【C3门训】08健全教会特质七：以需要为本的布道事工（陈詠洁）

08健全教会特质七：以需要为本的布道事工

各位亲爱的门训家人，早上平安！又来到我们今天早上门训的时间。我们今天继续学习和分享《生命导向的教会策略之研究》。我们今天以「健康的教会特质七——以需要为本的布道事工」来作分享。好，那我们来看一下。

一、特质七：以需要为本的布道事工

健康的教会特质七——以需要为本的布道事工，施瓦茨在《自然的教会发展浅释》里的论述是这样的：「增长教会的秘诀在于他们分享福音的方法，侧重解决非基督徒的问题与需要。……令教会增长的关键在于信徒能否将福音的努力，集中回应非信徒的问题和需要上。这种以「需要为本」的福音方式跟「操纵型计划」有异，后者只向非信徒施压，以致未能顾及他们的需要。」好，他在讲这个的意思是什么？就是说我们在传讲福音的时候，要知道这些福音朋友，他们对福音的需要是什么。这里不要误会以为说以人本来传福音的，不是以人本，而是以他到底有什么福音的需求为出发点。因为，每一个人对福音的需求是不一样的，除非你找到他对福音的需求，不然他很难去接受福音。因此，不要用操纵型的计划，这种操纵型的计划就是你不知道他对福音的需求，就单方面的一直输入，一直输入，他很难接受，而且会反弹了。

接着他的论述是，以需要为本的布道，不单看传福音是一件事件，更是一个过程。这是需要有圣灵「重生」的过程，不是用人的方法去催生，迫不及待的要求对方立刻决志，因而形成了没有真正认罪悔改，相信耶稣基督的挂名的基督徒，往后又形成教会治理上的难处。好，所以要知道，传福音整个也是一个过程，不是说我今天传讲了就了事了，要知道重生也是一个过程，这是圣灵的一个工作。

（一）耶稣以需要为本传福音

接着我们来看，耶稣是怎么样以人的需要为本传讲福音的，我们就以《约翰福音》中的三个事件为例：

1.耶稣所行头一件神迹——水变酒

第一个，耶稣所行的头一件神迹是水变酒。《约翰福音》2章1-12节大概是这样，这里有一个筵席，然后酒用尽了。耶稣的母亲就对他说：「他们没有酒了」。耶稣就对用人说：「把缸倒满了水」，他们就倒满了，直到缸口，水就变成酒了。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀，他的门徒就信他了。所以，我们觉得挺奇妙的，基督徒不是不能喝酒吗？有很多人认为基督徒是不能喝酒的，那为什么耶稣还跑去筵席呢？这么世俗化呢？还要把水变酒让大家喝，你有没有觉得挺奇怪的？而且还是头一件神迹。其实，我们在擘饼聚会时，以《圣经》的真理来讲，擘饼聚会所用的葡萄汁事实上就是葡萄酒。因为，在当时葡萄酒对他们来讲是很自然的事情。因此这个事件告诉我们什么？在筵席里人们的需要是酒，如果说筵席里面没有酒了，这是宴客主人的一个羞耻。所以，他知道在筵席里，人需要的是酒，而且酒是给人带来欢乐，提升兴致的东西。所以，意思就是耶稣能把水变酒，只要耶稣在你生命的筵席里面，耶稣能够改变你「生命的素质」，耶稣能使你的生命从「水」变「酒」，这是属灵的含义了。所以，我们看到耶稣所在的筵席上没有酒了，而此时此刻人需要酒，所以他藉着人的需要，行水变酒的神迹把福音传出去，让人相信他就是神。

2.耶稣向尼哥底母谈重生

第二件事是在《约翰福音》3章1-15节，耶稣向尼哥底母谈重生。而最重要是3章3-5节：「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。』……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」所以在这里，耶稣跟尼哥底母谈，他知道尼哥底母需要的是重生。这里说，不重生，不能见就是没有看见神的国。一个没有重生的人，不能看见神的国，他没有看见是属灵的瞎眼，他怎么进去呀？他都不知道门在哪里，也不知道怎么进入，当然不能进神的国。所以，这个重生就是看见了神的国，然后能够进入神的国。而尼哥底母是一个严守教条，在教会中当教师的，又是宗教领袖，又是对耶稣非常热心的，他是夜里来寻求真道的。然后，他也相信神迹，他也相信耶稣，他也懂得圣经，也教导圣经。但是，这些都不是重生的必要，也不是需要。所以，尼哥底母严守教条，在教会当中是宗教领袖，对耶稣非常热心，也相信了神迹，懂圣经也教导圣经。但尼哥底母真正的需要是什么？是重生。因为他没有重生，纵使他有这么多的东西，他不能重生，没有重生，所以要信耶稣。耶稣跟尼哥底母谈重生，是因为尼哥底母需要重生，纵使尼哥底母拥有了这么多宗教的外衣，他还是没有重生。

