【C3门训】04健全教会特质三：充满热忱的灵性表现

健全教会特质三：充满热忱的灵性表现（陈詠洁）

一、前讲回顾

各位亲爱的弟兄姊妹们，平安！又来到我们今天门训的时间。我们今天继续《生命导向教会之研究》的讲论。今天，我们谈到《健康教会的特质》第三讲，《健康教会的特质》是由德国质量发展协会的总监施瓦茨所提出的，就是我们希望用神已经预备好的圆轮，来促进教会的增长，而不是用自己自创的方轮子去拖拉教会的成长，只是白费力气，就是这个理论。然后，他的理论当中有健全教会的八种优良特质：

第一个特质是「令信徒得力的领导方式」

第二个特质是「以恩赐为本的事奉方式」

第三个特质是「充满热忱的灵性表现」

第四个特质是「功能健全的结构」

第五个特质是「激励人心的崇拜」

第六个特质是「全面兼顾的细胞小组」

第七个特质是「以需要为本的布道事工」

第八个特质是「会众相亲相爱的关系」

我们已经讲了前两讲，信徒得力的领导方式是第一个特质，我们所谈的是在C3的实行里面「生命树的建造」，即作大的要作最小的。而且C3里面所有的领导，包括C1，还有组长、区长，以及教会作牧者的，都要知道每一个人的根基都连在耶稣基督这块房角石上面，无论什么事你都以神为中心，什么事你都要向神看，不要在自己的里面有私欲，有自己的打算，否则你永远是没有办法的，作生命树的建造，那你这样建造出来的工程，是会按照圣灵的带领往上成长的。那它不是一般的世界导向是金字塔型的，这种金字塔型的就不是耶稣所教导的。

第二个是以恩赐为本的事奉方式，我们所谈的就是要学作肢体，不要只想当头，要有身体感。你当在身体当中，学做一个肢体，不要只想作师傅。因为作师傅的，要受更重的判断。要知道一般的呼召是主呼召你来作基督徒；特殊的呼召不是说要叫你来作全职传道，而是在神所呼召你的工作场合里来荣神益人。作为一个烤面包的师傅，不会比一个全职传道工人的呼召还要小。所以，意思是一个萝卜一个坑，自己把自己的坑蹲好，把你的工作做好就好了。忠心于主对你的交托，以爱主的心来服事。然后，不要犯了悖逆与任意妄为的罪。悖逆就是神叫你做，你不做；任意妄为就是神没叫你做，你任意在那里做。还有，在恩赐方面，我们用《罗马书》十二章3-8节谈到了恩赐的不同，要感恩别人与你的不同点。他跟你不同，是因为神所赐给他的恩赐本就与你的不同，所以，他会跟你有不同的看见，那跟你不同，是为了要来补满基督在身体上的缺欠。因为你不是全能的，你也不是有百般恩赐的。所以，神设计信徒必须有不同的恩赐在这里彼此配搭，建造基督的身体。而不管神给你恩赐有多少，纵使你有一千两，最小的恩赐，这一千两都要摆出来，不要埋在土里，浪费神给你的恩赐，这是我们上一讲所讲的。

二、「充满热忱的灵性表现」作属灵人

接着今天我们要开始第三讲，开始谈到了充满热忱的灵性表现。「充满热忱的灵性表现」，到底这个词我们怎么来谈呢？「热忱」，大家要热忱火热的爱主；然后「灵性的表现」，他说这是灵性的表现，是属灵的，我们就来看看这一个「属灵的」。圣经里面教导我们，属灵的相对的是属肉体的、属血气的。所以，第一个我们要探讨的是，你是属血气，属肉体还是属灵的？因为你要有灵性的表现，一定要属灵，是不是？那如果你是属肉体的，就是属肉体的表现，纵使你很热忱，很热心。所以，这里有说到，你的热心不一定是属灵的；你有属灵恩赐，不一定是属灵的；你会说属灵的话，不一定是属灵的。有可能你这些热心，你这些恩赐，你说的满口属灵的话，可能都是属肉体的。

那什么叫作「属灵的」呢？必须是生命长大成熟的。好，等下我们会一一的来探讨。我们来看这段经文，《哥林多前书》二章14节：「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」这里有一个属血气的人，不能明白，唯有属灵的人才能够看透。所以说，属灵人参透万事，属血气的，他是不知道的。

（一）属血气的，属肉体的，属灵的

再看《哥林多前书》三章1-3节：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？」所以，你看一下，我不能把你当作属灵的，这里有个属灵的，只能把你当作属肉体的。属肉体的就是在基督里为婴孩的，只能喝奶，不能吃干粮的，属肉体的在中间就有嫉妒、纷争，然后是照着世人的样子行，这叫属肉体的。

