04第三章二讲：加入信徒团契

叁、如何寻求合神心意的团契

「团契」的定义就是「相交」，信徒间之相交有二种性质。(约壹二1-4)

从使徒行传起初，使徒们所带领的型式，我们可以找到实行的原则。那里记载：「他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神。」(徒二46、47)在这里，我们可以看见初代信徒参加了二种团契。

1、是由使徒们所服事的团契：

在使徒行传第二、三章我们看见那二次聚集都是由彼得和十二使徒传讲。后来，保罗和他的同工奉差到各地传道也常在人数众多的地方向众人传讲神的信息。今天每位信徒都有机会寻找神所兴起的仆人所传讲的信息，从他们得着造就。按圣经的教训这是属于职事性的聚会。他们所写的书信大多是为教会信徒。这些使徒是主所差派的，是有能力带领人奉献，作主门徒的。因为主吩咐使徒们去「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太二十八19-20）

2、在信徒家中的团契：

这种团契是由信徒在圣灵带领下所组成的。使徒行传我们看见，信徒经常及固定性的聚会是在信徒家中，由少数信徒参加，在圣灵引导下进行。(林前十四26-32)因为，神建造信徒生命和生活，是把他们放在「家庭」的模式中。旧约，以色列全国百姓，是分散在各支派的许多家中，就是新约教会的预表。因为唯有这种信徒们，时常聚集在某人的家里，大家唱诗、祷告，彼此劝勉，同心查考神的话语，并且分享各人属灵经历，才能做到新约圣经中所说的那种信徒与信徒之间亲密的团契，神在人类社会中，以家为单位，由父母、兄弟姊妹组成爱的家庭，使他们在爱中相助，得供应。神也以家庭的模式建造教会，这才能达到教会的功能。所以唯有家中小型的团契，信徒才能达到彼此了解，亲密到彼此担当各人的重担，彼此饶恕赦免，彼此劝诫，责备，彼此用神的话互相勉励。（罗十六）

一、如何找到彼此相交的团契

保罗在写给提摩太的书信，对提摩太提出拣选的原则，他说：「你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。」(提后二22)所以每一位初信的基督徒要为自己找到可以加入的团契，就是在信徒家中彼此相交的团契。如果，在你家附近没有这样的团契，你也可以自己寻求一些有心祷告、追求敬虔的信徒在家中，开始一同读经、祷告、唱诗、分享各人属灵经历，互相担当各人重担，彼此劝勉的聚会。早期英国约翰卫斯理的复兴，就是卫斯理兄弟在家中，和少数青年一同追求「圣洁团契」，所带下来的。

二、属灵的追求的方向(异象)

一个团契追求的方向决定了团契的属灵前途。一般灵程较低的团契，只是信徒的社交活动，大部份花在信仰的宗教节目、节期，及世人的风俗习惯活动中；比较好一点的是查考圣经及真理上的追求。较热心、灵程不成熟的团契，仅注重传福音及属灵恩赐的运用，停留在会幕引人进入神国度传福音的初步工作，但在生活圣洁及灵命追求，彼此相爱上很少注意，以致与神属天的荣耀无份，非常可惜。(林前三1-3，来五12-六1)

上面所说两种类型的团契，大多是由少数有热心、才干及属灵恩赐的信徒及灵命不成熟的传道人信徒所主导，并不是新约圣经团契的原则。

新约圣经所陈述信徒团契追求的方向，我们可以从使徒行传，及保罗所写的的书信—罗马书、以弗所书、提摩太前、后书，三封书信找到答案。

1、敬虔的生活 ：

在日常生活上保持与世俗分别，在言语、行为、爱心、信心及话语上，效法基督，及在世上做世人的盐和光。就像使徒雅各所说的「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」(雅一27)唯有敬虔的生活，才能有今生和来生的益处。（提前四8-10）

2、彼此相爱的生活 ：

保罗在罗马书第十二章提到教会团契生活的内容，即帮补信徒的缺乏，包容逼迫自己的人，与人同心、同情及俯就卑微的肢体，从事卑微的事奉。(罗十二9-16，约壹三11-20)彼此相爱的生活是团契的生命，如同身体上的血液供应生命一样重要，也像世人的家庭是由彼此爱的生活组成。

3、成全圣徒各尽其职 ：

新约的团契，不是旧约君王、祭司的体系，由少数肢体包办，是以基督的身体出现。(弗四12)