3.耶稣在井旁谈活水

第三个例子是《约翰福音》4章1-28节，耶稣在井旁跟撒玛利亚妇人谈活水。耶稣告诉她说，「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」接着又说，「神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」那个妇人跟他进行了信仰对话之后，就留下水罐子往城里去，对众人说：「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」所以，这撒玛利亚妇人的需要是什么？她已经有五个丈夫了。但是这五个丈夫并不能满足她生命上的需要。所以，耶稣跟她谈的，你需要的不是这世上的水，你拿着水罐子来打水，你喝了这水之后你还要再渴。但是，你喝了我所赐给你的活水，这是活水，你就永远不渴。她原本是一个忧心忡忡、婚姻不幸的撒玛利亚妇人，遇见了耶稣之后，她的生命更新了，就留下了水罐子，走入叙加城传讲耶稣是基督，就成为一个宣教士了。因此，她需要活水，不是需要这世上的水。所以，你看在这三个例子里面，主耶稣的讲法都不一样。他的讲法是以人的需要为出发点，人需要什么，主就就地取材来跟他讲。

所以，从这里我们需要知道人的需要是什么。针对他的需要来跟他传讲福音，不是一成不变的，也不是充满宗教味道的，而是在他的生活上、实际上，能够让他知道福音。你看这些都是很生活化的，有没有？又是筵席啦，又是跟这个知道很多圣经知识的宗教领袖啦，还有在那里打水的女人啦。所以，我们看到耶稣他关心人的需要，他认识人的需要，就针对他们的需要来传讲福音。所以我们看到，除非你能够抓住人对福音的一个需要点，才有办法让人像这个撒玛利亚妇人一样留下养生的水罐子，继而去传福音，使这个叙加城盛满了福音的花朵。我们看当年主在加利利海边呼召门徒有彼得、安得烈、雅各、约翰，他们就怎么样？他们就舍下一切，撇了网，立刻上了船，别了父亲跟从了耶稣。所以你有没有办法传福音，让人能够放下他生命的水罐子，然后舍弃来跟从耶稣。这个就是很厉害的，但是你要有这样传讲，要有恩膏的人，你自己本身要舍掉你人生的水罐子。如果你自己还抓着你人生的那么一点点的东西放不下，你里面没有那个力量，也没有那个恩膏，也没有那种对福音的负担，因为你的心被世界所充满所霸占，很难释放出来的。感谢主，所以我们看到耶稣的这个，以需要为本的传福音。我希望这三个例子你可以好好的去读一读，然后省思一下，耶稣怎么传福音的，耶稣是因材施教，就地取材，抓住人的需要点，点出人的需要点，然后传福音，感谢主。好，值得我们效法，对不对？

（二）以需要为本的传福音过程

接着我要用现在的讲法来讲，我们是什么？是耶稣的推销员。我们就是在作神的事业，我们在推广福音嘛！是不是？所以我们在传福音的时候，到底我们怎么传。首先我们要把耶稣介绍出去，一定要把我们这个人给介绍出去？是不是，如果人不能接受你，他怎么接受你所传的东西呢？这是很重要的一个概念。所以，当你要介绍耶稣出去的时候，为什么你在传福音上有产生很大的难处，因为你没有把自己给介绍出去，人并没有接纳你。所以，你讲什么他就，反正为了排斥而排斥嘛，甚至因为你的行为，外面的表现而拒绝了这个回答，说，基督徒我也像你这个样子，如果像你这个样子，我也不信。是不是这个样子？所以为什么说我们的生命要有基督的彰显。所以倪柝声弟兄说，「真实的事奉乃是基督生命的活出。」如果没有活出基督，就不算是事奉，就算不得数了。所以很重要，就是说你在传福音的过程当中，你要知道你要做，我们所说的就叫「祭司」，祭司就是把神带给人，把人带给神，你在中间，做传递、沟通跟桥梁的工作。那你如何把神带给人呢？我们是讲的就是祭司，但是，用现在的一个讲法就是你在推广耶稣给人，那你这一个人，你要是一个怎么样的人才能够把耶稣给介绍出去。