所以在《圣经》里，保罗就把它定位好了：「属血气，属肉体，属灵的」。然后，到底「属血气的」是什么？属血气的，是指没有重生的人，他们没有复活的属灵生命，没有经过圣灵更新的工作，就是这个人的生命还在基督的生命以外，这是属血气的。当然了，他还是自己作王，还是自己坐在生命的宝座上，基督是在他的生命之外；那「属肉体的」是什么意思？从灵性上来说，是基督里的婴孩，只能吃奶，是没有长大的。所以属肉体的是什么？是他的生命在基督里面，他已经信主了，他是在基督里面，但是他自己还坐在生命的宝座上，还没有从自己的生命宝座上下来。所以，他的生活还是混乱的。所以属血气、属肉体的，他们的生活都是混乱的。

那「属灵的」是什么样的生命？是靠着圣灵治死身体的恶行，能够顺从圣灵的引导去生活，渐渐长大成人，拥有基督的身量。所以，属灵的是什么？是他在基督里面，而且他自己已经下宝座，让基督登上他生命的宝座，让基督在他生命里掌权作王。所以，他生活的秩序是有规律的。因为，圣灵不是叫他混乱的，圣灵只会给他带来有次序的生命与生活。所以，他的生活是有次序的。因此，知道这三个的区别吧。现在自我检视一下，你现在是属血气的、属肉体的还是属灵的？是属灵的吗？属灵的就要从生命的宝座上下来，要让基督在你生命中来掌权，作王，这样子你就可以参透万事，不然的话你属肉体还是满了自己，那你很困难的。

所以我们都在过程当中，当我们成为一个属灵人的时候，我们就是什么？我们就是得胜者嘛！就是我们现在所灵修的《启示录》要作一个得胜者，是不是？我们属肉体的时候，我们就变成一个失败者，因为我们的老我，我们个人的心思、情感、意志，我们被胜过了，我们不能按着里面重生的圣灵来生活行事，来按着里面圣灵的带领来生活。如果说你按着圣灵的引导来生活的话，就表示你已经下宝座了，让基督登上你生命的宝座上。当然你的生活是有次序的，是不是？那无故的咒诅绝对不会临到你，是不是？那你自己在这里坐宝座上了，你可能就自己怎么样？这种人就是什么？心向着天堂，下一句是什么？有谁接下一句？属肉体的就是心向着天堂，然后呢？脚往地狱走。这种属肉体的就是心向着天堂，脚往地狱走。你的生活当然是混乱的，虽然你心向着天堂说：主啊，我相信你的，但是你还是坐在你生命的宝座上，你那个脚还是照着你自己的老旧人，一直往地狱走，你怎么能够得胜呢？你说是不是？

所以千万不能这样子，要打败自己，自己是自己最大的敌人。所以再来看这个图，人的生命「灵、魂、体」。灵魂体在《创世记》2：7节，这一章说明了人的生命「灵、魂、体」，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。所以尘土造人就是人的体，外面的体，吹气，吹气就是灵，里面的灵，那有灵的活人，这个「人」的原文是魂，有灵的活魂，所以意思是什么？用泥土造人，然后呢，吹气，然后灵跟泥土跟这个体两个结合之后，就成了人的魂，这个就是人的「灵、魂、体」的一个来源。所以要知道人有「灵、魂、体」，我们要按照里面的灵人，来引导外面的身体来生活行动。那魂就是自己的「心思、情感、意志」，感知自己的，然后你这个魂生命要靠着什么？要靠着十字架的对付来治死，然后这个魂生命要怎么样？要更新变化，藉着神的话更新变化，让我们的心思有神的心思，我们情感有神的情感，我们的意志不再做自己，能够降服，这个就是很重要的，要常常提醒，所以要知道作属灵的人。 

