【C3门训】02健全教会特质一：令信徒得力的领导方式（陈詠洁）

令信徒得力的领导方式 (特质一)

 一、教会的发展要以「生命」为导向，不能以「事工」作为导向

各位亲爱弟兄姊妹们平安，又来到我们今天早上门训的时间。我们今天继续「生命导向的教会增长策略之研究」。这个研究让我们来看一看，我们来复习一下上次谈的绪论，这个「绪论」大家可还记得吗？这个绪论是我引用了德国自然发展协会研究所总监施瓦茨，他挑战我们，挑战我们什么？什么原因令你认为教会难于增长？大家上次已经学过了。这次来打一下，你认为什么原因，让你认为教会难于增长的原因，你教会难于增长的原因在哪里？回应一下，到底什么原因，令你的教会难于增长？

然后他就用了一个预言，两个人推着一辆「方轮」的手推车，但是里面带着无数的圆轮，「圆轮」他是一个讽刺性的，意思是你上面已经有圆轮了，为什么你不把方轮卸下来，换上这个圆轮呢？那你这样子推不是比较省力吗？结果他们两个非常的费力。当然因为他们没有用神所提供他的方法，来促进教会的成长。戴德生的格言告诉我们，「神的工作用神的方式去完成，永远不缺乏神的供应。」如果我们用的是神提供给我们的方法，我们绝对不会很费力的，一定会满了神的供应的。只要我们按照神的计划，把「圆轮」放在应该放的地方，教会必定会增长的。不要把「圆轮」放在车子的上面，而不把他拿来当做轮子用。

因此今天就来谈谈这个「生命导向」。那生命导向什么意思呢？意思是说「我来是要叫羊得生命，而且得的更丰盛。」但是现在我要谈的就是，现在大部分的教会都走向「事工导向」。事工导向不是什么不好，而是，就是他不够平衡，而且他以这个为主轴，当你以事工为导向的时候，或许你觉得事工可以吸引到很多人来到教会，教会人数好像也增加了，但是他的质量没有增加。到最后因为各种的事工，教会的牧者生活很忙碌，方向很茫然，眼睛很盲目。所以教会的牧者，你只要问他，他都说我好忙，那他的生活是忙的，方向是茫然的，眼睛是盲目的，因为被这个事工导向弄得筋疲力尽。所以我们现在就在思考，神是用什么方式，让我们教会得以成长。所以愿主赐给我们属灵的眼药，来医治我们属灵的瞎眼，不再以自己为有效的「方轮」，在那里想拖拉教会的增长。

那就是谈的「生命导向的教会增长之策略」，不再以「事工」作导向，而是以「生命」作导向。这两个的次序是颠倒的，「生命导向」的教会就是说，我先重视羊群的生命，让他得生命，他出来作事工，出来服事他是产生动力，里面有动力，因为他里面有神的生命，有主的生命，那个生命会推动的，他想要服事，这是一个健康的生命。如果你里面的生命很小，你外面的事工很大，你会把他压垮。因为他没有那个生命，没有那个动力来事奉，所以事奉形成他的压力。

因此，生命导向就是要让你的事奉压力变动力，来打一下字，压力变动力，不再让你的事奉觉得非常的痛苦，非常的有压力，让你力不能胜，是你里面的生命能够胜过，所以让你不再觉得服事是个压力，让你不再觉得是个重担，而是什么？而是里面的生命，在催促着你要来事奉，要来传福音，这个是很重要的。所以「生命导向」看重生命的服事，教会质量的提升，所以他健康了，他能够事奉了，他甘心乐意事奉了，教会他健康了，他自然就会成长。感谢赞美主，所以这个是两者的不同。

二、生命吞灭死亡，「生命导向」的教会自然、健康、均衡的发展

我们来再继续的看一下，这位学者他提出了，这个健全教会的八种优良特质。在他的论述当中，他的著作中强调健康的教会，他如同生物一般，会自然、健康、均衡的发展，教会发展他是什么？他是像一个，如果我们在讲《启示录》，就像一个活物一样，是活的不是死的。所以教会是活的，是活石所建造出来的灵宫，他是活的，所以他说像生物一般，他是活的。那既然是活的，他不是死的，不是按名是活的，其实是死的，不是这种教会。既然是活的，他是增长，他就有增长。生病衰弱，所以教会他不能增长，一定是里面得病了，有病了，不然就老化了，衰残了。那什么叫老化衰残？就是不能按着圣灵，藉着时代的这个「轮子」往前推动。