所以我就谈到了这个信息的来源，是在训练这个巅峰的销售人员他所做的理论。就是一个伯恩崔西大师，他是专门在培训顶尖的销售人员，他所做的理论。我把它运用在我们传福音的上面给大家做参考。这有四个步骤：

第一个叫做建立信赖；

第二个步骤叫做找出需求；

第三个是福音传讲；

第四个是决志祷告。

我分成这四个步骤，四个步骤。所以在旧的模式你在传福音的一个服事当中，可能就是一个金字型，我这边写，建立信赖，你只花10%的时间；找出需求，你20%的时间；传讲福音；30%决志祷告，你花了很多时间，一直推托他决志祷告40%。这是旧的传福音的方式，所以变得非常的困难，甚至在后面传讲福音，这个时间就扯得非常的长，而且非常的让人能够说，我来决志祷告，我来信耶稣。

1.「建立信赖」当注意

而我们应该有个新的模式，这个模式是什么？建立信赖是最重要的40%，找出需求是30%，这个福音传讲20%，决志祷告10%，不需要很多的时间的。意思是，你在跟人谈福音的时候，我现在是指的是关系导向，就是对你的亲朋好友，还是你周边所认识的人，这指的是个人的一个布道，个人的传讲，这指的是个人方面的，你要花很多的时间在建立信赖，来打一下，建立信赖，建立信赖。如果他不能信赖你，他怎么能够接受你所传讲的，不管你讲什么，我有反对，我反对，我反对，也有反对。所以有时候向家里的人传福音，他变得非常的困难。为什么变得非常的困难呢？为什么变得非常的困难？因为他看你没有见证，他不相信你说的。

所以第一个是建立信赖，这个要花40%的时间。建立信赖当注意什么？刚刚施瓦茨他说什么？施瓦茨他刚刚讲了，操纵型计划，就是不要用操纵型的方式去传讲，什么叫操纵型的方式去传讲，就是你只顾自己一直讲，一直讲，一直讲，就好像一个推销员。为什么大家讨厌推销员呢？因为推销员你看到他，他就一直讲他自己的，就一直讲，一直讲，对你做轰炸式的轰炸，你听着很累，这个是不应当的。听好，我现在跟你讲的这个东西，你是很重要的，不管你在推广福音，或是你在做任何的事，你想要推广任何的事情，都是这个原则的。我是讲一个原则，你跟一个人接触，所以，如果是小组长，或者是区负责，应该有发现，当我在跟人交通的时候，你会发现我都一直在问问题，我一直在问你是哪个教会的？你教会的背景是什么？你在教会当什么的？所以当你要建立信赖的时候，你做什么？20%的时间发问，20%的时间发问，非常重要的，80%的时间倾听。所以你的说话就只有发问，你还没有在那里一直讲，你要讲什么东西，在这个第一个阶段里面，你就发问，这个发问的问题当中去知道他，理解他，了解他，找出他对福音的需求。所以你要去发问，他的工作，他的情形，他的家庭，他的现在的健康状况，他的需要等等。然后80%的时间听话，听，听，听，耳朵要听。因为从倾听当中会建立友谊。我跟你讲，现在人很不喜欢听人家说话，他好不容易找到一个，我讲的话他会听，他就觉得他就能够信任你。在家里，有时候我会请打扫房子的来帮我打扫，然后他就在那打扫，因为他打扫可能要三个小时，那我要跟她有一点交通，不然，她在那里三个小时。我在跟她谈的当中，她无意间会把她所有生命的事都讲给我听了，她什么时候结婚，她的状况，她的孩子，她什么时候离婚，她是干嘛干嘛的，她怎么样，怎么样，她把她可能一辈子的事情就专门讲给我听了，我就在那里听了，我就在那里听了，在这个听的当中，无形当中她就信赖我这个人了。因为，她说真的，她的生命非常的苦，她也没有人可以去诉说，然后她来帮忙打扫，还可以把她事情讲给我听，她自己也挺快乐的，那我就在那里听，那我在那里听的时候，我就可以找出，她到底有什么生命上的一个需要，我开始就能够针对她生命上的需要，有一个信仰的交谈，这个信仰的交谈还不是说我要传福音的，我只是做一些引导，我只是做一些引导，类似这样子。

