【C3門訓】01生命导向的教会增长策略之研究

生命導向的教會增長策略之研究（陳詠潔）

我们今天门训的主题要来谈一个「生命导向的教会」，谈生命导向的教会增长策略之研究。这个主题是一个教授鼓励我写博士论文，我就想一想说，我最有负担的是教会的增长。那教会增长有很多的方式，有时候教会增长只注重这个「量」，不注重「质」。所以我就前面又加一个生命导向，唯有生命导向才能够使教会的质能够增长，然后我就以我们C3灵修为范例。

感谢赞美主！那我今天就来交通一下，我这个信息的一个负担，这篇论文的一个负担。当然我刚开始就写一个绪论，那这个绪论我希望跟大家更深的来探讨。如果你关心你教会是否增长，我相信我这个研究对你是有帮助的。

一、人认为有效的「方轮」，是令教会难以增长的原因

这个绪论我是这样子写的，德国自然教会发展研究所总监施瓦茨，在他所出版的《自然的教会发展浅释》的一书中，一开始就以一个问题来挑战读者，这个问题是什么呢？他说：「什么原因令你认为教会难以增长？」什么原因？大家想一想，如果有想到了，你可以打在上面，什么原因令你认为教会难以增长？大家可以想到的，大家每个在教会都是做同工的，那思考思想看看，是什么原因令你认为教会难以增长？大家打打看，大家共同研究一下。

他就在这本书上，他就用一个寓言来做开场。这个寓言是这样子的：他有一个图画，两个人正全心全意推着一辆方轮的手推车，就是这个车子的轮子是方的轮子。那我们知道方的轮子，当然你在推动的时候是不是很费力？所以两个就很难推动，因为是方的轮子。那手推车上却是运送着无数又圆又实用的车轮，所以他用方轮子在运送什么？运送他这个手推车上有很多圆的轮子。这两个人感到工作的进展异常的缓慢，令他们两个相当的气馁，因为轮子是方的，当然很难推动。当然这是一幅讽刺的漫画，具体说出教会为何难以增长的原因。

那我来看看你们写些什么东西啊？人掌权，没有合一，骄傲自大，还有什么原因？我看看你们还有什么原因呢？不同心，没有设定闹钟，好，没有设定闹钟。好，不顺服神，没有合一。还有什么？自私自利，不求生命的真理，没有以主的心为心，不冷不热，骄傲，不顺服的心，没有策略，方法不对，还有什么？打一打，还有什么东西？你们认为什么？没有主的爱，生命没有长进，没有异象，方法不对。

    所以这个「方轮」，代表他用他认为可以推动这个车子的一个方法，但是他上面带的却是很多的圆的轮子。那这个告诉我们什么？就是说，他已经有很多的轮子在他车上，他不把圆的轮子把它拿下来，把方的轮子换上去，他把圆轮拿下来，把他方的轮子换掉，他就用圆轮来推，那他就很省力，对不对？但是他不这么做。所以这个代表什么？神已供应教会增长所需用的一切，就是「圆轮」做代表的，就是神已经供应了教会增长所需用的一切，但是我们没有善加利用，神供应教会增长所需用的一切，然而人就凭自己的力量，用自己认为有效的「方轮」，有效的方轮，就是自己想的方法了，在那里拖拉、拖拉教会，想要拖拉教会的增长。

    然后就陷入了保罗所说的：「我真是苦，谁能救我这取死的身体呢？」是不是这样子？我相信在这里面做牧者的，你有没有天天在这里喊，「我真是苦，谁能救我脱离这取死的身体。」那我再问你一下，罗马书都灵修完了，什么叫做取死的身体？取死的身体是什么意思？谁还记得，来打一下，谁还记得来打一下。什么叫取死的身体？这是一种酷刑，刑罚人的酷刑。就是把囚犯跟一个死人绑在一起，眼睛对眼睛，鼻子对鼻子，嘴巴对嘴巴，那活活的把他熏死。所以保罗说，「我是何等的苦，谁能救我这取死的身体。」意思是说，保罗说，我就是跟一个死人绑在一起，不止绑在一起，还用那个牛皮把你包住，丢在太阳底下，要把你晒干，所以你想到那个画面，你就很可怕。   

