你当做的事，那你就要申请，请辞下来，因为你会拦阻了神的工作，你会拦阻了神的工作。因为你在那个位置上，你又不工作，那要百分之百授权给你，那你想你能够继续做下去吗？人不把你清走，神也把你清走了。

 我跟你讲，这是我们C3灵修，长期以来我也有我的软弱，曾经就有些同工在这里，根本也不做事，就在做表面的，在那乌拉哇啦的，一张嘴很会讲，实际工作不做。我也是在人的里面，希望他继续做，到最后不是我清走，是自己被神清走的。当他走之后，群就复兴了，神再兴起其他愿意做的人起来，就复兴那个群了。

感谢赞美主！所以今天谈到了这个，你跟神的七个关系，今天如果你能够达到「新郎跟新妇」，「主的事、就是你的事」。首先先认识：主是什么？你是什么？如果你永远不知道主是什么？你是什么？你没有办法接受主的事，就是我的事。因为你根本就不知道最高跟主的关系，就是新妇的关系。主的事跟我有什么关系？主的事跟我有什么关系？所以愿今天大家好好去默想，你是新妇还是仆人？主是什么？你是什么？主的事、是你的事吗？主的事是你的事吗？如果主的事不是你的事，主再来不是要迎娶你的，主来他是要迎娶新妇的。那你可是那个愚昧的新娘子吗？就爱主的钻戒吗？不爱主自己吗？所以我想今天藉这个信息，让我们关注跟主建立关系，更明确知道「主是我是」，「主的事就是我的事」。

四、结束祷告

请徐德贵弟兄上来做结束祷告：

万王之王、万主之主，创造我们人类全宇宙的主，我们向你感恩和赞美！感谢你藉着你的仆人，按照真理来教导我们，让我们真正的和主有亲密的连接，亲密的联合在主自己里面。主啊！你告诉我们，让我们有颗敬畏你的心，因为我们敬畏的心不够，和你建立的关系也不够，求主带领我们，感谢你在地上设立了权柄的代表，来引导我们走前方属灵的道路。我们深知我们所做的一切在你的面前要为你所纪念。今天回看自己所走的路程，留下了很多的亏欠。主，也求你赦免我们众人在你面前所犯的一切罪，主知道我们自己的软弱，你深知我们内心当中的一切的拦阻。主！藉着今天让我们来到你面前，和你有亲密的连接，主! 相信你在我身上做你自己的工作，你所走的路我们也要去走，你所行的，你让我去行。藉着圣经上的教导，藉着圣灵在我们内心的感动，让我们深知主你要引导我们，让我们每个儿女都做那得胜者，使我们装饰整齐，被你所迎娶。主，你所迎娶的都是得胜者。主啊！我们深知我们做的不够，在这个有限的年日当中，让我们竭尽全力为主作工，来荣耀、来见证我的主、我的神。

主，感谢你赐福于C3平台所有的弟兄姊妹，让我们真正做话语出口的时候，求主炼净我们的心，炼净我们的口，让我们的心口合一，与圣灵联合被主所使用的时候，我们愿意奉献我自己，更相信你在我们生命当中来掌权，来居首位，让我们真正降服在主的面前，作神话语的出口来讨神的喜悦。明白神你自己的心意，让我们在这个时代当中，能够兴起更多时代的工人来为主多作主工，感谢和赞美主！也让我们每个儿女都在生活当中来过敬虔的生活，来讨神的喜悦。主啊相信你来引导我们每一个儿女都能在圣灵里面来作工，带领我们都能做诚实的人，带领我们都能做得胜者来荣耀你，来见证我的主、我的神，感谢和赞美我的主荣耀归给主，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！