所以，就是你要去听话，我们上次谈过了，从倪柝声的那个《人的破碎灵的出来》里面谈到了我们要会听话，听他嘴所说出来的，他说，他就在说，一直说，说，说，说，听他没有说出来的，很多东西他是说不出来的。第三个他灵里真实的情形，你要会听话，你如果不会听话，因为人都是虚谎的，人嘴巴常常是怎么样？常常是口是心非的，口是心非的，口是心非的。所以，对，口是心非的，人的光景就是这样。比如说：帮我打扫的，他到了中午了，我看他还在打扫，然后我就该准备午餐，说，来，来吃一点午餐，来吃点午餐，其实我知道她这个时候应该会饿嘛，他就会跟我说，我不饿，我现在还不饿，我早上有吃了，她就很客气，其实她不是不饿，他是想说她打扫，给我拿工资，然后还用那些时间在那里吃饭，她自己过意不去，所以就说，我不饿，我不饿，我早上有吃的，我吃了才来的，那你从她那个嘴中，你听到了什么话？她真的不饿吗？她说不饿，其实我知道她会饿，然后她灵里要告诉我什么？她灵里是说：谢谢你，你真的是太好了。我领受你的好意，但是我既然领了你的钱，我就不好意思用你的时间在吃东西了。那这样子了解吧！那我就说，我就说：好吧！那我就把东西准备？还是倒一杯水？还是准备说你要吃，你就吃？然后她就继续要跟我聊天，就这样，就很自然的。所以她在跟你讲话的时候，你还要会听话，她说是，不一定是！她说不是，不一定不是！

感谢主！各种的文化背景，会产生不同的东西的，因为每个文化背景会产生很多不同的环境。所以有时候我到中国去，其实有时候我也抓不准，他们真实的里面的含意，我也真实的没有听出，他没有说出来话，以及真实的含意。所以有时候，我就干脆摸他的灵，那我就干脆，因为有时候我听不出来，因为我们的文化不同，我们生长的背景不同。比如说：在台湾，我们常常从小就教育要说：谢谢，对不起，不客气！这是从小就开始教导的。所以在台湾人的嘴里，你会发现常常就说谢谢！什么事，就说谢谢！然后人家跟你谢谢，你就说不客气！这是等于口头上就常常有的，不管什么事，人家做点小事，给你开门，给你拿东西，还是撞到了人，还是什么，就会常常说对不起！谢谢！很自然的。如果到了东北，那东北就没有这个习惯。我记得，我第一次到了东北，快递员送东西过来，那我的习惯是什么？我拿到人家的东西，我马上就很客气说谢谢！然后你知道那个快递员，因为是东北人也很直接，他就直接跟我讲说，谢啥？我听着就傻了，他怎么跟我讲谢啥呢？好像我有一点多余，我后来才了解，他的意思是说你不用谢了！你不用谢！但是他表达就说谢啥。就有点说哦！哦！那我们台湾人的表达就会说，不客气，这是应该的！这是环境的不同。如果我刚开始来说，这个人怎么这样呢？怎么这么粗鲁呢？这么粗鲁！所以这个是文化背景的不同，所以在你的文化当中，你就能够拿捏，到底他讲话有几分的虚实？你能够摸得定，那个是文化背景所带出来的。刚开始我一到中国服事的时候，说真的我也不太懂，我常常受欺压，常常他讲了这样子，我就相信他了，很容易就相信说，我说是小白兔，后来是呦！他这个讲的不是那个意思，所以当人家吹捧你，你不要太高兴了，他刚才吹捧你的时候，可能是嘴里藏刀的。