（二）属肉体基督徒的表现——「生命小，领受力小，心肠小，属灵视野小」

属肉体的基督徒是怎么样？生命小，生命很小，在基督里为婴孩，对「婴孩」，婴孩的生命力是最小的。你家里的谁最大？你家里谁最大？是不是最小的最大？如果家里有婴孩的，他就是家里的王，阿们吗？家里有婴孩是不是家里的王？因为他这个婴儿刚出生，他什么都不会，他只会什么，他只会哭。他尿布湿了，就是哇哇哇哇哇哇，他什么也不会说就会哭，大家就跑去了，他又在哭了，是怎么样的，很紧张，全家都绕着他团团转，爷爷奶奶，这个全家人都来看了，然后肚子饿了也哇哇哇哇哇。所以这种属灵的婴孩就怎么样？就是要人家服事的，反正我只会哭，我哭了你就来服事我，你就要喂奶，你就来给我换尿布，我就是哭，你的生命小，属灵的婴孩。那在你的小家当中，是不是满了这个属灵的婴孩。在这个小家中如果满了这个属灵的婴孩，那这个小家长可累了，就是整天在那里哇哇叫，哭哭啊，哭哭哭，要人家给他换尿布，整天在那里释放一些负面的话语，讲一些没有营养的话，是不是？生命小，生命小，然后就要讲，哎呀，主耶稣爱你，你很有恩典，你在主里，你已经得以完全了，讲主耶稣医治你，就这样，你在主里你是有福的，就喜欢听这些恩典的话。如果说要修剪你的生命就不得了了，走十字架的道路，背乎自己，就怎么样，怎么样，就不愿意了，这个就是生命小，属灵的婴孩。   

第二个，领受力小。刚刚不是讲嘛，只能喝奶，就是只能喝奶，只能喝那个奶，很恩典的话，很容易吸收的话。不能吃干粮，干粮吞不进去，干粮就是这些十字架的道理，对付自己的生命，所以有句话说的很好。这个，你要接受基督做你的生命，下一句是什么？接受基督做生命，就要接受什么？就要接受什么？来这个真心话都讲过了，我来考一下，接受基督作生命就要接受什么？谁知道？来，接受什么？是什么？十字架作道路。所以「基督作生命，十字架作道路。」今天你要得着更多基督的生命，你就要接受十字架的道路。所以施洗约翰在那里什么？在那里为主铺平道路，让主耶稣能够进入人的心中。所以说山洼的要填满了，山岗的要削平了，因为我们里面有太多的高高低低，让主没有办法进入你的生命当中。所以，一个要迎接主进来的人必须要怎么样，不足的要填满，太高的那些骄傲自满要削平，那藉着什么？藉着十字架的对付，阿们！所以，今天你要得到更多，更多主的生命，你只有接受十字架的道路，那你要接受十字架作你的道路，你要领受十字架道路的真理，这些真理就是干粮，就是对付你自己的，是不是？那你不接受，你怎么能够操练呢？你怎么走路呢？那你怎么长大成熟呢？因为你说你都很小，整天爱说，耶稣是爱。耶稣是爱，耶稣爱我，我知道，耶稣爱我，我知道，天天唱耶稣爱我我知道，你知道，我也知道，但是十字架的道路你可知道吗？你可能不知道。

再来，第三个心肠小。非常小的，心肠非常小，在里面就搞嫉妒，纷争，结党，尤其这个结党，结党是什么意思？人跟人之间，人跟人之间没有经过十字架的对付，就在那里搞人的魂结，不在真理里，就在人的里面就结党，就结党，高举属灵领袖。所以保罗才会说他们，我是属保罗的，我是属亚波罗的，甚至说我是属基督的，就在那里做分门别类，高举属灵领袖，这些都是不合宜的。所以哪里有嫉妒，纷争，哪里就有败坏的事，那些所出来的都是属地的，属情欲的，属鬼魔的，这些人心肠很小，心肠小，所以这是属肉体的。

再来，属灵视野小。属灵视野小他的属灵眼睛没有看到天上，他的属灵视野就在地上，永远在地上。在地上是什么？《利未记》我们教过了，在地上是属什么的？他的属灵视野就在地上，看不到天上，因为他是什么？他是什么？他是爬物！爬物整天在地上。然后他看到这个地上，就是属地的，他哪能看到天上，他就是爬物嘛！被神看作是可憎的嘛！那爬物最有可能是谁？是蛇，是不是？蛇它连脚都没有，它本来是有脚的，被神惩治了，没有脚，用肚腹行走，在地上行走的就是蛇，最可憎的就是蛇。对不对？用肚腹行走就是蛇。所以这个就是爬物嘛！它的视野就在地上看来看去，所以我说你这种怎么看不到天开了？因为你常常低头捡钞票嘛！就想要低头捡钞票嘛！你所看到的只是地上的，你哪有永恒的盼望？你哪有永生？你哪有看到天上？你的属灵视野没有到天上，如果你属灵视野到了天上，你的心胸打开了，你就不会效法这个世界，爱世界了，因为你的眼睛已经往上看了，脚也往上走了。