保罗意思是说，我在我的身体中，有一个犯罪的律，在我肢体当中有一个犯罪的律。这个犯罪的律，定规我一定会犯罪。所以神要我做的，我不去做，神不叫我做的，我偏要去做。所以他就在那里喊：「我真是苦，谁能救我脱离这取死的身体。」意思是他跟他的老旧人绑在一起，所以人如果不脱离你那个老旧，我跟你讲，你就是苦，你就是苦。所以当你没有运用神给我们的方式，来带动教会增长的时候，你想了很多的方式了，又是跟风了，今天又是什么方法最好，我赶快去跟，然后做没两天又不做了，又是发明一个什么新方法。

二、读神的话，直接进入神的话，是神所赐的「圆轮」

戴德生留给每一位事奉神的人，一句美丽的格言。这句格言是怎么来的？我跟你讲，他在讲台上讲到最后的时候，一直在讲台上重复这句话，他在讲台上一直重复这句话，重复完了之后就昏迷不醒了，就被主接走了。这句话是什么？这句话就是神留给事奉祂的人，一个最美丽而且是伟大的格言。戴德生这样地被主接走，真是太荣耀了，还一直不断地在讲台上重复这一句话，一直重复，一直重复，一直重复，我不知道有没有人背下来的，我听到这一句话，我一听到我马上背下来。我讲了好几次了，我不知道你们背下来没有，背下来，打一下，来！要背下来！这一句话实在是太重要的，神借着我们戴德生弟兄的口，留给我们每一位服事神的人，这么宝贵的格言：「神的工作用神的方式去完成，永远不缺乏神的供应。」再说一次，「神的工作用神的方式去完成，永远不缺乏神的供应。」所以神的工作是用神的方式去完成，但是人自作聪明，想要创造方法，去完成神的工作。所以神说你就自己去做，祂没有供应你，灵力不供应你，财力不供应你，能力不供应你，所以你就在那里拖拉教会的增长。神的工作用神的方式去完成，永远不缺乏神的供应。感谢赞美主，这是神的仆人，被主接走之前，留给所有事奉神的人一句伟大的格言。所以我们要记在心里。当我们觉得为什么我没有力气？为什么我里面没有动力？为什么神的供应不来？为什么教会有短缺？为什么教会满了问题？因为，我们人的手介入了神的工作，人的手介入了神的工作。因此，你就自己去做，神不供应你，了解吧！所以我们应当要知道这个工作，若是神要做的，神必供应，神必供应，这是很重要一个圣灵引导的一个原则。

我们再来看，三位一体的神愿不愿意教会增长，愿不愿意？打一下，三位一体的神愿不愿意将会增长？当然愿意，只有你不太愿意而已。我们来看一下父神的旨意，父神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，是不是？所以父神祂不愿意有一个人是沉沦的。主耶稣的大使命，要我们把福音传到地极，是不是？主耶稣的大使命，父神、爱子耶稣，也是希望教会增长嘛！为了这个大使命，圣灵天天用说不出的叹息，为我们祈求并且加力。为什么用说不出的叹息，因为我们生命实在是太短浅了。也不知道什么是神的心意？也不知道什么是神的方法？就天天靠着自己，那个老肉体跟一个死人绑在一起，在那里喊苦啊！所以圣灵担忧，说不出的叹息，为我们祈求，给我们加力。所以若是我们按照神的计划，把圆轮安放在应该安放的地方，神必定将得救的人数天天的加给我们。阿们，阿们，阿们！感谢赞美主。