比如我讲一个，现在疫情期间，各地都不能实体聚会，但是有些教会非常的老化，非常的传统，非常的怎么样？非常的守旧。他们认为网络聚会不是聚会，他认为网络聚会不是聚会，只要他教会在那个点当中的聚会才是聚会。他忘记了神是无所不在的神，神是近处的神，神也是远处的神，神是无所不在的，他忘记了，所以他就停止聚会，这个叫做「教会的老化」。一个教会的老化，跟不上神在时代当中的带领。所以任何的环境，如现在有疫情，各地都非常的困难，甚至都封城了。中国好几个地方，像丹东、上海、北京，还有很多的地方，都在全部的封城，或者是局部的封城。在这种情况当中，不只是说政府禁止你聚会，就是封城，也产生你任何聚会都不能聚了。那在这种情况下，你还不运用神时代的工具，我们感谢赞美主，我们现在有直播，你在这里看直播，点开手机，点开微信，就可以看我直播，在十年前是很难有这个功用的，几乎是没有的，是不是？

那么神提供了这些方法，记得一句话，「时代是为着教会的」，来打一下，时代是为了教会的。你不要想着说，这个微信的直播间就是给那些唱歌的，做娱乐直播的人使用的，神让这些时代的发明是为着祂教会的发展。所以神是给人聪明智慧来发明了这些，如果你不使用，比如说：现在的智能手机，如果你现在没有智能手机，你就落伍了，你已经跟不上时代的潮流。还有很多的传道人，就哎呀，我不要微信了，我不要这个网络了，怎么样？然后就拒绝有微信，拒绝用智能手机，他还是习惯拿传统的手机，这些都是老化的现象。所以教会是一个活石，活石才能够建造成灵宫？所以活石是什么？你要能够看得懂神在时代当中的脚步，要跟得上时代的脚步。感谢主！所以，当你跟上的时候，会运用神所赐下给我们时代的工具，来作教会发展的工具，我跟你讲，你的教会就能够得到往前的发展，感谢赞美主！

所以要谈到的这位学者，他在强调健康的重要。健康是什么？活泼，有活力，康健有活力，来打一下字，「康健有活力」，活的，活力。而不是那死气沉沉的，死气沉沉的，老化了或是有病的，整天就是在那里唉声叹气的，在教会里面说，我好软弱，我又怎样了，不然就在那里说坏话了，互相彼此攻击了，满了死亡的味道。所以为什么说「要做生命导向的教会」，打一下字，「生命吞灭死亡」。

教会有太多死亡的事物，有太多「僵尸族」的，什么叫做僵尸族的，僵尸族的是什么？你说，僵尸族的就是那一个拉撒路。就是主耶稣叫拉撒路复活，主耶稣叫拉撒路出来，拉撒路出来了，对不对，但是拉撒路身上裹着什么？裹着什么？会的，打一下，拉撒路出来之后，活的还是死的？当然是活的。活的，他是活的，他蹦出来，不知道怎么出来，反正就出来了。但是他能不能动？他不能动，为什么？他身上裹着什么？裹着什么？对，裹尸布，裹尸布。他身上裹着裹尸布，意思是什么？外面满了死亡的味道，满了死亡的味道。里面他活了，他蹦出来了，但是外面满了死亡的味道，所以主耶稣还要再叫人说：解开，解开，解开他，解开了身上的裹尸布，然后呢，他才是真正的算是一个活人。

那现在教会为什么满了死亡的味道？因为都是一群裹着裹尸布的拉撒路跑到了教会，你都不要碰到他，你碰到他你也得死，为什么？因为他身上满了死亡的味道吗？满了死亡的味道，他一来就跟你讲，我们教会的牧者，怎样，怎样又怎样了。我跟你讲，你那个陈詠洁的道你不要听，那个陈詠洁，你看人家都说她怎样，怎样了，不然就在那里这个道长问短了，说同工又是怎样，怎样，怎样，就是专门在那里，没有讲什么正面积极的，一开口就要叫人家死，就充满了死亡的味道。这种的像僵尸族一样蹦、蹦、蹦、蹦到了教会，蹦到了的教会，谁被他碰见了谁就倒霉，因为他那个死亡的味道喷向你，那个死亡味道喷向你。就好像带着病毒的载体，他成了一个带着病毒的载体，他在那释放死亡的味道。他蹦向你，然后你就中毒了，你就中招了，你就感染了，你就感染了，你就真的啊，我都不知道哎，哎呦，怎样教会就是这样子，尤其是姊妹最喜欢这样子。