所以建立信赖，百分之二十发问，百分之八十倾听，百分之八十倾听。所以你刚开始先不用说话，就去听他说话，听他说话，然后了解他，然后在这个当中不要辩论，因为辩是什么？辩怎么写？两个人很辛苦的在谈话，有没有？辩就是两个辛中间一个言嘛！两个人很辛苦，在那里说话叫做辩，说不要辩论，不要辩论！也不要去攻击他的信仰，他是拜拜的，他是信观音的，他什么都不管他，不要！我说，是哦！你不要去跟他辩论，有同理心，就是说，对他讲的话，你要是的点头，有同理心，不要辩论！还有注意自己的外表，外在，当有圣徒的体统，这个圣徒的体统就是，就自己要去拿捏了，每个人的圣徒的体统也不太一样。你的外表、你的衣着、你的服装、你的谈吐、你各方面要有圣徒的体统。是不是？这些都是建立信赖很重要的。而建立信赖的过程是要有一段时间的，他不是一下子他就能够完全相信你的，所以你要跟这个人接触，他是一段时间的，你要有一段时间。所以他为什么说要花出40%的时间，甚至于50%的时间，都在做这个建立信赖的工作。你不要一下子看到一个人，讲福音说你这个不对，你这个都是拜偶像的，你说拜鬼的人，怎么样的，那你不能接受人家，不尊重人家，人家也要反对你，就排斥你，你说是不是？所以你要多关心他，建立信赖，这是一个原则性的。我指的是一个原则，至于细节很多，每个地方都不一样，每个人也都不一样，但是这个是一个原则性的问题——建立信赖。

2、「找出需求」当注意：

你建立了信赖，你从对谈当中知道他对福音的需求点。你刚开始是一个软性的信仰对话，有一个软性的信仰对话。比如说：打扫的来到我家了，她说：你在干嘛？我说：我在教导圣经，我早上要起来做直播，教导人家圣经。我在这个当中也表明了我的身份。然后她说：那你这个要不要钱，听这个要不要钱？我说：我们这个都不用钱的。她说：真的？都不用钱，这么好！我说：是啊，福音都不用钱的，我们都不用收钱的呢？然后她就说：这样子，那你靠什么养生呢？我说：因为我传福音，那我所相信的神，祂会供应我生活的。还有一次，又一个姊妹到我家来，她也在打扫，然后她就跟她讲说：真的不要钱，我在这里学习了半年，我都没有缴费。她说：你们这个真好，还可以学习，不用钱的。类似这种叫做信仰对话，我都还没有讲到福音，但是从这个信仰对话当中，她在跟我了解一下我在干嘛，类似这样子的，所以这个就是软性的信仰对话，然后才传讲福音。  

为什么说要找出需求呢？因为你知道他的需求，你才能够针对他的需求来提供我们的福音。要知道，当摩西被神差派他去带领以色列出埃及的时候，摩西说我是拙口笨舌的，我是不行，我不行，我什么都不行。人家如果问说：是谁差你来的？我要怎么说？耶和华说：「i am who i am」英文意思就是「我是就是我是」。耶和华神说：我的名字叫作「我是」，这是从英文翻过来的。我们和合本的翻译过来「我是自有永有的神」，这是中文的翻译。但是英文的翻译是「I am who I am」，好打一下「我是」。所以神说我的名字叫作「我是」，那为什么说神的名字叫作我是？意思是说，人需要什么，神就是什么，因为神能够满足人一切的需求。听好这句话，所以耶和华神说：「我是」，人需要什么，我就是什么。所以在圣经里面有几个「我是」。