（一）最好神学是学神，不要迷失在宗教的丛林中

我开始进入我的经历，我要谈一下为什么我这么有负担啊，来做这个C3灵修。因为我大概30出头，我得救了，然后呢，我做一个在世界跑的基督徒，然后在教会打混十年，不冷不热，不冷不热。直到有人带我读圣经，就这么简单地每天陪我灵修读圣经。我竟然被神的话所摸到了，再加上这个姊妹，她的生命的话语，她点活了我的眼睛，点亮了我的眼睛，让我看见人家是怎么在读圣经的？人家是怎么在解开圣经的？再加上祷读默想，藉着每天的祷读，那个祷读，说真的在这个灵界当中，它怎么样？它驱赶了黑暗的权势，那个让我蒙蔽我双眼，让我看不懂的势力退掉了。因为我每天读，每天读，每天祷读，每天带着我读，我就好像，就很多的得着，就觉得说我自己好像能够起来自己读经，自己能够去吃饭了，能够自己找饭吃了。然后，我就开始学习，我开始学习，学习，当我38岁，我就从世界泥沼里面出来了，感谢赞美主！

然后我就开始装备，装备的时候，真的，我很认真地全职装备，我读了很多。大家都知道，有基要派的基要真理，然后就讲这个系统神学，那我也去学。灵恩派的就讲要医治，要释放，要赶鬼。我跟你讲，我读的书，可以说是好几百本，我都去把它买买买，文字的、听的、信息的。我一年光语音信息要听1000个小时以上，语音一年1000个小时。文字的书，那不用说的，那个都是全职装备。还有再来敬虔派的，敬虔派的国内是倪柝声信息为主。再往上走，这个慕安德烈，盖恩夫人，天主教的，这些在那里灵修了的这一些神父，他们所流传下来的属灵宝藏，我就去读，我就去读。当然我有属灵的指导，当时戴老师他帮助我。

但是我读来读去，我觉得我有点混乱，我好像在那个宗教的丛林里找不到路，我就觉得这一派说这样子，而且他们彼此还会打架，这个基要派会说灵恩派，这个怎么样，怎么样，怎么样，就给他很多的论断。那个灵恩派的，就说基要派的你这个死气沉沉，这个就是没有活力了，所以教会就慢慢老化了。那敬虔派的，如果走到比较极端的话，就会整天就在那享受与主相交了，进入幔内了，他也不知道要出到营外传福音了。所以我读了很多之后，我就迷糊了。那我就很难过，我就很难过，我就跟神祷告说：神哪，你不是道路吗？主耶稣啊，你不是道路吗？你可不可以祈求，你可不可以指引我，到你去的那个道路，到底往你那里走的道路是什么？因为主耶稣是道路、真理、生命，那到底是哪里？是往哪条路呢？

我是从《使徒行转》当中找到了答案。我就看使徒时代，使徒到底他们在做什么。我就找到答案了。《使徒行传》第四章里面谈到这些使徒，放大胆量传说神的道，所以他们讲道，对不对？他们讲道，讲道。所以才有C3灵修的这个格言，也是我们传递的异象。讲道一定按照基要真理是不是？讲道要基要。他们一伸出手来，就医治疾病。伸手医治疾病，这是事奉，事奉带出恩膏，带出神的能力，事奉要恩膏。然后他们使徒时代是凡物公用，生活非常地敬虔，彼此相爱。相爱到一个你的东西就是我的，我的东西就是你的，那个叫做凡物公用。大家把自己的田产都卖了，大家住在一起，在那里等候主的再来。所以我就终于明白了，没有什么派了。没有什么基要派，灵恩派，福音派，这个五旬节派，又是这一个敬虔派，奥秘派，反正使徒时代有的我们都要有。所以我就整合了，整合了这个直接进入圣经，进入灵修神的话，然后真理的传讲是平衡的，主耶稣也是平衡的。

我说我要写这个博士论文，在海外的教会，大家都想要追求博士。其实这个博士，说真的我是跟你们讲了，我讲这个我会被人家骂，常常在夸耀自己是什么博士，我是双博士，我又怎样了，我又我跟你讲，这个圣经怎么说？圣经怎么说？把自己的羞耻当作荣耀，很羞耻，很羞耻。神学还有博士的？神学还要博士的？最好神学是学神。打一下，最好神学是学神，学神就是最好的神学，神学没有博士的。所以这个是现代的基督教，把世界的那些教育系统带进来，所以就成为这样子。