阿们！所以属肉体的有「四个小」：「生命很小，领受力很小，心肠很小，属灵视野很小」。就作爬物，在地上爬，用肚腹行走。什么很大？情欲很大，情欲很大，自己的那些情欲，那些老旧人，那些私欲很大。圣经说「不能承受神的国」。这个情欲，自己的情欲很大，什么都很小，就自己的情欲很大，那这个就是属肉体的基督徒。所以，肉体是圣经用于称呼我们堕落的天性。这个肉体是什么？是我们的魂生命跟身体，刚刚谈的魂生命跟身体结合之后产生的。所以，魂降服于这个就是什么？就是在降服于自己这一种试探的时候，他就怎么？他就脱离了圣灵的管治，伏在自己身体的能力之下，变成属肉体的。就是他这个魂生命，不降服里面的灵，而降服什么？脱离圣灵的管治，不受圣灵管治，然后就照着身体的那些败坏情欲去行，然后脚往地狱走，这个叫做属肉体的。明白了吧！属肉体的基督徒，就是我们所知道的。

（三）你的热心，不一定是属灵的

属灵的基督徒，来探讨一下属灵基督徒，不是看上去很热心的那不一定属灵。所以你的热心，彼得的岳母犯了热症，耶稣去把她的热症医好了，她就可以起来服事神。但当然这个「热症」是一个双关语了，就是她真的是发热、发烧的热症。而有一种不是属灵的热心，那种「热症」，那种就真是对神的教会有害的，大发热心，大发热心，上次讲了大发热心不在圣灵的管治里面，就成了什么？就成了任意妄为！自己在那里任意妄为，也不受指挥，爱做什么做什么，没有属灵次序的，你这种热心不一定是属灵，所以教会充满这些热心的人。我跟你讲，这种充满热心，若不接受圣灵的管治，没有属灵次序的人，到教会就是一种搅扰，就是一种混乱，就是想越权，想夺权的人，这个不是属灵。

（四）有属灵恩赐的，不一定是属灵

第二个有属灵恩赐的不一定属灵，你会敬拜，会祷告，会带诗，很好，很棒！会讲道，讲的好，很好，这个不一定是属灵，有属灵恩赐，不一定是属灵。这些，你在外面的这些彰显，感谢神给你这些恩赐。但是，这个恩赐如果没有配上生命，就像保罗所说的「你有这么多恩赐，有什么益处呢？鸣的锣，响的钹嘛！」是不是这样子吗？没有什么益处，是不是？所以有恩赐，不一定是属灵，不一定是属灵。有些人得到方言的恩赐，整天哗啦啦也不晓得讲真的，还是假的？就自己觉得自己很属灵，你看我会讲方言，我有属灵恩赐啊，就在那里高举他的恩赐，不一定属灵，说属灵话不一定属灵。有些人，就好像那个法利赛人一样，看到人家说；平安！平安！讲话很客气。我不是说这样子不好，他就是怎么样？好像是很客气，一副样子道貌岸然，很圣洁，好像我是个基督徒，我跟别人什么不一样，我是作牧者的，我是干什么的，我在教会当什么的，我是特别的圣洁的，我是什么特别的人物，我就一副这样子，好像那个法利赛人一样，自己觉得自己很满意自己，然后说起话来可属灵了，可好了。然后这个不一定是属灵，也有可能是属灵，也不一定是属灵。

（五）生命长大成熟的，才是属灵的

所以圣经所定义的属灵是什么？在这里要有一个认知：第一个必须长大成熟，也就是我们在《启示录》里面所说的，你要作得胜者。有得胜的生命，这样子你才能够叫做是属灵。所以第一个不要再作小孩子了，不要再作属灵的婴孩了。常常怎么样？要人家给你换尿布，是不是？整天就是在那里吵，在那里闹，要人家给你换尿布的，整天作属灵的婴孩，你要长大成熟。

1.基督是生命，十字架是道路

刚刚说了，基督是生命，十字架是道路，来打一下，基督是生命，十字架是道路。今天你生命要长大成熟，唯一的就是接受十字架作你的道路，接受十字架在你生命上的对付，你才有可能长大成熟的，只喝奶是不能长大的。你想想，你来的时候，你喝奶，只能喝奶，所以现在为什么教会这么软弱？因为来这里信主20年了、30年了，还要听那些喝奶的道才能够满足他，天天还是要找奶喝的。太恩典的，讲的太犀利的道，还是针对你生命的道，就不听了，就掩耳不听真道了，甚至就攻击批评讲台了。你说你这样怎么能够长得大呢？然后讲台也是一样的，也是应付这些小孩子，不要吵了，不要吵了，好、好、好，我就讲你们爱听的，捞你们的耳朵，讲你们爱听的，我就没事了，我讨你们喜欢，让你们多做一点奉献，就这样子。