1）耶和华以勒——耶和华必预备（创廿二章13-14），所以耶和华以勒，耶和华预备所有的一切。

2）耶和华拉法——耶和华医治你（出十五章26）

3）耶和华尼西——耶和华是我的旌旗（出十七15）耶和华是得胜的

4）耶和华沙龙——耶和华赐平安（士六24）

5）耶和华锐阿——耶和华是我的牧者（诗廿三1）

6）耶和华齐根努——耶和华是我们的义（耶廿三5-6）

7）耶和华沙玛——耶和华的所在（结四十八35）

意思是什么？耶和华以勒，耶和华预备，比如说：刚刚我在跟她做这个宗教对谈的时候，她说：那你不用收钱，你靠什么养生呢？你怎么可以养生呢？我说：我们的神祂是预备的神，所以祂会预备我所有的一切。很像这个她就从跟我宗教这个，在这种信仰对谈当中，她就想说：哦，她相信神，她的神会给她预备。是不是在这个很软性当中就做一个信仰对话了。那她当着我说：我最近打扫，我腰酸背痛，有时候我身体不舒服，然后怎样……她也会说。我就说，我也跟她讲了，我也曾经也常常身体不舒服，但是我就去祷告神，神祂会医治我，神也会引导我去找合宜的医生来给我医治。这种叫信仰软性的对谈。她说她信的神还会医治她，类似这样子的。但是如果你不跟她对谈，你怎么知道她有病痛，还是她说，她会讲我家的儿子，我家谁，因为她在那里打扫三个小时，她会跟我讲她的事情，类似这样子。耶和华尼西，耶和华是得胜，这些都是耶和华可以带给我们生命上的改变。耶和华平安！比如说，现在又是疫情，她来打扫，然后我就说：你来打扫，你出来你有没有快筛？然后她就说：有，我有快筛，我没有什么事，而且我最好都少出去走动。我要去打扫，我出去人家打扫了，然后呢，我去打扫完就回家了，我也是很怕被感染……然后她说：打扫这间大楼还真不好，那个哪一楼感染了，感染了之后，还叫我去收垃圾，我就拒绝去收垃圾了。因为那个不是我的工作，这个应该是政府的事，政府应该派人来收，所以我就拒绝了。因为我去帮他收垃圾，他感染了然后传递给我……，里面就有很多的不平安，就开始讲这个疫情的事。然后我问她：你有没有打疫苗？她说:有啊，我打三剂，然后她问我你有没有打疫苗？我说我没打疫苗。她说那你怎么不打疫苗？我说:我的神会保守我，我里面有平安，我不用打疫苗。她说:你有没有确诊呢？我说:我也不知道我有没有确诊，因为从来没有去快筛，我都躲在家里。那我可能有一次我跑出去买菜，我可能确诊了，回家喉咙有一点痛，但是我也没有快筛，因为我没有出去，我都在家里，所以我就喝姜水，喝姜水，然后我隔天就好了，神给我平安我都不害怕。这个叫作信仰对话，她就会觉得你这个好像跟她不太一样，然后她就活在那种很恐惧的里面，然后她看我跟她对话，我很平安，我也不打疫苗，我觉得我挺平安的。类似这样子的，有没有？

所以你从这个信仰对话当中，你会找出她的需要，当她在那里恐惧不安的时候，你就可以找到她的需要。你可以讲：我原本也是这样的，我非常的恐惧不安。后来我信神之后，我就里面充满了平安、喜乐。类似的这种叫信仰对话，就是软性的信仰对话。她就开始就对你开始那个……，后来有时候我就会软性，这样子，你有空你都……,我有时候我说：你都什么时候有空，你有没有休息的日子？她说：我有休息两天的，但是我那两天我还要去接工作，我还去打扫。然后我就说：你赚那么多钱干什么？你赚那么多钱干嘛？那你儿子都大了，你还赚那么多钱。她说：那我自己赚钱自己用了。类似的我就会给她做一些很软性的。我说：你有时候也休息一下吧，改天我们有些聚会的时候，你有空你跟我一起去，好不好？我就在那里，从这个发问当中知道她的时间情况，她可能说：好啊！那我们在那里练唱诗歌，你跟我去练练唱唱诗歌，要不要去？我们在那里唱诗歌，你跟我一起去吧。我已经在开始在那邀约这个福音小组了，类似这样子的。那我要看她，到底这个反应怎么样，这个就是刚开始先软性的，软性的所以这些都是在找出他的需求的一个对象。那我在台湾，我也是都会间接的传扬福音的。

还有我是投资理财客户，我的投资理财经理，他看到我在那边的投资理财，赶紧跟我说什么？然后他看我从来都不动，他看我从来都不去动，不管它这个涨跌什么东西，他看我都不动，他都觉得很奇怪，我怎么都不动，我就说，我没有时间去管那么多东西了，我在作传讲福音的。然后他就知道我传讲福音的，有时候我也是跟他作宗教对话，因为有时候有一些对谈，尤其我回到台湾跟他对谈。然后他最近要把工作辞掉了，要把工作辞掉了之后，我就了解为什么工作辞掉了啊。他说：哎呀，我晕倒了，我在家里晕倒，我太疲累了，我晕倒了，我就先辞掉工作，我做不了，有新的经理要来接我的位置。我说：哦，好。那从这个晕倒当中，要找出他的福音的需求嘛，是不是？然后我可能就会在这个时候，我们有联络，我们有那个联络，我可能会传一些基本的福音，还是一些祷告单张给他。那有一次他就主动跟我讲，陈姐，你那里有没有一些福音信息，可以让我听听。他就已经开始因为他的晕倒，他的身体的不适，他开始想，因为他也是在钱堆打滚的，做投资理财的，在钱堆打滚的，他也可能开始体会到人生的虚空，有一天如果他真的要晕倒就过世了之后，他怎么办？类似这样子的。那我就找这个机会，就开始经营这个人，这个都还是前面的一个建立信赖的部分，都还在一个软性的需求的一个沟通的当中。那可能以后台湾我正做了实体的这种福音小组，我可能就会邀约他，邀约他进来，类似这样子的。所以就是要找出他对福音的需求，这是第三点，这是很重要的。