宋尚节，他在美国拿了三个博士学位。他回到中国，在海上把三个博士学位全部丢在海里，回到中国，抬着棺材讲道，讲道怎么样？大有能力。他是靠着他的博士学位吗？他丢弃这些看作粪土，为得着基督做至宝，神大大地恩膏他。所以这一种迷失，这种迷失，就进入了这种的一个迷失里面。所以，愿我们直接进入神的话语。今天你教会要增长，你只有领羊群来到溪水旁，来到青草地。你不领他来到溪水旁，来到青草地，羊怎么能够成长？再来你不每天给他灵修拾吗哪，一个礼拜就主日讲台一堂，主日讲台一堂可能都是干草，还不是青草，是干草。干草是什么？干草是羊被关在羊圈里，关在羊圈里的羊，天天吃干草，天天吃不到青草。青草是什么？要领出羊圈，领出羊圈到青草地，才有新鲜活泼的吗哪，才有瑞玛(rhema)的话语，天天才有瑞玛(rhema)就是青草地，来供养群羊，群羊生命才能够长大成熟。阿们！阿们！阿们！

（二）早起灵修拾吗哪，生命长大成熟是读「圣经」

所以最终我谈到这个轮子，神已经给我们最佳的教科书，就是圣经，最佳的教科书就是圣经。但是我们弃绝了圣经不用，然后天天在那里学。我今天学了哪一套系统，双翼又是哪一套系统，又新加坡哪一套系统，然后学他那种系统的模式，系统的编排方式。很多人去学，学了很多的系统，今年继续地跑垒，跑了五年，跑六年，跑七年，跑厌倦了，就厌倦了，究竟跑不下去，跑不到，因为每天都在循环那套课程。

    因此要知道，唯有神的话，你读了一百遍永不厌倦。读你，有一首情歌叫读你，读你一百遍也永不厌倦。什么叫做读你一百遍永不厌倦呢？蔡琴的情歌，她说读你一百遍也永不厌倦，就是读圣经，读圣经读一百遍，你永不厌倦。我跟你讲，你读哪一本属灵书籍，我跟你讲，读哪一个方法，你读了，读到最后你也是挺厌倦的。所以读神的话，直接进入神的话，进入神的话，那是神给我们的一个圆轮。但是我们圆轮放在车子上面不用，然后用方轮，自己制造什么系统，什么方法，让你推，推也推不动。这样终于了解了，所以我就对这个C3灵修很有负担。神就呼召我用这个《约翰福音》二十一章说，你爱我比这些更深吗？我说主啊，我爱你。喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。所以，我就承受了这个使命，因为它是我生命的经历，让我生命长大，得到青草，得到活水的一个基本。    

而且这个还是早上灵修哦，早上灵修从旧约里面，你今天要走旷野路。今天你要出了埃及，进了旷野，要进入迦南，你到旷野要做什么？是不是拾吗哪。拾吗哪还要清晨，早上太阳还没出来的时候你就要拾吗哪，太阳一出来就融化了，你就吃不到了，是不是啊？清晨早起，清晨早起还没看到人之前，就来到神话语的光中，跟神相交把你一天最宝贵的时光献给神。我跟你讲，人的魂生命是很活泼的，只有你早上起来，你头脑是最清醒的。我也是一样，我也是满了人的办法，所以我通常早上起来，那时候头脑最清醒，那时候我就祷告，看神叫我做什么事，那时候把那个最宝贝的时光献给神，读神的话跟神相交，大家都知道非常好。但是问题是你一个人很困难，因为怎么样？谁能救我这个取死的身体，因为我里面有一个懒惰的律，我天生就是很懒惰，我天天就想要睡到自然醒，你说是不是。我也想要睡到自然醒啊，因为这是我里面肢体中犯罪的律，就是懒惰的律，就是罪的律，一定往下坠的。我不可能天生就想说，我就要早起，我就要跟神相交，没有。因为我也是一个跟保罗说的一样，跟死人绑在一起的，那怎么办呢？搀拉扶持，所以才要小家嘛。

