今日C3靈修
下載繁體文字稿PDF檔，點擊圖中英文字
【经文】雅各书二8-13节
8 经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
【纲要主题】06当爱人守全律法
中心节：经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。（雅二8）
引言：本段经文告诉我们，爱人的人必不违反神的律法。为什么呢？1）律法的精神是爱（8节）：耶稣说最大的诫命是「爱神」和「爱人」。2） 律法是完整的（9-11节）：律法的精神既是爱，我们就应照律法的吩咐去完全地爱。「不奸淫」，是指在肉体上不去侵害人；「不杀人」，就是不在生命上侵害人。因此，既然爱人就两样都不作。3）认识审判（12-13节）：人若深知神要审判人，就会去爱人，不敢轻看任何人。因为知道那些「不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。」
经文纲要：
一、按外貌待人就违犯律法（8-9节）
1.经上记着说：「要爱人如己。」（8节上）：引自《利未记》十九18。主耶稣曾以「尽心中尽性，尽力爱主你的神」为最大的诫命，而其次就是「爱人如己」。（可十二29-31）爱神、爱人是律法的总纲（太廿二37-39），全律法都包在爱人如己，这一句话之内（罗十三9）。
2.「要爱人如己」是「至尊的律法」（8节下）：要爱人如己的诫命，它包括并完全了一切的律法（加五14）。要爱你的邻人如同爱你自己，确实地遵行这至尊的律法，你们就作对了！
3.按外貌待人便是犯法（9节）：引用申一17。因为这样作便违反爱心的原则，爱既是律法的总纲，概括律法和先知的一切道理，那么违背爱的原则，当然就是犯法了，一切不合爱心原则的事都是罪。
二、若违犯一条律法就犯全部律法(10-11节)
1.犯一条等于犯众条（10节）：是那些凭守律法称义的人的当头棒。我们在神面前，并非要犯许多条律法，或是屡次违犯神的律法才是罪人；而是只要有一次犯了其中一条，就已经是罪人，且算已经犯了「众条」了。
2.不奸淫却杀人，就犯律法（11节）：某人或许没有犯奸淫，但他也许犯了杀人罪，他当然是个犯律法的人了！律法的精神，就是我们应爱邻舍如同自己。奸淫当然违反这精神，杀人也一样。谄上骄下与偏私歧视亦然。如果我们犯了上述任何一条罪，就是没有遵从律法的诫命了。
三、按外貌待人要受律法的审判(12-13节)
1.违反使人自由的律法的要受审判（12节）：「使人自由的律法」，就是爱的律法。爱是主所给的命令，也是新约信徒所遵守的「律法」。论在说话还是行为方面，信徒都应避免按外貌待人。否则，凡违反使人自由的律法的，都要在基督的审判台前受审判。
2.「怜悯原是向审判夸胜」（13节）：基督降世拯救罪人，完全是出于神的怜悯（提前一15），我们都是因神的怜悯得着拯救。所以我们当以神怜悯的心，爱那些不如自己的人。也要知道那些「不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。人若深知神要审判人，就会去爱人，不敢轻看任何人。
结语：世人习惯用外貌判断人， 我们如何避免被此等世俗污染了? 若是我们羞辱贫穷， 就换来了主的责备; 讨好富有，也不得到任何好处。我们要怎样不让我们的信仰世俗化呢? 雅各开出了「爱人如己」这个多去怜悯人的药方，来预防与治疗「以貌取人」的病，「要爱人如己」是「至尊的律法」。还有一点我们必须应谨记的，我们如何对待最不可爱的信徒，我们就是如何对待我们的救主（太廿五40）。如果我们盼望我们的恩主，在审判的日子以怜悯恩待我们过去一切的过错，那么我们就必须以怜悯的心，宽待我们的弟兄姊妹。「主啊！求你将你的大爱借着圣灵，浇灌在我心里，使我能爱人如己。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：雅二14-19
【真心话】06「要爱人如己」为至尊….（雅二8-13）
「经上记着说：『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅二8-10）
引言：主耶稣曾以「尽心、尽性、尽力爱主你的神。」为最大的诫命，而其次就是「爱人如己」（可十二29-31）。这里说「要爱人如己」是「至尊的律法」，因为在对待人方面这是最大的「诫命」。按外貌待人便是犯法，因为这样作便违反爱心的原则。我们在神面前，并非要犯许多条律法，而是只要有一次犯了其中一条，就已经是罪人，且算已经犯了「众条」了。雅各是要提醒那些凭外貌偏心待人的人，不可以为他们在某些事上遵守了律法，就可以自夸。若我们存偏心对待人，我仍是成了犯律法的。