所以，你要灵修神的话，灵修神的话。有人作见证说，他以前很喜欢听这些八卦的，也很喜欢附和人家的，这种八卦的很喜欢听，听完之后附和，来参加C3灵修之后，就觉得我不能听了，我不能听了。他就开始有那个属灵的敏锐力了。第一个他开始「学习耳朵受割礼」，打一下，耳朵受割礼，就是耳朵要洁净，我不听你那些死亡的信息，你赶快戴上口罩，戴上耳罩，免得被他感染，赶快离开现场，不要再跟他搭腔了，这样知道吧。所以教会为什么有病，因为太多带着裹尸布的拉撒路蹦、蹦、蹦，整天在教会蹦，释放那死亡的味道。

那死亡的味道如何清除啊？刚刚讲了生命吞灭死亡，生命吞灭死亡，你没有生命，怎么吞灭这些死亡的东西呢？是不是？所以感谢赞美主！我们藉着灵修神的话，得生命，生命来吞灭死亡。感谢赞美主！愿我们都是怎么样？都是一群真正解开裹尸布的拉撒路，在教会作什么？作复活的见证人。来，宣告一下：「我是复活的见证人。」你是裹着裹尸布的拉撒路，还是复活的见证人？来，自我检视一下？你是裹着裹尸布的拉撒路在教会行走，还是，你是那个已经活了，裹尸布已经解开的复活的见证人，感谢赞美主！伯大尼之家有三个，一个马大，马大是事工导向的。一个是马利亚，马利亚是生命导向的。那当然了，这个要有生命导向，事工也要人做嘛，但是我讲的是，生命最重要摆在前位，然后按神量给我们的事工，我们去作事工。但是还有一个叫做复活的见证人，复活的见证人是谁？是拉撒路，是活的，是活的，复活的见证人，教会就是太缺少这种复活的见证人，没有这种复活的见证人，所以教会就死气沉沉，就死气沉沉。所以他这里强调就是说教会健康就如同生物一般，会自然健康均衡的发展。

三、健康教会的特质一：令信徒得力的领导力——生命树的建造

他谈了八个特质：第一个特质令信徒得力的领导力，令信徒得力的这个领导力；第二个特质是以恩赐为本的事奉方式；第三个充满热忱的灵性表现；第四个是工人健全的结构；第五个是激励人心的崇拜；第六个是全面兼顾的细胞小组；第七个是以需要为本的布道事工；第八个是会众相亲相爱的关系，他提出了八点。我会按着我牧会的经历来解说，按照我牧会的经历，以及我跟随主道路的经历，来把他所讲的这几个，以及我们在C3灵修实行所得的结果，来跟各位做交通的分享。今天要探讨是令信徒得力的领导方式。

（一）领导力是属灵的影响力，为首要作仆人 

令信徒得力的领导方式呢？这个领导方式我谈到的是，生命树建造的领导方式，生命树建造的领导方式，来打一下「生命树」。就是你所看到的这张图，生命树建造的领导方式，领导力不等同于权力，不是权力，领导力是影响力，就是你是否能够产生属灵的影响力，不是你握有什么权利，你就有领导力，所以领导力不等同于权利。这个是世人的想法，所以世人都非常的喜欢升官，为什么喜欢升官呢？因为升官就可以拿到权利，对不对，拿到权利之后可以得什么？发财。所以才有叫升官发财嘛，升官就能够发财。因为你升官了，拿到了权利之后，你就能够发财，就是这样子。但是现在教会也是很多人在教会抢位置，抢领导权，抢领导力，抢啊，然后就攻击对方。

就像那个政坛一样，台湾就有蓝绿两党，整天在那里说我不好，我说你不好，攻击你，攻击我，在那里攻击把别人打下去，他就登上领导的位置，他有权利了，有权利就发财了，有权利了，升官就发财了。所以现在韩国的总统，韩国的总统每次下台之后，就开始要去坐牢的。为什么？因为他在那里发财的时候留下很多证据，等到他下台的时候，开始人家就要整治他了，就要开始把你提出来，开始就要整治你，你就要去坐牢了。所以要知道，这是属世界的权利跟领导力。