今天我跟你讲，今天做门训呐，如果我不是必须起来要做门训，我跟你讲，我现在我也要去睡觉，我做这个，我三点多就要起来了，我三点多就要起来准备了，是不是？所以，藉着搀拉扶持携手走天路，这是很重要的。所以每天都说你要与清心祷告爱主的人一同追求，与清心祷告爱主的一同追求，所以才要有灵修同伴一起搀拉扶持走天路。

（三）属灵的信息对我们的生命成长也是有帮助的

所以，神给我们的这个圆轮就是祂的话，你每天早上起来就要灵修祂的话，你生命要长大成熟，除了圣经之外还不够，为什么不够呢？因为圣经是什么？圣经写出来他是逻格斯（logos)，是字句。所以主耶稣说：「你们读这经，以为这上面有永生，但是却不到我这里来得生命。」祂是讲给犹太人听的，犹太人很会读圣经，很会背圣经，但是不到主那里得生命。主是怎么说呢？我们天天读圣经，天天读圣经，但读不出什么光照，也读不出什么瑞玛的话语，永远在字句里面打转，没有办法读出圣经中的精意。「所以字句叫人死，只有精意叫人活。」精意就是圣灵，透过圣灵解开的话语，那个叫瑞玛的话，那个能够点活你。所以今天你看经文不止是经文而已，你可以去参考很多解经家的，但是很重要的是，这句话解释要带出生命的信息，叫做生命的解经，就是这句话解出来让你能够得着那个生命，不是知识，不是字句，那就非常重要的。

所以一方面生命长大成熟是读「圣经」，一方面神藉着历代的属灵伟人留下来的属灵宝藏，经过圣灵验证，还留到现在的。他们一生跟随主的经历所留下来，他们对圣经的看法，经过他们的经历所解释出来的，这个就是活的，这就是活的。你要能够读到这些东西，所以整个C3灵修信息，我说我是编写的，因为我是去研经的，尤其去把这些生命的信息，好的词，好的格言，好的看见，我去把它汇总浓缩，然后再传讲给你们听，让它变得丰富，变得丰富。所以感谢赞美主！所以从这里我们知道神已经赐给我们圆轮，圆轮是什么？「圣经。」

    第二个属灵的信息，属灵的信息要去看。属灵的信息对你的生命成长是有帮助的信息，不要整天就看到那些虚无缥缈的。比如说：天堂如此真实，上了天堂之后又是怎样怎样的，我上过了这个三层天啊，然后虚无缥缈地讲一些这个，但是这些有很多人喜欢看，那些都是他个人的经历啦。但是那个你不要太过好奇，整天追求这些虚无缥缈的东西。谈生命的信息，看人家一生跟随主道路的信息。所以很重要，你可以去看这些属灵伟人的传记。你去看看宋尚节的传记「灵历集光」，你看到之后，你全身都发热，你就看到说他是怎么跟随主走他的一生。你去看倪柝声的信息，你就知道他这一生是如何地受苦，如何地为主受苦，为主殉道。你去看信心的见证人，他如何在孤儿院养了两千多个孤儿，他的路到底是怎么走的？他为什么能够走得上来？这些都是很重要的。我们看着这些，只会挑旺我们对主的信心，因为他们如同云彩般的围绕着我们，感谢赞美主！所以「圣经与属灵信息」这两个是一个基本。神也赐给我们在历世历代里面这些教师级的，把他们的属灵信息留下来，我们藉着看这些属灵信息，圣经解开，他是怎么解答，他是怎么看的，我们就能够更明白圣经。所以主耶稣说：「我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」主耶稣说，我是要叫你得生命，得生命，「生命」、「生命」。主没有说我来了是要叫你得恩赐，得能力，没有说要给你得恩赐，得你什么事工，而是得生命。