所以教会非常的软弱，就总是在那个软弱的光景当中，主是恩典的，主也是公义的，你要认识我们的主，祂是犹大的狮子，祂是羔羊，祂第一次来是怎么样？非常谦卑的道成肉身，降生在马槽里，很谦卑的降生在马槽里，来到祂自己的地方，没有人接待祂的地方，非常降卑来到人世间。但是我们读了《启示录》就知道，基督再来的时候那种荣耀的画像，祂是两脚像铜，是要怎么样？是要来审判全地的，来结束这个世代的。除非你真的知道了这个，你才能够怎么样？你才能够真正的认识，感谢赞美主！所以你对主的认识，你要有怎么样？你要有正确的认识。这个正确认识就是什么？就是要知道，主耶稣第一次来是恩典的，当祂再来的时候，就是什么？就是要来审判全地的，再来审判全地的。所以感谢赞美主！感谢赞美主！因此，当对我们的主耶稣有两面的认识，尤其是为什么要读《启示录》，读《启示录》，我们就可以更正确、平衡的认识我们的主。

再来讲《罗马书》八章13节「要靠着圣灵治死身体的恶行。」所以这个身体在罗马书第七章里面，保罗说：「他的肢体中有一个犯罪的律」，就是他的身体中有一个犯罪的律，就是他定规一定会犯罪。所以他说：「我想要作的善我不去作，但是我想不要作的恶，我倒是要去作，我是何等的苦，谁能救我脱离这个取死的身体。」这个要常常讲，取死的身体什么意思？是一种酷刑，表示说，他觉得他好像跟一个死人绑在一起，眼睛对眼睛、鼻子对鼻子、嘴巴对嘴巴，紧紧绑在一起。整天让他那个尸味，那个死亡的味道来熏他，不止绑在一起，还用牛皮把他锁在一起，然后丢在外面，炎热的太阳底下，在那里烤。你看这多可怕，这个叫作取死的身体。所以说，这个取死的身体只能治死。

所以，今天你没有灵魂体的概念，你根本没有办法走属灵的道路。所以有些人就一直在批评这一个灵魂体的概念，这个是照着功用来说的。有些人就一直在批评，灵跟魂怎么分开？骨节跟骨髓怎么分开？告诉我！因为你一个从来没有分开过的人，你永远不能分辨如何分开。所以感谢主，今天这个魂生命要治死，里面的灵生命要跟随。如果你这两个生命不靠着神的话来给你切开。所以神的话是活泼有功效的，能够剖开魂与灵。是不是？前面讲了，要把自己身体献上当作活祭，把身体献上当作活祭，献上当作活祭就是活的，献在祭坛上当作是死的，躺在祭坛上的人要当作自己是死的。当神的话临到你的时候，你就不要下来，让神的话切割你，切割你的魂与灵，让你知道，我就是在我的魂里，我就是在我的自己里，我就在我自己的里面，在自己里面的人就自己怎么样？以自己为中心，满了批评、论断、骄傲，就是这样的一个生命。

当你觉得：我不对了，我应该向神认罪了，我应该向人道歉了。不是只有你得罪人，你就要向人道歉的。所以有句话说，向人作清楚，才能够向神认清楚。向人作清楚，才能够向神认清楚。这个是什么？在五祭当中的赎愆祭，所以赎愆祭这里面，如果你亏欠了谁，还要赔偿，加上五分之一当作利息，为什么要这样子？因为你今天讹诈了谁？你今天说人家的坏话，你今天攻击批评人家，你不去向人赔罪、说不是，神没有办法赦免你的罪，但是你要跟人作清楚，你要去跟人赔礼道歉，讹诈人家的、亏欠人家的，要去还清楚，所以叫做向人要作清楚，向神才能够认清楚。如果你跟人不作清楚，你怎么跟神认清楚呢？所以这个是赎愆祭里面特有的，所以得罪了人，要跟人赔礼道歉，对不起，我得罪了你，说个道歉就好了。如果产生人家的亏损，要赔偿人家，你才能够去跟神认清楚。所以圣经也教导我们，如果你在祭坛上献礼物的时候，看到哪个弟兄埋怨你，你要去先跟他和好，对不对？这个埋怨特别是指的「是你的错」，所以你就要去跟人家，不然你才来献礼物，不然你献的礼物，神也不悦纳，所以你祷告也不能蒙神垂听。所以这个事都很清楚的。