3、「福音传讲」当注意：

你知道他对福音的需求有软性的信仰对话，才开始福音的传讲。福音的传讲当注意的，你当知道福音本是神的大能，这个大能是爆炸力的大能，正确的福音本身就带着神的大能，所以我们要传福音的时候，要前面只是一个信仰的对话，是一个软性的。但是当我们要传讲福音的时候，我们不要传包着糖衣的福音，只讲恩典不讲罪与神的公义，这个是很重要的。所以传福音一定要传正确的福音，而且你要为这个人祷告，对灵魂有负担，传讲的时候倚靠圣灵的能力来传讲。我等一下，有一份叫五分钟的「人生二路」的传讲，引导人是知罪、认罪、悔改、信靠神，他才能够真正的重生。但是你要作一对一的传讲，不是你一下子蹦，他可能一下子没有办法接受你，因为他根本就还不信任你，你也不知道他的需求，你蹦一下子，你可能就很困难，除非说你是陌生布道，街头布道，在这个福音的这一种……比如说：到公园各方面去做这种陌生的布道，这是要另外讲，我现在讲的是一个以关系导向在做辅导，你就是要有这种很深入的。比如说：是你家的人，你的亲戚，你的朋友，你天天都是在一起的，你的邻居等等…..。福音的传讲，切记匡人入教，千万不要这样子讲，你来了，你病一定好；你生病了，我跟你讲，你要信耶稣你病就好了，怎么样，这样都不能讲。不能这样子的方式，不要因为，为了医治，为了能力，又有什么好处来信的。一定要引导人进入这个真实的福音，让他知道有罪、有罪。比如说：这个打扫的，她就说：她离婚了。我说：那你怎么离婚？然后她说我那个就外遇，怎么样，就开始念给我听，有外遇的事。我说：对，这个外遇真的很正常，这个人都是罪人，真的是罪人。她说：对。我如果说，他这个是罪人，她说：对，说真的是罪人，那就是人就是会犯罪，这个真的是这样子。比如说：这样子，我就开始引导她，人会犯罪，人会犯错，人会不对，这样子让她有一个基础的概念，从那个信仰交谈当中，让她有一点基础的认识。然后一定要引导她去对罪的认识。有的人他不谈罪，只讲恩典，那是怎么讲？那是没有办法引人真正进入福音的。因为他来这里跟求神拜佛的信仰没有两样的，他除了知道自己是罪人，认罪悔改，信靠耶稣，他不能够真正的重生。所以教会最大问题就是很多人都没有重生，都是挂名的基督徒。这个是那为什么要成为挂名的基督徒？因为你哐他入教，他是为了求好处来的，还没有真正的去信靠认识这位真神，所以传福音这个很重要的。

4、「决志祷告」当注意：

   然后就最后一个是决志祷告，决志祷告当有约他做决志祷告，为他代求、代祷，让我们圣灵掌权，你如果有接到了传讲福音的阶段，传讲完了之后，你可以邀约他，我们来做个决志祷告，这决志祷告就是或许他这个祷告，他自己也不是很清楚。但是邀约他说：承认他自己是个罪人，邀约耶稣进入他的里面，然后你也可以再给他祷告，为了他也需要祷告。如果对方拒绝说：我不要。那你就可以跟他说，那为什么你不要，请求他告知你原因。他说：因为是这样说，我不要，那你可以再进一步的理清对方的疑问。但是还有一点重点不要代替神告诉他：你已经得救了。他作完决志祷告，就对人说你已经得救了，因为得救重生的主权在于神，你可以让他决志，但是他决志他是不是从心中发起，他是不是真的相信这是神跟他之间的事，让神跟他自己去决定，你只是作引导，持续的关怀跟进，可以陪读圣经，可引他进入C3灵修等等……这些。所以这个我都只能简单的去跟你讲，当注意的事项。