圣经所教导我们的领导方式是什么？是作仆人，作仆人，作仆人。我们在《马太福音》二十章这里我们看见了，耶稣向这个十二门徒发预言，「人子要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。」主耶稣在那里预言祂的死，祂的这些门徒在做什么，门徒不关心耶稣的死活，他也不关心耶稣的死活，他也不太懂耶稣对大家讲什么东西，他就在那里吵着，吵着说：「主」你进荣耀的时候，谁坐在你的左边右边呢？他这里吵当耶稣得荣的时候，谁坐在你的右边跟左边。

耶稣继续说了，就叫他们来说什么？「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。」记载在《马太福音》二十章25-28节。他说外邦人有君王为主治理他们，君王为主，大臣操权管束他们，这是外邦人的作法，这是世界的作法。但是他说，你们不可这样。所以当你去祷读默想主的话的时候，用这些话都能够吃到我们里面，成为我们生命的实际。他说你们不可以跟他们一样，不可跟他们一样，你们中间谁为大的，就要作人的用人；为大的就要作用人，为首的要作仆人，为首的要作仆人。因为主来不是要受人服侍，是要服侍人，而且他为我们的罪钉死在十字架上，做多人的赎价。所以耶稣在这里教导门徒，得到权利的人，你要得到这个权利，得到这个领导力，先要去作众人的仆人，作众人仆人。

祂上十字架之前，他亲自给门徒洗脚，亲自给门徒作榜样。他作榜样，他作仆人洗脚，因为洗脚在当初是最卑微的，是仆人在做的。但是现在有人也在洗脚，做一个仪式，洗脚的仪式，变成一个宗教的仪式。效仿耶稣洗脚，我帮你洗脚，宗教的仪式。但是没有实行洗脚的精神，就是那个精神没有了，只有宗教的外表。连这个洗脚也拿来做成一个仪式，还表示说我好谦卑，我帮你洗脚。但是实际，属灵实际有没有？洗脚的精神——去作众人的仆人。作众人的仆人，就是属灵的领导力。这样子的牧人，他是作榜样，他作榜样，他跟羊群的关系是走在羊群的前面，他是走在前面的，羊群跟着他后面走。意思他作牧人走在前面，羊群跟着后面走，他是作榜样的。

（二）生命树的建造以耶稣基督为教会房角石

  所以，生命树的建造，不是一般组织架构的金字塔的建造，它跟一般组织架构建造的金字塔不同的。像一种叫做金字塔的建造，一般是董事长、总经理、经理、部门主管，类似这种的是这样子的排法。生命树的建造是怎么样？是倒过来的，倒金字塔的，是倒过来的，倒过来的。而倒金字塔，倒过来之后，根基建造在耶稣基督这块磐石上。根基建造在这磐石上，这图或许很小，下面的那个红色的就是耶稣基督。那作大的倒过来，然后根基建在这块磐石上。

  所以保罗对教会的一个定义是什么？有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿，你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。《以弗所书》2章20-22节，来这句非常重要「有基督耶稣自己为房角石，耶稣基督做房角石，房角石就是那个头块最大块的石头，各房都靠他联络的合适，渐渐成为主的圣殿。」所以主圣殿的建造是以主耶稣自己作根基的。然后这个根基，其他的靠祂联络得合适。我们也靠着祂同被建造，然后建造我们，是神藉着圣灵居住的所在，所以这个主的圣殿，被建造的圣殿是神的居所，很重要的，神要居住在这个当中。若不是以耶稣基督为根基所建造起来的，神不能住在这个里面，没有办法住在这个里面。现在教会为什么不能活啊？为什么是死的？因为里面少有圣灵的工作了。没有办法藉着圣灵，神居住在其中。

就有一个教会是白人的教会，真的，教堂是富丽堂皇，非常富有，什么都有，就好像这个老底嘉家的教会，然后每个人进去都西装笔挺非常好，然后做宗教仪式的敬拜，大家感觉上都好像很敬虔，也有守门的。有一个黑人就要进去敬拜，在门口就被挡住了，他说: 对不起，我们这个教会不是你可以进来的。不欢迎他进去，因为他是黑人，那是白人的教会，所以他就是种族的歧视不愿意他进去。那不让他进去，这个黑人就很难过，就离开了，就非常难过就离开了。然后就在那里祷告主：主啊！他们排斥了我，他们不让我进去跟他们一起敬拜。当他这样祷告主的时候，圣灵感动他说：你也不要难过，我已经尝试的要进去这个教会，我也进不去啊。