所以靠着圣灵治死身体的恶行，我们身体实在有太多的恶行，实在有太多的败坏。那你说，治死只有靠着圣灵的大能大力，靠着圣灵的大能大力，靠着圣灵，倚靠圣灵在我们身上的工作。所以谈到了倪柝声的格言，再来看一下上次谈到的倪柝声的格言，怎么样？「将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工。凡不让神作工的，就不能为神作工。」所以让圣灵在我们身上作更深的工作，我们要让神作工才能有资格为神作工。所以有些人说我要为神作工，我也要为神作工。所以一句英文就是说：我们需要更多圣灵在我们身上的工作，多于我们为神工作，意思是这样子的。就是让圣灵作工in us ，in us, in me , in me, 就是在我身上in me ，比那个through，就是透过我们，藉着我们through through me，就是through me 藉着我们去作工,叫做through me 我们这一个人要为主作工，要让神的工作in us，in me，让神在我们身上工作。所以感谢赞美主！因此我们要接受圣灵治死我们身体的恶行。

2.要顺从圣灵的引导生活行事

再来一个是顺从圣灵的引导生活，这是很重要的，凡被神的灵所引导的都称为神的儿子。如果今天你是神的儿子，你要让圣灵引导。所以有两件事是戴老师叫我要操练的，我来考一下，有些同工都知道了，之前讲过可能讲了之后你们都忘记，哪两件事，要操练哪两件事很重要的?第一件事,今天你要「作属灵的人」，你必须要操练两件事情，第一件事是什么？谁知道第一件事情?第一件事情「圣灵的引导」,第二件事情是「与神同在」

所以今天很重要的就是说，你今天要做一件事情，不管你要给人家劝化，还是说你要去做什么事，你要按着圣灵引导，所以圣灵引导是一个功课，是一个功课。那圣灵怎么引导我们呢？圣灵怎么引导我们，有基本的条件，还记得吗？

第一个是「里面有一个感动」。通常里面会有个感动，圣灵的声音是什么？是微细的，有一个感动。但是这个感动常常有三个来源：第一个自己感动自己，是从自己的私欲来的；第二个是从撒旦的搅扰来的，撒旦跟我说什么，撒旦跟我说什么，是突然来的；然后第三个是圣灵来的。所以这个感动，有感动那你就要分辨是不是?是我自己的。因为灵界这个感动有三个方面的来源嘛，我自己的，邪灵来的搅扰，还是真的从圣灵来的。

所以这个按圣灵引导，首先你有一个感动，然后再来要用圣经的真理去解释，圣经的真理看它符合不符合圣经的真理，对照圣经的真理要去检视。第三个，环境有没有打开，环境的显示如何？因为神藉着环境向我们说话，这只是一个基本的条件，圣灵的引导。那你常常操练，你就会对圣灵的引导非常的敏锐，你就不会容易受欺，受到撒旦的欺骗，所以圣灵的引导很重要。

这个呢，你要常常安静。那么人的肉体是很强大的，人的肉体是很强大的，人的思想也像这个野马一样到处蹦窜的。所以，对付自己肉体的人，要常常操练什么？「安静」，「安静」。所以宣信写了一个短信息，叫做「安静中的大能」。安静怎么会形成大能呢？安静不是静着吗？怎么会形成大能呢？因为在安静中你会察觉自己的头脑里面有一个「疯子」。所以我常常说，收回游荡的心思，不然说，我现在在讲有多少人在那里游荡的。你说你都很专心在听吗？有的人可能在那里听着、听着、听着，这个心思在那里摇晃，在想着，我今天我儿子要回来了，我媳妇要回来了，今天有我家有什么客人，今天我家的那个地要怎么样？今天要擦呀，还要干嘛呀，是不是里面有个疯子，就乱窜了好多事，我头脑好多事，是不是？不能专注，所以这个道就听不进去，被今生的思虑，钱财的迷惑挤住了，道就没有办法进去。这个脑子里面转来转去，就是有一个疯子在那里窜，当你坐下安静的时候，你就会知道说，我这个头脑怎么那么多事呀，但是你就用你的意志力收回游荡的心思，收回游荡的心思，让自己安静下来，这是宣信写的。

你经过慢慢的操练，操练之后，你会从里面涌出，涌出那个从神来的引导。但是你这个东西要对付，这个游荡的心思要对付，你灵里的声音是微细的，然后你能够按着这圣灵的引导，我常常作这样操练，是在我睡醒的时候，今天我两点多就起来了，其实一点多就醒了，然后又躺在那里两点多，让我真的很不想睡觉。为什么不想睡觉？因为我精神好，很好，我通常都早上起来精神很好，我说我再睡一个多小时，三点多起来，但是我不想睡觉，我就躺在那里操练与神同在，操练一些我想要解决的难处，操练一些到底神给我什么启示？操练一些我当如何来处理现在的问题。这是我早上睡醒的时候，我通常都会躺在那，因为那时候是我头脑最清醒的时候，等到我今天灵修完了，然后我又去吃个饭了，我大概已经没电了，那已经没电了，然后你叫我说，要怎么样有属天的智慧去处理这些事物，我可能里面也会缺乏启示。