三、教会应从「事工导向」的错谬中转为「生命导向」

（一）教会以事工为导向就是忙、茫、盲

所以现在就要讲，教会为什么难以增长，因为教会都在追求「事工导向」，以恩赐为导向。事工导向，因为事工只要有工作就会热闹，就需要人，就有人的聚集，然后教会里面就满了各式各样的事工，五花八门的活动。所以教会的牧者就筋疲力尽地应付教会的事工与活动。所以我跟你讲，很多的牧者都已经离开了牧养。尤其是在海外的教会，那个英文叫做burn out，burn out，burn burn burn就是燃烧了，burn out意思是「耗竭了、耗竭了」，里面枯干了，因为每天都在这个活动的当中，每天都在做、做、做，都在活动的当中里面，他没有得生命，没有从神那里得供应，「都没有」。所以他很疲惫，但是很疲惫还要装的很刚强，还装得很属灵，还要装得他很厉害，很能干，很有恩赐，那你说累不累啊。所以很多的牧者都已经真的没有办法走下去了，这个就是「事工导向」。  

所以产生的怎么样？教会牧者生活真是忙，忙、忙碌的「忙」，生活好忙哦。方向真是茫，是茫然的「茫」。生活真是忙，生活真是很忙碌，方向真的很茫然。眼目真是盲，眼目真的很「盲」目，眼睛都看不见了。所以，「生活真是忙，方向真是茫，眼目真是盲」。这就是现今教会牧者的写照。忙、忙、忙，你说什么？他都说我忙，那你是哪个「忙」，你是茫然，还是盲目呢？你在忙什么呢？忙到最后整天忙、忙、忙，到最后整天都是茫茫然，忙到最后盲目的，愿神打开你属灵的眼睛看，让你看见属天的荣耀，让你知道怎么来牧养你的教会。

（二）教会以事工为导向就容易产生结党

所以现在的教会，注重忙、忙、忙，人性的顾惜，很好，都在人里面打转，人性的顾惜都在人里面。他有病我要去探访了，要彰显出爱心，都在人的里面在那里做连结，很容易就产生人来的魂结，都在人的里面，都在人的顾惜。人的顾惜好不好？好！但是少了一个，少了一个叫什么？「神性的喂养」。人性的顾惜，神性的喂养，神性的喂养人性的顾惜是需要平衡的。神性的喂养怎么养啊？怎么养？你每个主日来，东一枪西一炮，东一枪西一炮，东北话就东一枪西一炮，把信徒打得晕头转向。这个主日来讲这个，下个主日来讲那个，东讲西讲，讲、讲、信徒听了，出来教堂他也忘记了，因为没有连贯，也不晓得讲什么。都讲一些主题性的，而且讲员可能都不一样，所以没有办法牧养，没有办法，而且也不懂得圣经是什么，都不知道。而这种讲道方式是以人为主，它的主题是讲的，就是我定个主题，我满了人的话，然后取了几节经文来证实我的话。他不是一个释经讲道，他不是以神的话为主，真的把神的话掰开、解开、喂养群羊的。 

所以神性的喂养，这个神性喂养怎么养？早上起来灵修拾吗哪，那这是神的命定，我们要走属天道路，你必定要在旷野路绕行。我跟你讲，如果你不起来灵修拾吗哪，那你到最后就是倒毙旷野，你永远进不了迦南地的。因为你不吃饭，你怎么走路，就很简单，你就礼拜天就来那里主日在那里，贿赂自己的良心，然后做一点奉献，在那里有力无气的敬拜，就唱在嘴里。然后你这样子就想要进迦南了，就想要做得胜者。我跟你讲没那么简单的，你要付代价，你要付代价的。旧约时候就周六，就周六，当时旧约安息日是周六，就周六一天嘛，要天天的。所以要知道，神性的喂养你怎么养，你用什么养？神性的喂养摆在前面，才有人性的顾惜。今天你整天做人性的顾惜，整天人性的顾惜，到最后就在那里结党，所以教会最大的问题就是「结党」。为什么结党，什么叫结党？因为魂的连结，人跟人的关系没有在十字架的里面所产生的连结，这个叫做魂结。因为人跟人的关系没有经过十字架，就产生了魂结，而这个叫做结党。所以你没有神性的喂养，你光有人性的顾惜，你是产生结党的。所以在教会里面就结党分小圈圈的小派别，那你教会你怎么会增长了，就彼此在那里不和。