【牧者短讲】要爱人如己守全律法（程蒙恩）
什么叫爱人如己呢？这句话在犹太人当中是滚瓜烂熟的，因为他们律法上两条最重要的诫命，第一条是尽心、尽力、尽性、尽义爱主你的神，第二条就是爱人如己，这两条的诫命几乎是犹太人，家喻户晓，所以信主的犹太人，希伯来的圣徒们，他们很知道，爱人如己，也讲了很多，都懂背，但是在实际生活里面，他们却没有遵守神的律法，爱人如己，所以，第八节经上记着说，要爱人如己，你们若全守这至尊的律法才是好的，这里称这个律法是至尊，就像保罗在罗马书第八章，第七章提到这样看来，律法是圣洁的，是良善的，神所设立的律法是圣洁，是自尊的，自尊是人应该是遵守的，那么好像和加拉太书说。
某些地方所讲的好像有一些矛盾，事实上没有矛盾，主耶稣在马太福音，第五章说，他说这一个，他说，不要，我想我来是要回到律法，我来不是要废掉，他说，我来哪些要成全，所以如果若人教导人，不遵守律法，他是天国里称为最小，废弃，随便废弃诫命一条，就是天国里最小，这里的意思是让主耶稣告诉我们他来是成全律法，那么基督徒应该分别。加拉太书，罗马书那里所讲的，那是我们因信称义，我们不是靠律法称义，所以呢，我们不是靠自己的义，来成全律法，不可能的，律法因为人软弱，有所不能，声称差派独生爱子，耶稣基督降世为人，为我们必定十字架！承担律法的咒诅，以至叫我们信主的人，我们罪得赦免，叫律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上，我们凭信入门的，因信基督称义，律法的义成就在我们身上。
但是，对我们因信入门之后的，神的儿女，我们不是说从此那我们就把神旧约时代所立的立法，尽心、尽力、尽性爱主我们神和爱人如己，要孝敬父母，这些就废了，不可以，为何呢？我们今天基督徒生活，反而是过一个超越律法的义，就像主耶稣在马太福音5、6、7章里面所讲的，古人说不可杀人，主耶稣说你不可恨人，古人说不可奸淫，就是律法上写不可奸淫，也就是说你看见妇女不可以动淫念，律法上说是以牙还牙，但主耶稣说，不可以，要爱你的仇敌。所以今天新约时代，我们照着神的生命和神话语的教训，所活出来的超越律法的义，基督徒不是无法无天的，不是废去律法，是借着耶稣基督活出一个超越律法的义。
06【真心话】「要爱人如己」为至尊….（雅二8-13）
一、「爱 」到底是什么？
在圣经里提到爱时，希腊文用到四个字：1）Storge ；2）Eros； 3）Phileo ；4）Agape来表述爱。
1.Storge，即「亲情的爱」：这种爱的起因是人际之间由于血缘关系而产生的天然的情感。父母与子女间的爱是这个词的核心意思，比如，圣经里记载，「雅各（以色列）爱约瑟过于爱他的众子。」
2.Eros，即「男女情爱」：这指的是两性间肉体的爱，这种爱基本上是满足自己的需求，但也是使人苦恼的情爱，如撒母耳记下13章里记载的暗嫩和她玛的故事，为了这种请爱而玷污了她。这种爱是极端自私与嫉妒的爱，因此才会有「情杀」的事件。
3.Phileo，即「朋友的爱」：如圣经里记载的大卫和约拿单之间的友爱，彼得在约翰福音二一章回答耶稣时，他说，「主啊！我爱你」，彼得用的就是这个朋友的爱，最后他忧愁了，因为他没有办法用牺牲的爱（Agape）去爱主。
4.Agape，即「神的爱」：这是希腊文中形容「爱」的最高的字。这种爱源自于神，「神就是爱」（约壹四8），这是牺牲的爱，「神爱世人，甚至将他的儿子赐给他们。」（约三16）这是十字架上的爱。
「亲情的爱」、「男女情爱」、「朋友的爱」都是属地的情感，这情感是有限的、自私的，是以人为中心的爱。「神的爱」是以神为中心的爱，这爱是牺牲的爱、永不止息、长阔高深的爱。保罗说：「基督的爱是——长、阔、高、深。…..这爱是过于人所能测度的。」（弗三19）保罗好像不知道如何来形容基督的爱，只好喊着说，长啊，阔啊，高啊，深啊。他没有办法形容了。保罗又说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。」（罗八35-39）
二、「爱」是最大的诫命
耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意爱主―你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」（太二二37-39）「如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。」（林前十三13）属灵最高的道路就是爱神，爱神的人才能爱人如己。如果我们没有进入这爱的道路里，我们的一生可能就会徒劳的奔跑。爱是灵性的温度计，不是恩赐，哥林多前书第十三章说，有人能说万人的方言，能舍己身叫人焚烧，却没有爱，这些恩赐却与他无益。有一本书「爱是最短的道路」——小德兰修女的自传，讲到神面前最短的道路就是「爱」。神创造我们就是要成为祂爱的对象，也要我们以爱来亲近祂，不是以我们的事工，以我们的事奉来讨祂的喜悦。