成全圣徒──是团契中的目标，包括成全每位信徒灵性和生活的见证。使他在神的家、神的国中成为一位有用的器皿。唯有彼此成全，每一位信徒的生命及恩赐（包括职业和才干）才能被成全。（弗四15-16）而不是只成全少数领袖们的职事、事工和异象。其实，团契带领人，若不知如何成全圣徒生命及生活，就无法达到团契的目标。

各尽其职 ──每位信徒在团契中提供其功用服事，供应全体。当每位信徒在其生命成长后，他便独立向神、耶稣基督领受个人的职份，在其他的团契供应全体。因此，在新约的团契中没有少数信徒包办团契中所有聚会及活动。那不是基督身体的原则，保罗在哥林多前书及罗马书中都说到这一点。他说：「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」(林前十二14)又说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」(罗十二4-5)

例如，聚会来说，新约的家庭聚会，只有让圣灵自由运行。不是只由少数人的安排及带领下才能合乎身体的原则，乃是由全体在圣灵引导下进行，这才是新约聚会的原则。所以，保罗说：「弟兄们，这却怎么样呢，你们聚会的时候，各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说，就是了。」(林前十四26-28)

还有，肢体生活及服事也是一样。在各种场合中都有不同的肢体负责各种的服事，其他都站在配搭的地位。要达到每位肢体都有他尽职份的地步，这个团契才算成长成熟。就如一位成长的青年，他的五官、肢体都能各尽其功用。如果他还是婴儿或幼童，他只有某些器官及肢体发挥功能，而且是不成熟老练。今天教会中的团契，若有这种少数肢体在尽功用，就是说明这个教会的属灵水平是停留在婴孩或幼稚的光景中。

肆、团契与教会

团契就是教会在地上具体出现的名词。因为什么地方有信徒的团契，那里就有基督的教会。教会的定义，我们可以更多认识团契的意义。「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太十八20)

我们可以引用西方传道人所推荐，日本建立许多教会的属灵领袖内村鉴三认为，教会是以家庭性聚会及弟兄姊妹的团体的说明，更容易了解，他说：

教会这一词的来源，是希腊语「溢姑勒西亚」(聚会)(ekklesia)。「溢姑勒西亚」原义指希腊城市国家正式召集的市民议会。使徒行传第十九章39节所说的「照常聚会」便是这意思的用法。就是说，原用这一名词把基督徒的聚会叫「溢姑勒西亚」，与犹太人的synagogue(会堂)相区别。

要表达宗教上的「溢姑勒西亚」的意思，教会这一词是十分妥贴的译语；但如今一般实际的教会已经与圣经所记的「溢姑勒西亚」大相径庭了。圣经上所记的「溢姑勒西亚」大都是家庭的「溢姑勒西亚」，是家庭之聚会。虽然曾依地域分别称为哥林多的「溢姑勒西亚」，或以弗所之「溢姑勒西亚」，但其性质是家庭之聚会。所以像今天这样的教会制度，在原始的教会时代，是还没有的。

在使徒行传第一章记载说：耶稣被接升天后，门徒上了耶路撒冷城内的一间楼房，在那里与几个自加利利跟随来的妇人同心合意恳切地祷告。这就是最初的「溢姑勒西亚」。其后，随着跟从门徒的人增加，开始有了许多家庭性的聚集。

「注：内村鉴三所指导的教会，并非无属灵的组织，他们是有长老和执事一同服事。」

伍、属灵追求团契

在神永远旨意中，神创造人是要他们成为神的众子，在天上与神成为一家人敬拜，服事他及管理万有。亚当失败后他拣选亚伯拉罕和他的后裔，但他们中间被成全的不多。接着他借着教会拣选万民成为基督徒，可惜在教会二千多年来达到神旨意的基督徒也是少数，正如主耶稣所说的比喻，十个童女，只有五个是聪明的(太二十五1-13)。

一、神在教会中的工作

从旧约到新约，我们看见神一直在他所呼召的人中拣选合他心意的百姓，在亚伯拉罕的故事中我们可以清楚地看见他从以色列的两个儿子中拣选雅各，从雅各的众子拣选约瑟和犹大。新约使徒时代的教会，初期门徒大多忠心跟随主，没有超过三十年教会因为门徒加增很多，属灵生命参差不齐，教会中敬虔的信徒就成了少数。正如保罗所说的「成了大户人家，有贵重有卑贱的。」(提后二19-20)在教会的许多门徒受到世界的影响成了「有敬虔外貌，背了敬虔的实意」的人(提后三1-9)。保罗劝勉提摩太要避开他们。