（三）「事工导向」老底嘉就是属灵眼瞎

所以现今的教会，就觉得说反正奉献，我也奉献啦，我教堂可以盖得很大，我教堂可以盖得很大。就好像是天主教的教皇，就向人吹嘘啦，你看呐，彼得是我们第一届的教皇吗？他说:金银他都没有。你看我，金银都有，你看我的皇宫，我的壁画，我的天花板我什么都有了，教皇就在那里吹嘘，他比第一届的教皇彼得还要厉害，彼得金银都没有，他都有。他金银都有了，他戴着皇冠，拿着金杖，戴着钻石，住在梵蒂冈，全世界最贵的地方在那里做教皇。然后代表谁？代表赤身露体钉在十字架上的耶稣。你说这能够成比例吗？耶稣什么都没有，诞生在马槽里，到最后钉死在十字架上。你这个教皇带着皇冠，拿着金杖，带着金戒指，然后住在最高级的地方，然后你要代表耶稣。好，你什么都有了，那就有一位，就是教皇向他吹嘘的一个神学家，他说：「没有错，我们现在什么都有了，但是，让人起来行走的能力没有了。」彼得说，我金银都没有，我奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来行走。现在教会有叫人起来行走的能力吗？我们失去了这个叫人起来行走的能力，整天就那样吹嘘我有什么、我有什么、我有什么，我教堂有多大，我教会有多少人，教会这么多人，也都是，也都是长不大的，你说是不是。

所以马上下周要谈到老底嘉教会，主耶稣责备老底嘉教会说：「你说：『我是富足，已经发了财，一样都不缺』；却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」是不是，现在教会就是这样，他一样都不缺，却不知道自己是困苦、可怜、瞎眼、赤身的。主说：来到我这里买眼药，你需要属灵的眼药来医治你的属灵的眼瞎，让你看得见，你现在用的是方轮在那里拖拉教会的成长，因为你的眼睛是瞎的，是盲目的，你看不到你在用方轮在拖拉教会的成长。主耶稣说，你来跟我买眼药，不要以为你什么都有了，你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

（四）教会增长要以神的话语为生命根基

所以我们当从这种事工导向的错谬当中转回，转到生命导向，以生命的根基——神的话，神赐给我们教会增长的基本要件，祂的话以及祂透过祂的仆人，历世历代祂仆人所留下的属灵的信息来建造教会。当教会群羊的生命成长，他们健康了，教会自然会增长。这个就是这位德国的神学家他的理论，就是这个教会自然就会发展，就是他只注重教会是否健康，教会是否健康。

    我今天还没有讲到下面的，我现在只是开一个序言，意思是我们要先认知，我们不能再走事工导向的那个方向。今天我们开始要回转，把我们方轮给卸下来，装上圆轮神所赐给我们的圆轮，进入神的话，每天领着羊群到溪水旁，到青草地喝水吃青草，生命才能够健康，才不会有疾病，提升免疫力，不然病毒来，一感染就死掉了。所以不再以各式各样的活动来吸引人，结果不是以「生命导向」神的话语为根基，它可能产生了很多都没有重生的。  

所以引爆阿根廷复兴的使徒叫做爱德华米勒，他服事了全球两千多个教会，他讲了一句话，让你非常的震惊，他说：「教会最大的问题就是没有重生。」他写了一篇信息，叫做「真信徒」，「真信徒」。他说他服事了两千多个教会，他说，真正的信徒只有5%，就100个人当中只有5个是重生的，这是他的经验，不管你认不认同。他是五旬节派的，神是给他恩膏能力，他到处都有神迹奇事，他有很多的见证。他到最后连他祷告的手巾都跟保罗一样，人家不能来到布道会的，手巾拿去给病人，病人都可以得医治，神给他恩膏大不大。所以他领受了他可以在一个城市没有到过的地方。从零到七天之后整个2000人的座位全部坐满，因为神迹奇事伴随着他。但是到他年老的时候，他跟神祷告，我要生命导向，我要有这个恩赐，我不要再有这种医病，这种的好像靠这个来吸引人过来。因为吸引人过来，他病得医治了，但是有多少真正悔改得生命。他说我跟神说的，我希望我的讲道就能够领人悔改，领人悔改，他开始走向生命导向，就是我希望我不再用这个神迹奇事，这一种恩膏来吸引人来到主的面前，我希望我讲道就让人能够流泪，就让人悔改，能够扎心，有如使徒时代彼得一样，到最后神也是给他了。   