听懂吗？不止他进不去，连圣灵都进不去，主都进不去，主在七个教会中行走，主没有办法在那里行走，没有办法藉着圣灵，居住在他们当中，因为他们里面只有宗教，只有教条，只有礼仪，是死的不是活的，所以这个黑人进不去是正常的。圣灵感动他说，不是你进不去，我也进不去，我已经尝试几年要进去，我都没有空间了，你怎么进得去呢？听懂这一个故事吗？意思是：你的教会是不是也满了宗教的礼仪仪式，让圣灵都没有办法在那里运作呢？让圣灵在你的教会没有运作的空间，让神没有办法藉着圣灵居住在你教会的当中，让主在你的教会当中行走呢，那当然你的教会是死的嘛，你有那些宗教的仪式，也读经，也祷告，也做程序，礼拜也做「程序礼拜」，你要听好叫程序礼拜，礼拜是按照程序来，走程序的，那当然是死的了。

所以这块房角石是什么？匠人所弃的石头。这块房角石是匠人所弃的石头，是什么？匠人代表什么？宗教徒的领袖，就是这些宗教徒嘛，这些在使徒时代就是些法利赛人，这个犹太教的人他们怎么样弃绝的耶稣，不要祂做他们的房角石，不要祂做他们的根基。今天的教会是不是也是这样，是不是一大堆匠人，一些宗教徒在教会里面行走，弃绝了这块房角石，不以耶稣基督作为根基，是不是这个样子？所以圣灵怎么在里面运作呢？这教会怎么能够活呢？没有办法活的，所以是死的，是死的。

然后宗教徒，宗教徒是什么？外面只有宗教的仪式，宗教徒唱诗、祷告、读经、奉献、礼拜，热心一切的宗教。但是却没有与这位生命的主连接上，就是没有联络在这个房角石上面，把自己生命的根基建造在这个房角石上面，这就是现今教会的一个问题。如果现今的教会，能够连在这个房角石上，让耶稣基督来做根基，有圣灵的工作。我跟你讲，你不缺乏奉献，很多的教会他在乎外面的，所以他把教堂盖的很大，有的又是去租用的，所以给自己很多经济上的负担，但是里面又少有圣灵的工作，所以奉献跟不上，牧者的压力就很大。

今天你要知道如果教会有圣灵的工作，圣灵亲自供应他的教会，是圣灵感动人奉献的，你用律法去压他都没有用的。压到最后他是被压垮了，你可以叫他守律法，你可以叫他守十一奉献，他的奉献到咬牙切齿，到最后就离开教会，我就不要跟你玩了，就这样子。因为他跟这个房角石没有连上，他没有连上，他里面没有主来的生命，他也没有把自己完全的交出来。你说叫他奉献，他怎么奉献呢？好了，我为了来到教会，我是个基督徒了，然后我就守律法，守律法，守到最后就像第七章的保罗所说的，「我真是何等的苦啊！谁能救我脱离这个取死的身体」，他就很苦的。

但是如果你这个教会是活的，这个教会是活的，要看你们里面有没有一群活人。尤其是教会牧者领头羊，是最重要的领头羊，首先你要先活过来，如果你今天还是一个裹着裹尸布的拉撒路，我跟你讲，你教会永远都是死的，因为你是领头羊，你里面裹的那个裹尸布是宗教的味道，是死亡的味道。你说你教会怎么活呢？你教会没有圣灵的工作，人也活不了。但是我又是说我是基督徒，那我也得敬拜，那我就只好搞些活动，不然我教会是空的，我总得搞些活动。圣诞节到了，赶快来做节目，演节目，表演节目、唱歌跳舞吸引人进来的，好热闹，谁要决志的决志，我们今天的圣诞节有50个决志，感觉好棒哦。等到要叫他来主日的时候，50个变30个，30个变20个到最后就要全部跑光光了。是不是这样子，那你这样子有什么意思呢？

