03第三章一讲：加入信徒团契

第三章  加入信徒团契 (教会)

读经：

「这样，你们不再作外人、和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗二19)

「你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。」(弗二22)

「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」(林前十二13)

「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」(林前十二27)

每个人在信主之后，马上要发生一个问题，就是加入信徒团契，或可说参加教会。我们已经说过与世界的分别，但并不是说与世界有分别就可以了，就停在那里了，乃是应当积极的加入信徒团契。这不只是属天情感的关系，而是新生命的需要。

今天信徒在地上重生后，就如古时以色列民的婴儿出生一样，成为百姓各支派家庭中的儿女，再由各支派组成全体的国民。因为，以色列国度就是新约教会的预表。为了说明教会的特质，我们采用信徒全体。教会是以家的型态和功能，出现在地上，信徒若不活以家庭方式的团契生活里，就不能实际活在基督的身体和教会中。（提前三15-16）

壹、必须加入信徒团契（教会）

一、在神的家里是与许多人一同作神的儿女

神的教会有两个范围，一是看不见普世的大教会，二是地区性的各个属灵团体，合成的地区性教会。

一个人信主之后，他不只得着个人的生命而已，他所得着的那一个生命，是和许多的人有关系的。以神的家来看，神的居所来看，基督的身体及神的国来看，我们都不过是全部的一部分。（弗二19，彼前二9）如果我们单独的、一部分的存在，这是不可能的事，在神面前必失去神所计划的丰满及丰富，而且在这世界上无法站立得住。

例如，一个人在家庭中有五个弟兄姊妹，而不和他们有来往。我的父亲如果只生我一个，我是独生子，那么我当然不必和弟兄姊妹来往，因为我没有弟兄姊妹。如果我家里有五个弟兄姊妹，我的父亲不是生我作独生子，是生我作五个儿女中的一个。我怎能说，我和我的弟兄姊妹不必来往，我只作我父亲的儿子。

初信的人要看见，我们是生在世界最大的家庭里，再没有第二个家庭比这一个大。有千千万万的弟兄姊妹，但若是要真实地活在这个教会中，我们必须要与所住地区的弟兄姊妹来往，也要与远处的信徒联络。我们在灵里要彼此相交，互相代求，互相建立。如同地上的家族和家庭一样。

二、与众肢体合起来成为基督的身体

我们也是在基督的身体里合一，成为一个身体。我们乃是基督的身体。以弗所书第四章说「身体只有一个。」 (4 节 ) 林前第十二章也是说，「身子是一个，却有许多肢体。」 (12 节 ) 这话叫我们看见，我们作基督徒绝对无法单独。我们合起来才能作神的家，基督的身体。天然的肢体必须有生命的连接才能完全，基督的身体更是如此，缺一不可。

神告诉我们说，我们是身体，这就比家庭和房子更进步，因为这里更进一步谈到生命的连结。今天你我，是身体上的一只眼睛、一只手、一只脚。一只眼睛放在头上才有用处，身体是这样的，肢体是这样的，谁也不能与别的肢体分开，千万要记得，肢体不能单独。肢体一单独，就不能存活及成长。一单独，不只是失去丰富，也是失去生命。如果我们和弟兄姊妹是一个身体的话，我们就没有办法单独的作基督徒。总要在一个团契中，活出身体中肢体的功用，并接受其他肢体的帮助。

三、与众圣徒成为神的国

神的儿女在地上是神国中的国民。神和基督要借着他们在地上执行神的旨意和主权。基督用自己的宝血将神的儿女买赎回来，为要成为神的国。启示录第五章中说：「因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。」（启五9-10）众圣徒要借着属灵家庭生活、生命及恩赐被建造；并且成为祭司的国度，藉祈祷、生活和事奉，在地上的各地区、各角落，奉主耶稣基督的名，执行神的旨意，为基督掌权。（腓二9-11）

贰、什么是信徒的团契（教会）

教会是一个生命团体，若没有团契（相交），和家庭生活的实际，就不成为神和基督的教会。因此，我们必须明白什么是团契。以下精摘，陶恕所著「团契」两段的内容。

团契原文的意思是相交、交通及一同有份。从使徒行传中我们可以看到基督徒团契的记载：「于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」(徒二41-42)

这里的「交通」，正确的含意是指一群人在同样的祝福下共同分享的一种行动及状态。圣徒的团契是表示一群同蒙祝福站在相等地位的人们，他们共同亲密及友爱地分享某种属灵的祝福。

也就是一群人加入使徒们行列的信徒，照着使徒们所指示的真理生活，他们一同聚集，分享属灵的祝福。简言之，信徒的团契是一种交通，一种神圣呼召的人分享些神圣事物。现在，让我们来看这些事物是什么？

一、属神生命的分享

首先，且最重要的是生命，「神的生命显在人身上」。亨利．史利史古克曾说：「这生命是一切被赐及分享事物的根基。」并且这种生命就是神的自己。除此外一无所有。显然地，除非以生命的分享为首，否则毫无真实基督徒的分享可言。一个组织及一种名称绝不能成为一个教会。一百人的信徒靠紧密的组织组成一体，绝不可能成为一个教会，其结果不会比十一个没有生命的人所组成的一个足球队好点。最重要的乃是生命，且永远是如此。

这种属神生命的分享是根据人从神的儿子所亲身领受，而且唯有如此，才能进入生命的分享。使徒约翰说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的，(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。)我们将所看见、所听见的、传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」(约壹一1-4)

从约翰的话中，信徒的团契主要是分享每个人从主耶稣基督亲自领受的恩典，即「所听见，亲眼看过，亲手摸过的。」否则，基督徒的聚会不过是一种宗教仪式或属人的交际。

二、在真理中的交通

使徒们所传递下来的交通，也是一种真理的交通。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动﹝原文：圣灵的交通)，常与你们众人同在！(林后十三4)这种交通的范畴必须经常与众圣徒保持联系。真理所带来交通的范围是包括了那些承认并接受圣经为一切真理的源头，及以神的儿子为救主之人的恩典圈子。从五旬节开始至现今的日子及世代末了。这真理不只是教会的字句，而是他们蒙主宝血洗净，从主耶稣基督所来的信心。　

三、圣洁及彼此相爱的生活

教会最大，也是最真实的见证，就是在生活上（道成肉身）彼此相爱的见证。（约十三35，约壹四12）

关于圣徒团契的教训，最重要的是在于它对于基督徒生活实际的影响。初代教会信徒团契对他们实际生活的影响，一是他们加入使徒们的团契，照使徒们的生活方式生活，即与世界分别，遵行主命令，在世过寄居的生活。二是他们进入彼此相爱的共同生活，达到凡物公用。腓立比书论到信徒交通的内容，是包括属灵及物质的交流。腓立比人与保罗的交通，不只是属灵的交通，他们还差以巴弗提到罗马帮助保罗，不时以财物接济保罗，与保罗一同作工。真实的团契必有属灵与生活二面。若缺了生活互相帮助，必落入虚假的敬虔，如保罗所说「有了敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」，雅各布布布布也说，「信心没有行为是死的」。(雅二14-20)

陶恕论到这一点他说：「我们应该为扩大我们的心胸来祷告，以便能容纳所有神的子民们，不论他们的种族，肤色或教会系统。所以我们应该实际思想，认定我们自己是蒙了祝福之家中的一肢体；同时应该努力祷告，去爱及宝贵从父神所生的每一肢体。」​