「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）我们能爱是根据神先爱我们，「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五5）神先爱我们，然后圣灵把神的爱浇灌在我们里面，让我们进入这爱的里面。因而我们就用神来的爱去「爱神」与「爱人如己」神的爱像一块吸铁石，能把我们从地上吸往天上；神的爱像烈火一般能烧灭一切其他的爱，使我们能不爱这个世界。爱是用不止息，我们被这不止息的爱所激励、所浇灌，我们才能活出「爱人如己」的生命。
三、什么是「爱人如己」？
1.「爱人如己」是爱别人像爱自己一样：耶稣说：「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）无论何事，我们要先主动去善待别人，关心别人，爱护别人。
2.「爱人如己」是自己与别人互换角色：「爱是不求自己的益处，不计算人的恶。」（林前十三5）不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易发生冲突、矛盾。角色互换才能考虑别人，理解别人。
3.「爱人如己」是去关心帮助有需要的人：当律法师问耶稣谁是邻舍的问题时，耶稣就设一个比喻，当三个人——祭司、利未人、撒玛利亚人前后经过一个被强盗打得半死的人身边时，只有撒玛利亚人动了慈心，帮助了那个受伤人，这个撒玛利亚人就是受伤者的真正邻居。我们常常都会犯祭司、利未人一样的错误，大道理懂得不少，但看到别人有需要帮助时，常常是视若无睹，塞住怜恤的心。
4.「爱人如己」是要化敌为友：耶稣说：「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。……你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五44-48）「爱人如己」才是一个真正的得胜者。
四、「要爱人如己」为至尊….
至尊中的「至」，就是最高等级。律法中至尊的一条就是「爱人如己」，还有什么可以与「要爱人如己」相比的呢？爱神的必须透过爱人来体现。主曾提醒说：「我饿了、渴了、病了、赤身的时候，你们不给我吃、不给我喝、不来看顾我；无怜悯之心的人说：主啊！我什么时候看见你饿了、渴了、病了……，主说：这些事你们既不作在我弟兄中一个最小的身上。」（太廿五42-45）。「只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太十42）「我们爱弟兄，就可以晓得我们是已经出死入生了，没有爱心的仍然住在死中。」（约壹三14）愿今天的经文帮助我们看见，神的爱不以貌取人，神要我们彼此相爱，神要我们爱人如己，不要只专爱自己。
我渴了，
被钉在十字架上的神，向人类说-我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。
他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
【诗歌与歌谱】应当彼此相爱
亲爱的弟兄啊！
我们应当彼此相爱
因为爱是从神来的
凡有爱心的，都是由神而生
并且认识神
没有爱心的，就不认识神
因为神就是爱
我们应当彼此相爱
我们应当彼此相爱
因为爱是从神来的
因为爱是从神来的
主怎样爱我们
我们也要怎样相爱
因为神就是爱
因为神就是爱
【经文纲要】
一、按外貌待人就违犯律法（8-9节）
1.经上记着说：「要爱人如己。」（8节上）
2.「要爱人如己」是「至尊的律法」（8节下）
3.按外貌待人便是犯法（9节）
二、若违犯一条律法就犯全部律法(10-11节)
1.犯一条等于犯众条（10节）
2.不奸淫却杀人，就犯律法（11节）
三、按外貌待人要受律法的审判(12-13节)
1.违反使人自由的律法的要受审判（12节）
2.「怜悯原是向审判夸胜」（13节）
建立属灵蒙福的好习惯：
1.“会前签到，会后点赞”——赞赏流量、转发信息；
2.“会前读经，会后交通”——灵修前在C3小家中读经、祷读中心节、敬拜和祷告；灵修后，以“神、人、我”分享灵修得着（请勿讲道）。
赞赏流量的说明：当您进入本网站，感谢主的恩典，已有人为您赞赏流量，让您可以免费学习。《C3灵修学院》本着不收费，不募款原则，服事一同追求真道的人。您也可按圣灵的感动为自己、为他人赞赏流量。