属灵追求团契的认识

属灵追求团契的目标不是只为少数团契中的信徒，目标是要在教会荒凉、灵性软弱中，找到可以建立自己，成全教会众信徒的道路。他们不但要完成神在这时代中的旨意，也要成为教会全体的帮助。

1、属灵追求团体的性质及目标

1) 团契的性质

 这个团契成立是忠心渴慕神的信徒，在圣灵引导下成立，一切参加成员由圣灵感动而来，不是出于人的计划、安排。这个团契追求的内容是由参加成员一同寻求，聚会及活动是在圣灵引导下进行，没有任何人的意见及干扰。团契追求不但要成全参加成员灵命、生活、家庭及职业，也要成全各人在教会及社会中的使命；因此，团契追求及活动尽量与众人保持和睦同居(诗一三三1-3)。因此，这个团契应该是向众圣徒开放，不限任何团体、宗派，接受各种成员，也服事各种教会。

2) 团契的目标

第一个目标是建立自己的灵命，包括个人、家庭、工作、教会及社会中活出基督徒的见证，以建立自己的家庭、父母兄弟、教友，因为这是每位信徒在地上的第一个使命。其次，成立祷告小组，为个人、信徒、教会及社会专心迫切祷告，求主在自己家庭、亲友、教会及社会中兴起福音及灵命的复兴，祷告小组也要学习属灵争战，同心合意为代祷对象从事属灵争战的祷告。

第二，形成彼此相爱的家庭：教会的原意是神的家在地上的出现(弗二19)。这个小家并不孤立于其他信徒之外，而是每个成员在任何团体及教会中立即在圣灵引导下，融入基督身体的另一种型态，与众人和睦同居(诗一三三1-2)，如同水溶入其他器皿的水中。本团契在相交上，要以兄弟姐妹的态度在属灵经历、生活互助上相交，如使徒行传第二章的门徒们，他们在财物上是彼此共享的原则，否则信徒所说爱弟兄的操练必停在肤浅的地步(约十五12-13；约壹三16-17)。

第三、属灵的事奉：团契不只在小组灵命的追求，也要从事圣灵引导的事奉，包括在团契成员的家庭、教会、小区传福音，服事信徒、众教会及社会中贫病、孤寡等责任。

3) 团契之特质

「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」(提后二21、22)

属灵团契与一般追求小组不同之处，主要是「自洁脱离卑贱的事」从前面第三章属灵生命成长的原则，我们知道唯有完全的奉献才能进入生命成长的道路(罗十二1、2)。历代圣徒属灵生命的转机，都是起始于奉献；各种属灵追求的团体参加的成员也是一样，否则便落入没有根基的追求，结果是徒劳无功(太七24-27)。

奉献的实行起始于「敬虔与节制的操练」。因此，团契的成员必须有自己操练的生活，否则奉献必不能落实在生活上。在第四章中我们看操练的内容是，指信徒个人分别为圣，及克己的生活，包括独处、静默、寡言、禁食、简朴、顺从及牺牲(林前九25-27)。灵命操练的读经、祷告(与主交通、祈求)、聚会、赞美、认罪及服事。如此，在团契追求聚会中，才能得着果效。

三、属灵追求团契的建立

1、团契的开始

团契的主意特点是这个团契由主耶稣基督及圣灵引导下成立的，所以，不是凭热心、人意也可自己成立，乃是由少数信徒在祷告、寻求中蒙圣灵引导成立。它的成员应当容许各种团体及教会的信徒参加，唯一的原则是由圣灵引导，不能有任何人意的掺杂，才能在耶稣基督元首的带领下蒙祝福，否则必不能达到团契的目标。

2、团契追求的内容

有三个方向：属灵生命的成长包括读经、属灵书籍、祷告(与主交通、住在主里、祈求、代祷、争战)、生活见证学习、有个人生活、职业、家庭、团契、教会、社会生活。服事学习包括福音、服事信徒、服事社会贫困。学习这三方面，可在团契聚会及彼此相交生活接受属灵信徒及年长帮助，也可寻求属灵人的信息、见证(传记、书籍)一同学习。例如：生活、家庭、职业、社会服事等方面，可以寻找有经历，见证之信徒、传道人；姊妹们可找生命成长在家中有服事丈夫、儿女及父母长辈者，在职业上可找在同一职业中有专长、见证的信徒。在属灵经历及专业上得帮助。

今天教会大多注重在教会服事，这与以弗所书第四章「成全圣徒各尽其职」(弗四9)不大相符，因为不是大多数的信徒具备灵命建造恩赐的，而且神是要信徒在社会、国家的每一个角落作盐作光。这也是今天教会建造的偏差，造成信徒灵命肤浅的主要原因。