二、传福音的方法——「人生二路」

接着来看这个「人生二路」这张图表，人生二路，人生这是一个画一张图。然后这个图因为今天不是讲传福音的课程的一个整体，这个可能要一张图。就是有一个神，创造了这个世界，也创造了人，这张图。但是人悖逆神，犯了罪，想自己当神，自己作王。所以这个人上面就画一个皇冠，不要神了，不要这个皇冠了。所以神就审判，死的审判，地狱的审判，所以人就有死，人人都有一死，还有第二次的审判就是地狱的刑罚。但是神非常的爱人，所以神这个皇冠就是神就差遣他的爱子耶稣为我们的罪死在十字架上，我们的罪这个悖逆的罪就给了耶稣，耶稣就把他的生命给了我们，耶稣他死而复活，掌权作王。

那你现在有「两条路」，就是你如果选择自己的旧路，就是自己作王，这个自己作王了，皇冠在自己头上嘛，继续持续的悖逆、犯罪，接受神的审判，跟地狱的审判；还是你选择新的路，就是耶稣在你生命上作王，这个「Z」就是Jesus，你要选择哪一条路，这叫做人生二路。这是一个简单的传福音的方法。这里有一个解说「六块」，这个就是很简单的一张纸折成六块，折成六块就可以传福音了，就可以画图传福音了。后面有这一张福音桥，信耶稣得永生，让我藉着这个传福音。这个图是我设计的，我设计了很多的福音单张。福音是什么？这句话是慕主讲的「基督耶稣——完全无罪，神的儿子为我们的罪受苦，且死于十字架上。藉着他的死与之后的死而复活，神提供我们赦罪与地狱的拯救，以永生并成为神的儿女来取代。」这个是我当初给一个基督教会的一个福音单张，这个制作参考。然后后面就有一个决志祷告文，引导他承认他是个罪人，祂赦免他的罪，他要得着这个永生的生命，类似这样子的，这个就是简单的。当然这个人生二路如果想学，你要去学一学画画了。   

三、总结与祷告

或许以后，我可以开设一堂课，但就是跟各位谈的就是以需要为本的。传福音以耶稣来作例子，耶稣的三个传福音的例子，让我们知道，我们需要知道人生命的一个需要。而找到了他的需要才能够做，才知道有信仰的交谈，才有传福音的切入点。而重要是在传福音当中建立信赖很重要，不要用这一种，这种高压式的单向输入一起讲，你要先听。他说话发问、收集资讯，建立信赖，是需要一段的过程，而这段过程可能是很长的，然后找出他的需求，要知道我们的神是什么？是「我是的神」，知道你需要什么？神就是什么？祂能够满足你一切的需求。你口渴祂是活水，你饥饿祂是天上的粮，你生病祂是医治者。你需要信靠祂，祂能够满足你，你有了祂，你就不饥不渴，感谢赞美主！

所以你要找出他的福音的需求，然后传讲福音，要记得不要传讲包着糖衣的福音，然后决志祷告，邀请他决志祷告，邀请他祷告，邀请他对父神说话，邀请他跟耶稣建立关系，邀请他，让他自己去跟神建立关系，让神来决定他是否得救或重生。你在旁边只是作辅导的工作，引导的工作，甚至你陪他读经，让他更进一步的认识耶稣，引进C3灵修有进一步的了解，感谢赞美主！所以感谢主！这个是我们今天以福音为需要的一个布道，感谢主！

    最后我们来作个祷告，藉这一首诗歌，「谁肯为主去」让我们一起来敬拜！感谢赞美主！哈利路亚！主耶稣我们从约翰福音当中认知，你总是找到人对福音的需求点，来作传福音的工作。感恩今天让我们知道，我们找出人对福音的需求点，让我们来传讲正确的福音。主耶稣啊，我们过去总以自己为中心，在传福音，我们没有认知到人的需要与问题。主耶稣：求你赦免我们，也愿我们更多的关怀人的灵魂，关怀人的灵魂从里面有对灵魂的负担。今天我们才能够为人从里面开始祷告。主耶稣啊，我们即将要来开办福音小组，也求主预备我们每一个C3家人的心，从现在开始对我们的亲朋好友开始做建立信赖的工作，找出需求的工作，作软性的信仰的交谈。在必要的时候开始邀请他进入我们的福音小组？主耶稣你知道，我们所知道的有限，你知道我们所认知的有限。但是藉着每次的培训，我们就更知道，更知道如何来传讲正确的福音，如何引人归主，以达成主你的心愿，就是全家都要得救。主耶稣，谢谢你！藉着今天的传讲，让我们更知道，我们要抓住人对福音的需求，知道他生命的问题，并且传讲正确的福音，谢谢主！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们！