（三）领头羊的生命根基建造要「以神为中心」

所以这个就是让我们去省思，省思领头羊，这个领头的，他的生命根基是不是建造在磐石上，是不是建造在这个房角石上，简单的一句话叫做「以神为中心」。来打一下，「以神为中心」。今天如果你不是这样以神为中心的，如果我们每一个教会都是建造在基督磐石上，以神为中心，每个教会都是和睦的，每个教会都可以联络在一起的，因为它的根基是一样的，都是在这块磐石上的，做大的都倒过来为小的。今天如果你是这种世界模式的，每个都做头，每个都做头，每个都做头，头好多，头好多，头好多，然后是怎么样？各立山头。霸占神的国土疆界，各立为王，立山头就是要做王嘛，我说了算，这个教会我说了算，谁说了算呢？就我说了算，是不是？各立山头，所以互相排斥，互相不能融合，这不是神的心意。

所以，我们当知道这个生命树的建造，你做领头羊，你首先要知道你的生命是建造在哪里，你是不是以神为中心的，你是不是生命跟主连上的，你是不是「以神的利益为你最大的考量点。」这句话非常的重要，你是不是以神家的利益为你最大的考量点？

我跟你讲，你不要以为说，我在讲的就是一定要一个大教会的牧者，我跟你讲，你做个小家长也是一样，今天来门训的大部分都是小家长，小家长你也是一个小家，你做小家一样的，你要把自己倒过来，你是小家长，首先你要连在耶稣基督这块磐石上，你要连好，你不要做一个小家在那里你做个小圈圈，你在那作头，你在那作王，你的组长要进去，你的小家你也排斥他，不愿意让他进去。那你自己又在那里做一个小圈圈的，到最后我跟你讲，你这个小家会死掉，会死掉。因为你认为你在那里领导，你认为你在那里用人的方式治理你的小家。

你小家长要倒过来，你首先连在基督的磐石上，以基督利益为你最大的考量点。所以有些小家长，他就不做了，不做有种种的原因。那我就要问他一个问题，你这样子做神家有得着利益吗？那如果没有得着利益，你为什么要这样子做呢？你为什么要退出呢？是不是？还是有些人又听到一些负面信息了，有些人要传递一些负面信息，传递一些负面死亡的信息。他只是做一个C2副小家长，然后他想要退出不做了，我也问他，你这样子做对神家有什么益处呢？那如果没有益处，你为什么要这么做呢？你这样子做，是不是也让小家的人软弱了呢？所以当警戒我们每一个人，包括我都一样的。

今天C3灵修，如果我没有这个概念，我陈詠洁就自立山头为王，我就作王，我就作女王。我有什么国度观念呢？我有什么国度观念？说真的，你们这些小家长，我就说，没有一只羊是我的，都是神家的羊。因为你们在这里学习，你们去服事你们的禾场，按着圣灵的带领，不管你是在小家当中服事，还是你到你本地教会去服事都满了神的祝福。我绝对不会说，反正你服事你教会的，奉献也给你教会，也没有打赏给我陈詠洁，那我教你那么多干什么，你也没有缴学费。我如果这么想是属于自私的，是以自己为中心的。但是我想到神家，神家是广大的，那我就要放下自己。

你在这里接受牧养，接受装备，然后你可以按着圣灵的带领，我说的是按圣灵带领，去服事你所当服事的地方，让神家得着益处。阿们！这个叫做「国度性的事奉」，国度性的事奉就不是只关心自己家里的事。所以我也希望各个小家长，每个在这里面学习的门徒们，你们当有国度性的观念，因为神的国降临了，神的国要降临在地上，神的国不是你的国，不是我的国，我们都不要在这里来作王，不要在我所在的小家，我在小家作王，这个只是你的作王的区域大还是小而已。

所以感谢赞美主！要知道就是要怎么样？倒过来。生命树的建造连在这一块磐石上面，然后把人往上推。所以我们发这个生命树的建造就是组长，可能上面还要再扶持几个小家，几个小家上去再扶持几个小家人，然后把人往上推，让他成长，把他推向神，把他推向神。藉着圣灵的工作，圣灵的联络，所以这整个生命树的建造是什么？是有三位一体神的工作的，根基建造在基督磐石上，按着圣灵的联络，所以我说C3灵修，他只做圣灵联络的工作。你今天来是圣灵带你进来的，你今天在这里打字，在这里听我讲这些话，若不是圣灵带领，整个中国这么大，你怎么跑到这个房间来，你怎么能够摸到这个房间呢？这个房间还是一个空中的房间，不是实体，是一个空中的，是个网络的直播间，你怎么跑进来的。若不是圣灵带领你的，你怎么跑进来了，你说是不是。那神藉着圣灵让我们联络在一起。所以整个的一个建造是建造在基督耶稣磐石上，藉着圣灵的联络，把人推向父神，能够敬拜父神，这就是生命树的建造，很重要的一个观念。