所以要常常操练「安静」，安静。但是这个安静不是叫你被动的，有些人操练安静等候，安静等候就在那里安静等候，随意操练，就照着那个书籍安静等候在那里，好像禅坐一样，一动都不动，坐一个小时、两个小时，你是危险的，你是危险的。所以纵使你安静，但是你的心思是活泼的，灵是活泼的，不能陷入一个被动的状态。我今天跟你讲都是非常厉害的，有些人就是不听，结果到最后操练安静等候，天天这边安静等候，一下子就感觉这个，一下感觉那个，一下感觉了，结果是怎么？被仇敌欺骗，受仇敌攻击了。然后说，耶稣来了，我闻到耶稣的味道了，耶稣来了。我跟你讲，你到这就从牠的影响里干扰你，到这就被鬼附了，这种人特别麻烦的。所以鬼附的两个条件：第一个就是「被动」；第二个「心思空白」。神要让你的心思跟祂配合的，你心思要活泼，你心思不能空白放空，我放空，在那里被动要跟神相交，你是危险的，因为仇敌会在这个当中钻空子来攻击你。所以你要非常的小心安静，操练安静，但不是心思放空，你最好的操练就怎么样？默想神的话，比如说：你的脾气，知道自己暴躁的脾气，爱说话的脾气，就拿《雅各书》的一节经文对付你，「我要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气不能成就神的义。」类似这样的经文，对不对？操练默想有神的话，你心思就不会空白嘛，操练祷读、默想，对付你这个爱说话的嘴巴，然后爱动怒的脾气，慢慢地动怒，慢慢地动怒，慢慢地动怒，快快地听别人说话，快快地听，快快地听，慢慢地说，慢慢地说这个吃进去，然后操练安静，用神的话安静。

所以你唯有如此，才能够对付你属肉体的生命，让你的肉体那些情欲能够安静下来，慢慢地能够从里面涌发出那个圣灵微细的声音，慢慢操练圣灵的引导，而且引导的时候要做记录。我现在都已经习惯了，我今天去做这些事情，有没有圣灵的引导？有没有讨神的喜悦，有没有圣灵的引导是要操练的。如果说这个没有圣灵的引导，下次就避免发生，但是你会越操练越准确的，我今天劝勉人家有没有太过了，我有没有太强势了，我有没有照我自己的意思，我是热心的，但是圣灵怎么引导我呢？

再来「与神同在」，就是劳伦斯的与神同在，要知道神永远与你同在，与神同在很厉害的，第一个你得着安慰，你知道你受保护，同时你也不敢随意的犯罪，因为神就在你旁边，你怎么敢轻易的犯罪呢？所以这个是我们要常常操练的，那怎么操练呢？常常在你工作忙碌的时候，常常在你烦乱的时候，做一个深入的敬拜祷告说：「主啊，我又来到你面前，我敬拜你，我感谢你！」常常与祂有在灵里的深度相交，你在工作的时候，你在农忙的时候，你在做饭的时候，你在职场上上班的时候，找一个片刻的时间，常常与主有深度的相交。而且这些次数越多越好，你会发现你整天都在圣灵的水流里面，享受与神同在的喜乐，然后这样子可以真的是解除了这个人世间的苦恼。

三、总结与祷告

前阵子我在看过一个视频，这些什么佛教的这些大师他们的理论，这些佛教大师的理论，我就想说他们一定有一套理论，不然怎么有这么多信徒，结果我得出他们的理论有两个字，那两个字叫做什么？我说佛教，他们修行了半天，有两个字，哦，我就听懂了，叫做「解脱」。所以佛教他说他们不是宗教，因为他们没有拜神，他们是在那里修炼，修炼到最后叫作解脱，叫做解脱。那我就想说你叫做解脱，你的你叫解脱，那你这个东西不就是我们圣经所讲的叫作释放吗？主耶稣来，真理叫我们得释放，我们得以自由。但是今天很可怜的就是说，今天你来信主了，你里面没有释放的生命，你没有自由的生命，你还是个被捆绑的生命，你就比那些不信的人还可怜，人家还知道要追求解脱，他们的追求解脱方式有很多种：第一种我就把头发都剃掉去当尼姑，我跑到深山去当和尚吧，我要解脱了，我这个六欲皆空了，我去当尼姑，我去当和尚，我解脱了。那在世上我不能去当和尚，当尼姑，那我也有自己一套，他们的经典在那里如何帮助自己解脱，意思是什么？就不要有任何欲望嘛，要解脱嘛。他们还知道要解脱，那你今天你来信主，主耶稣基督释放你得以完全的自由，从你自己的里面出来，从你罪恶的捆绑里面出来。首先释放你从罪恶的捆绑里出来，你不再作罪恶的奴仆。但是你呢？像猪一样又回去打滚，又回去那个烂泥里面，把你洗干净又回去烂泥里面打滚，要把自己弄得脏兮兮的，又回去，罪中打滚，享受罪中之乐。是不是？所以这是我们的现状，你如何解脱呢？你如何解脱呢？  