3. 团契个人灵命操练

个人灵命操练是团契成功的秘诀，以属灵生活学习、工作学习及信徒彼此相爱生活为主。每位最好开始写属灵日记及属灵操练表，每周在聚会中可以详细交通。

4. 团契辅导

团契是由少数成员参与，必须有教会的供应及辅导。可找属灵年长及有带领追求团契的信徒及传道人帮助，追求内容也要有老练信徒及传道的辅导，以免落入偏差和错误。团契成员尽量与各教会及属灵信徒保持交通，接受帮助，若只单由特定传道人及信徒辅导很容易若入偏差。

今天是教会灵命普遍软弱及低潮，加上近代新神学、神学知识及灵恩运动中的偏差，最好的是有历代教会属灵人信息，教会复兴历史作为有力的参考。如陶恕、宾路易师母、宣信、慕安得烈、曼德尔、陶芮、迈尔、孙德生，及章伯斯等人的信息最重要。

卫斯理教会之见证

十八世纪卫斯理弟兄所建立的卫斯理会，不只是福音的复兴，更重要是立了英国教会灵性及社会道德复兴的根基，因此也使英国成为当时世界上最强大的国家。卫斯理建立教会的原则是基于他在牛津大学追求主的亲身实行的经验，后来将它实行在教会中，以下我们分为「领袖们的实行」及「教会的实行」两部分来介绍。

1、 循道会徒

在1726年左右，卫斯理弟兄联络了热心追求的同学和教师成立「循道会徒」，其宗旨是成为「一个遵循圣经中规定的方法而立身行事的人」。起初是每主日晚聚集，后来改为每晚一次，或是在卫斯理弟兄的房中，或在其他会员的室内，祷告之后，他们一同研究希腊文圣经，检讨往日的工作，讨论下一日的计划。每礼拜三、礼拜六禁食两日，每礼拜领圣餐一次，而把他们的生活与行事作一详细的检查。他们工作的计划分为多种，有几个人专和年轻的学生谈话而立志要从罪恶的生活中拯救他们出来，鼓励他们刻苦读书。其余有些人专作救济贫民的工作；另有一些人帮助几处学校的事情；另外有人照顾贫民救济所的事情。也有一些人每日去监狱中关怀犯人，并且也捐集一些款项购办些书籍、药品以及其他切需之物，分送给狱囚们。

2、 循道会信徒的班会及品格

卫斯理为了建立合神心意的教会，写了一篇「循道会友的品格」，他所注重的乃是信徒的生活和行为。他说：「一个循道会友是有神的圣灵，将神的爱播种在他的心里；是用全心、全性、全意、全力，爱主上帝的人。他始终欢乐，祷告永不止息，凡事感谢上帝。他是充满着对于全人类的爱心，他是除去了一切嫉妒、怨恨、愤怒，以及各种不仁与恶毒之心。他对于自己的一身，抱定着不依从自己的意志，却愿以上帝之心为心。他不只遵守上帝一部分或大部分的诫命，却从至小的以至最大的都一一遵守。他并不随从世界的习俗，因为在世界所炫耀的事物中，世上罪恶并不失去牠诱惑人的性质。他日常并不向世界的繁华正眼一视。他在日常生活之需要以外，并不积聚任何钱财。他不用金饰和贵价的华衣，以增饰他的虚矫之气。他不可能加任何含有丝毫邪行的娱乐。他不出恶言骂他的邻居，正如他不对他们谎话一样。他不吐露凶暴的、秽亵的言语。总之，他的口中是从不说不洁的话的。他用善行来待一切的人，无论邻居或是生客，朋友或是仇敌都是一般。」这是我们教会的要旨和实践，也是忠实循道会会友的标记。

为了切实地在教会中实行此原则，他在教会中成立「班会」，他把信徒分成十二人以内小组的「班会」，每周集会二次，每次一小时。由班长负责他们的灵性和生活的指导与监督，他每年进行各教会考查，每个信徒的生活和行为，若有不合上述要求的信徒，及不听劝诫的信徒，开除其会籍，以维持教会的圣洁。以下摘录五十年后他们言行的片段

「他们富于属灵的思想，不愿每礼拜只有一次的听讲，自己更是追求灵性上的长进，这些小团体除了布里斯它和伦敦之外，还普遍在英格兰的各城镇。他们不但相互做灵性上的帮助，还要力行慈善之事，如救济穷人，教育儿童，探访囚犯等。」​