（四）令信徒得力的领导方式：生命树的建造

所以，令信徒得力的领导方式是什么？要知道我的经历C3灵修的这个实行是生命树的建造方式，生命树的建造方式，不是世界导向的这种建造模式，不是世界导向的建造模式。世界导向的建造模式，就是权力等于领导力，我在上面，我是总区牧，我有权柄管区牧，下面什么长青区、妇女区、夫妇区、植村区、少青区、儿童区，然后下面小组。当然了，这个是让大家看的明白的一个组织架构。但是如果这个架构让你听到我这篇信息的，他最好就倒过来，他把总区牧倒下来，那就是主耶稣的教导了，不然你这个总区牧，如果你不跟神连，你要怎么连呢？你坐在最上面，你要跟谁连？那你自己在那里做头，你在做山头，自立山头为王。

主耶稣来的时候，「主」要找你算账的，要审判的，因为你在那里分门别类，所以这个世界导向的教会，他的领导方式是以权利就是领导力，我有权利，我得到领导力是一个金字塔型的组织建造，最上面的就是最高的权柄代表，这种领导力，社会的各个阶层比比皆是。各个阶层利用他自己的地位，罔顾别人的意愿，强迫他照着他自己的心愿行事，用权力压制别人。他们不晓得自己是不得人心的，所以这一种是不得人心的。虽然大家可能会听你的，但是人家不一定服，是不是。就像最近的这个封控一样，封控、封城。你可以封我，你可以用你的权利、权柄来压制我，来叫我怎么样。但是里面不服，纵使我也照样去做，但里面满了这个痛苦，满了这个压力，只是他没有办法去反抗，当他有反抗的权利的时候，他就出来反抗了。所以感谢赞美主！当我们知道这样子的时候，我们就知道主耶稣教导我们的模式。要知道，主耶稣所说的，作大的必作用人。

你们中间谁愿为大，辟如作用人，谁愿为首必作仆人？为大的作用人，为首的作仆人。这个就是生命树的一个建造，所以令信徒得力的领导方式，就是生命建造的一个领导方式，是生命树的建造，是要连在这一块房角石——耶稣基督上。以神为中心，以神家的利益为你最大的考量点。不再是你个人在立山头你自己想什么，你自己想做什么，而是我这样子做，对整个神家是不是有利益。

这个特质有八个，今天讲的第一个，我希望圣灵继续的带领我，能够把我的牧养，我跟随主的经历，能够说得清楚，讲的明白，也愿在这个领导力下，我们都成为活石，都成了真正解开裹尸布的拉萨路，能够在教会有复活的见证，满了生命的气息，不是死亡的信息，不是那个裹着裹尸布的拉撒路在教会行走，在那里蹦跳释放死亡信息。今天你就得生命，得生命，记得生命就要吞灭死亡。

我们最后做个结束祷告：

主耶稣，我们感恩你给我们这系列的信息，教会是你藉着圣灵所建造的灵宫，是你居住的所在。主耶稣！我们不愿意再成为那个，裹着裹尸布的拉撒路在教会行走。我们愿意是被你的话语所释放，所得着，所充满，解开那个裹尸布的拉撒路，在教会成了那复活的生命。今天我在教会，不管我做哪个职分，我知道我为大的，我要作用人，为首的要作仆人。愿主耶稣教导我们，如何真正的成为一个仆人式的领袖，真正的得到从你而来的这个领导力。唯有从你而来的领导力，才有产生生命的感染力，才能产生生命的影响力。愿我们里面是满了你的生命，生命就吞灭死亡，在教会里面我们只释放生命的话语，来吞灭教会一切的死亡。

感谢主继续保守C3门训的家人，让他们每天早上来这里灵修的时候，来这里门训的时候都从你那里领受更多你要教导我们的话语，让我们知道如何作领袖，如何作仆人，如何作用人，如何发挥我们属灵的影响力，让我们成为活石，而这块活石就能够建造灵宫。谢谢主，感恩祷告，奉恩主耶稣的名求。阿们！