再来你不得释放，「在基督里面，真理释放你得自由」，但是你不走真理，你不走真理，第一个「不是持续在罪恶捆绑当中」，不然第二个就在世界被捆绑，还在怎么样？作爬物在地上行走，用肚腹行走。属灵视野很小，就做爬物，被世界捆绑，为法老王烧砖，是不是还在为法老王烧砖，在那里积累地上的财富引以为乐啊，是不是？所以就被金钱捆绑了。那你如何从这个当中释放出来呢？如果你觉得你被金钱捆绑，你就去帮助有需要的人，不然就奉献给神的事工，那你就能够操练从金钱的捆绑里面出来。所以你今天来到基督里面，基督能把你从罪恶当中释放出来，也要把你从世界的王撒旦的权势底下释放出来，让你不再被世界王所捆绑，彻底让你从埃及出来进入旷野，让你能够直奔迦南。让你能够得着释放的生命，让你能够得着自由的生命，那你这个生命唯有在旷野里面，让这云柱、火柱引导你过生活，白天有云柱作引导，夜间有火柱在光照你，你这样的生命你才能够怎么样？得一个释放自由的生命。不然我跟你讲，你比那些不信的还可怜，今天你信了主之后，不信的还享受罪中之乐，他们还去相信他们所信的那些方法，还能够自己找到一个暂时的解脱。但是你呢？你还在捆绑当中，是不是？还在捆绑当中。所以就要怎么样？操练让圣灵引导生活形式「随灵而行」。然后圣灵同证你是神的儿女，感谢赞美主！  

再来当你成为属灵人，你就能够看透万事，因为圣灵会在你里面提醒你，你看的比人家远，你看的比人家透，你就能够参透万事，你就能够想得透，你就不会被这些属地的事情所捆绑，所缠累，你就能够如鹰展翅上腾。感谢赞美主！到最后结出圣灵的果子，结出圣灵的九果，里面就满了果子。别人遇到你的时候，就碰到那个生命，就享受你那个果子，那个圣灵果子所流出的甘美，而不是不成熟的果子，酸酸涩涩的，遇到你感觉上非常的不舒服。  

所以今天谈到了第三讲，这个第三讲谈到了这个充满热忱的灵性表现，这个热忱不是那一种发了热症，那一种没有受过对付老肉体的生命的热症，而是这个肉体的生命经过对付，经过十字架对付之后所展现的灵性的表现，这个灵性的表现是表示你生命的长大成熟不再做小孩子，靠着圣灵治死身体的恶行，能够顺着圣灵的引导生活，看透万事结出圣灵的果子。感谢赞美主！如果你的教会都是充满这样子的人，教会怎么可能不复兴呢？教会一定要复兴的，而且在教会当中，只要得到这样的人，只要得到一个这样的人，教会就能够引爆复兴。问题是有时候神在教会中连一个都找不出来，连一个都没有，所以教会就很难复兴，很难增长。

让我们低头祷告：主耶稣，我们终于明白什么叫作属灵，主耶稣，我们愿意长大成熟，我们不愿意再作属灵的婴孩，给教会带来难处。我们那个属肉体的生命，主耶稣啊，我们愿意常常来到你话语的光中，祷读、默想你的话语，就是你的话来剖开我们的魂与灵，让我们知道，我们什么时候是在自己的里面，除去我们自己的挚爱，除去我们自己的「己」，除去我们自己的自以为是，让我们真的成为一个属灵的人。让我们能够靠着圣灵治死身体的恶行，能够被圣灵所引导来生活。主耶稣，谢谢你！藉着今天的信息，让我们知道我们渴慕做个属灵的人，不再成为那个属肉体的，不再成为给教会带来难处的，而是教会因有我的存在，而给教会带来祝福。谢谢主！感恩祷告，奉恩主耶稣的名求阿们！