所以生命导向的教会是看重信徒生命的成长与主的关系。藉着灵修主的话，属灵信息的供应，「修剪自己的生命」，「修剪自己的生命」。为什么每天叫你讲「神、人、我」，神人我天天讲「神、人、我」。我跟主的话对照，用主的话来修剪我的生命，使我自己配称是基督徒。什么叫基督徒？「里面有基督生命，外面彰显基督生命的人叫做基督徒。」就是保罗所宣告的，总叫基督在我身上照常显大，我活着就是基督。你能够说你活着就是基督吗？这叫基督徒啊。所以生命导向是看重生命的服事，教会品质的提升，教会信徒的生命只要健康，教会就自然会成长，就像小孩子，身体只要健康就会长大。就如《诗篇》一：3节所说：「要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。」感谢赞美主！

四、总结和结束祷告

    所以今天一开场谈到生命导向的教会增长策略，就是给大家一个概念，你要从事工导向——外面的，做外面的，整天在外面那里宰杀牛羊，宰杀牛羊，事奉殿。倪柝声弟兄挑战我们，你是在事奉殿，还是事奉神？在那里也非常热闹，大家说你好棒，你流汗了，你流汗了，你出力，宰杀牛羊，忙得不亦乐乎。不是说这个都不用做，但是这个是附加的，神如果觉得有必要，他会引导我们要增加什么，要怎么做。但是最重要是生命，里面先得着神的生命，被主的爱所浇灌、所激励。然后以爱主的心开始领受主的旨意，主！你要我怎么做，「主的工作用主的方式去完成，永远不缺乏主的供应。」  

愿我们都卸下我们自以为是，自以为对的方法。那些方轮在那里拖拉教会的成长，换上神已经预备给我们的圆轮，也就是圣经属灵的信息，好好用这些来带领自己教会的信徒生命成长，领他们早上起来灵修拾吗哪。我现在要告诉你，就是给你们一个负担，让你看见这个事情的重要性。不然你想要教会增长，我跟你讲，非常地困难，非常地困难。这时候你用了很多活动了，搞了很多活动了，和和乐乐热热闹闹到教会来就讲爱了，然后这里有食物可以吃的，这里有音乐可以听，这里有爱啦，这里有朋友可以交啦，都用这些来吸引人。他来了教会，他来到教会，他也是像来这里参加一个俱乐部。但是他对神的认识有多少，人来了，但是这个是真的是基督徒吗？还是变成一个挂名的基督徒呢。所以当我们有这个醒悟的时候，我们就会怎么样？就会开始改变我们的方向，开始去想什么叫做生命导向的教会。我今天就分享到这里，分享到这里。

最后来做一个结束祷告：主耶稣，我们感谢我们赞美你！我们是何等地愚昧，我们常常用自己以为对的方法，那个方轮要来拖拉你教会的成长，但是一无所成，一无所获。今天主你已经赐给我们那个圆轮，就是你的话以及你留下来的这些属灵伟人的信息，我们为什么不用呢？就这么简单，我们为什么不做呢？在旧约里面，以色列人走旷野路，你命定他们天天早起拾吗哪。在新约里面，新约的信徒，初代信徒天天挨家挨户掰饼聚会，在殿中，在家里，天天的聚会，天天的聚会。今天，我们离弃这些东西，天天用自己的方法，用自己造出来的系统任务的方法，想要拖拉教会的增长，徒劳无功非常地挫折。主你怜悯我们，从我们自己做起，我们愿意早上起来拾吗哪，让（我们）每天被你的话所充满，被你灵所浇灌，被你的爱所吸引，让我们的生命能够健康长大成熟。谢谢主！今天赐给我们这样的信息，也帮助我们每个C3的家人更进一步认识什么叫做生命导向的教会。谢谢主！感恩祷告，奉恩主耶稣的名求，阿们！