【C3门训】微型教会与旧皮袋思维下的教会
旧皮袋思维下的教会
（张雅智博士论文）
一、圣堂情结
基督教自第四世纪成为国教之后，「圣堂情结」便深植人心，只要一群基督徒开始聚会，便把「兴建教堂」当作首要目标。尤有甚者，已经拥有教堂的教会，仍思考着要拥有「更大」的教堂。
圣堂情结更早是源于大卫想为神「建殿」，后来这个任务由儿子所罗门完成。然而，除了神主动吩咐摩西建造「会幕」以外，拥有一个「圣殿建筑」似乎并非神的初衷。
神未曾吩咐百姓为他建殿，更何况神说，「天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造『何等』的殿宇？」（赛 66:1）神说，「你『岂可』建造殿宇给我居住？」、「要为我造『何等』的殿宇？」从语气上来看，神就算不是「禁止」建殿，却也显出「婉拒」的态度。
教会一旦拥有「会堂」（就像拥有宫殿）以后，就容易「安逸」。彷彿当年大卫住在宫中，神使他四围「安靖」。然而，他却过于「安逸」，也许宫中生活太惬意，他在「太阳平西」才从床上起来，在王宫平顶上散步，偶然看见拔示巴在沐浴，后来犯下了神「甚不喜悦」的罪（撒下 11:27）。
二、崇拜
耶稣在回答撒玛利亚妇人对敬拜的困惑时，这样说道：「神是个灵（或无个字），所以拜祂的必须用心灵和诚实拜他。」（约 4:24）许多基督徒来到教会，未必像他口中所表白的是要「亲近上帝」、「朝见上帝」，有时人只是满足自己的「宗教感」。倘若今日教会的崇拜旨在满足人的「宗教感」，便是消费者导向。然而，敬拜的主旨应当是「满足上帝」而非以「满足人」出发。
崇拜应该从「敬拜『仪式』改变为敬拜『神』」。当基督徒的敬拜偏离了以神为中心时，这是「社会的偶像崇拜大举入侵教会和教会的崇拜」。
三、神职人员
圣俗二元思想，导致圣品阶级的概念。尽管在改教五百年后，今日基督教会在「神职人员」与「信徒」之间仍然存在一道高墙。这是把罗马天主教神职／平信徒二分的架构原封不动的引进新教运动，他们也保留天主教按立的观念。以台湾圣教会为例，在教义上虽然接受信徒皆祭司的观念，但仍然主张只有神职人员（按立为牧师职者）才能为信徒施洗及主领圣餐。
今天教会应该严肃地面对「信徒皆祭司」，因为这个观念直接涉及教会发展的核心问题。它不但影响信徒的成长，更影响着教会的成长。
微型教会
微型教会（Micro Church）：又称「家庭型」教会，此类型较符合教会是「圣灵的团契」。此类型的教会，人数大约介于5~20 人之间，由数个家庭组成。以基督信仰为中心，随时随处都可以聚会。教会是指这群人，而无关建筑物或所在地，没有固定聚会场所。其特色是：成员有较亲密的团契交流，聚会方式也更靠近生活的实际与现场。此类型的教会因人数少，且没有固定聚会场所，故教会的能见度低。重视个人的灵命与团契的质量。
微型教会（如同液体教会）则在家中、职场，更具弹性、更为普及，也更为亲切。事工的内容上，若能舍弃大型教会在节目预备上消耗大量资源，微型教会则更能将其时间、精力及资源专注在装备信徒，将得到灵命质量较高的门徒，而非仅仅「使人成为会友」（消费型的会员）。
「家庭、教会（团契）及学院」合作的铁三角，家庭主要培育「品格与灵性」；教会（团契）主要操练「恩赐与生命」；学院主要装备「知识与技能」。
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