宣教上「处境化」的重要
我总是觉得，从早期这些宣教士的身上，我们能够看到一些有关于宣教策略的一些重要的功课。譬如：若是你读过《戴德生传》的话，你会知道他一去到中国，没有多久他就换下了他西方的衣服，穿上了当时中国人所穿的这些衣服。他留了长辫子，我没有把他带来，我们家里面还一代一代传下来了，他的一串头发。有的时候我会拿出来，心里面还是有一点挫折，因为他有头发可剪了，我连头发要长都长不太出来。
记得有一个很幽默的事情发生，使得戴德生做出了那个决定。有一次他也在上海那边传福音，后来有一个年轻人就特别注意戴德生所穿的一件大衣。这件大衣后面有两个扣子，但是中国人始终搞不清楚这两个扣子是来做什么用的。他就问了戴德生一个问题：「戴老师，请问那两个扣子是拿来做什么的？」戴德生在那个问题的里面就恍然大悟，就发现这个年轻人关心这个扣子，比关心他所传的福音还来得积极。让戴德生回答不出来那两个扣子到底是做什么用的，就有点像你今天若是问我戴牧师，你这个西装大衣上面这四个扣子是拿来做什么的，我到如今我还回答不出这个问题来。除非是中间的掉了，可以补过来，但是好像大小也不太对。
戴德生就做出了一个决定，既然我们在中国，我们就要处境化（contextualization）。我们要拿下放下任何跟这个福音没有直接关系的东西，我们要挪开任何会拦阻中国人信耶稣，不是认为他们是信一个洋教，不是多一个基督徒，少一个中国人。乃是我们尽量从服装、从语言、从所住的地方，我们效仿中国人，减短我们跟他们之间的距离。
因此信息不改变，亲爱的弟兄姐妹们，但是方法需要不一样，方法需要不一样。其实你千万不要认为这样的一些道理是在宣教工厂上面学的而已，其实我们在教会里面也需要学这个工作。为什么呢？因为我们看到有一些人他们来到教会，若是我们用某一个方法很难能够接触到他们。因此，我们需要改变我们的方法，使得我们能够赢得他们的心归向主。我常常想，尤其在华人教会里面，会不会就是因为我们不够做这个处境化（contextualization），因此我们很容易就失去了我们的第二代。
我们坚持敬拜上帝，就是要用这个方法，只能够用这一个方法。因此常常他们就不愿意继续在这个信仰里面有所追求，方法（亲爱的弟兄姐妹们）是需要改变的，信息真理是绝对的，是不改变的。可惜今天在教会，我们常常把绝对的相对，我们常常把相对的绝对（听不懂就算了，没关系了。）
《备注：C3灵修的部分信息，是查考华人基督教查经大全编写而成。愿全地的教会在真道上同归于一。》