20.第二十篇全家得救

预备第二周实行指南

第二十篇 全家得救

壹 神给我们得救的应许是以家为单位

现在我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位,得救的单位就是家。
在圣经里,我们看见,在神对人的对待上,在神和人的来往中,神对人有许多的应许。那些应许,我们如果知道的话,在许多地方就不喫亏。我们如果不知道,许多时候就要喫大亏。
神所给我们得救的应许,是以一个家当作单位,而不是以一个个人当作单位。这一件事,初信的弟兄姊妹如果一起头就看见,就能彀省去许多的难处,同时要得着许多的好处。因为神拯救人,是以家为单位,不是以个人为单位的。
圣经里说到永生的时候,都是以个人为单位,不是以家为单位。但是说到得救,的确是一家一家来得着,的确是以家为单位的。我们要花一点工夫来看好些圣经节,看过之后,我们就可以相当清楚,得救乃是一家一家的;这样我们就可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己,乃是为着家到神面前来办交涉。
我们有一个盼望,就是在我们中间所生的儿女,不至于到将来还得花工夫去救他们,还得从世界里把他们救回来。有许多人,在肉身上生在我们家里,在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了,再一年一年把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了,我们还要把他带到主面来。
如果弟兄姊妹都能看准这条路,那么在我们中间有多少儿女,有多少孩子,就有多少得救的人。主把他们摆在我们手里,他们若不得救,我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来,那就要空花许多工夫。所有大鱼所生的小鱼,都得站在我们这一边,不能让牠们到海里去,过些时再把牠们打回来。教会的第二代能不能继续,就要看我们所生的儿女是不是属乎主的。
我盼望弟兄姊妹们看见这件事的紧要。在我们的后面,下一代的教会有没有路,就是看在我们中间所生的儿女,有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个,丢多少个,恐怕不要过多少时候,第二代就了了。如果一代过一代,在我们中间生下来的能彀站住,外面再有加进来,人数就加增,教会就刚强。千万不要生一个,丢一个。要生一个重生一个纔行。

贰 圣经中的实例

在圣经里,一个基本的原则,神救人是以一家一家为单位。这有甚么凭据呢?我们要一段一段的来读圣经。
一 从旧约来看
1 全家进入方舟
创世记七章一节:『耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟。』彼前三章二十节:『当时进入方舟…有八个人。』
方舟不是为个人的,方舟是为一家的。在前一章记载,在神面前有一个人是义的,那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义人,圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神豫备救恩的时候,神要拯救挪亚的时候,乃是使挪亚全家都进入方舟。所以,进方舟是以家为单位,不是以个人为单位。
初信的人,应当把家里所有的人,都带进方舟里去。你可以对主说,『主,我已经相信了你。你说,我一家的人都可以进入方舟。主,现在求你把我全家的人都带进去。』神要尊重你的信心。
2 全家受割礼
创世记十七章十二至十三节:『你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼;这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。』
神呼召亚伯拉罕,也和亚伯拉罕立约说,你要作我的子民。神和亚伯拉罕立约的记号,是割礼。凡受割礼的人,就是属乎神的。凡不受割礼的,就不是属乎神的。但是,神对亚伯拉罕说,你全家的人都要受割礼。凡你家里生的,和买来的,都得受割礼。所以受割礼的应许,不是只给亚伯拉罕一个人,乃是给亚伯拉罕全家。割礼是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家,不是只给亚伯拉罕一个人。
3 一家一只逾越羊羔
出埃及十二章三节,七节:『你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。…各家要取点血,涂在喫羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。』
逾越节的羊羔明显是给一家的,不是给一个人的。你们能彀看见,家在神面前的紧要。逾越节的羊羔,是一家的事,不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔,乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上,一家就能彀得着保护,灭命的天使就不进到这一家,就越过他们去。
有一件事是希奇的,就是主耶稣基督所豫备的救恩,也不光是给一个人,乃是像逾越节的羊羔一样,是为着全家的。你一个人去喫,就得着你一个人。你一家去喫,就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家喫羊羔,全家涂血一样,总是一家的人共同接受。所以,求神开我们的眼睛,叫我们看见得救是一家的问题,不是一个人的问题。
4 全家得着祭司的职分
神所应许的祭司职分,也是全家的问题,而不是个人的问题。民数记十九章一节说,『耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你本族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽。『本族』两个字,照原文应当繙作『本家。』
十一节:『以色列人所献的举祭,并摇祭,都是你的,我已赐给你,和你的儿女,当作永得的分,凡在你家中的洁净人都可以喫。』你看见所有的祭物,所有献上的,神都给亚伦一家。祭物乃是为着亚伦一家,不是为着亚伦一个人。因为全家的人都是神所接受的。请你们记得,祭司是一家的人作的,不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以家为单位。
5 全家得救
约书亚二章十九节:『凡出了你家门往街上去的,他的罪必归自己的头上,与我们无干了;凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们的头上。』六章十七节:『这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合,与她家中所有的,可以存活,因为她隐藏了我们打发的使者。』
在这里你看见,妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢?她接待了探子。在她接待探子的时候,神给她一个记号,就是要把一根红绳子挂在她的窗口上,凡在挂着这一根红绳子房里的,全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人,都要被杀。你看见,红绳子是救恩。红绳子的救恩乃是救喇合全家的人,而不只是救她一个人。
你们要把这一个范围看得相当清楚。你看见二章是应许,六章是实行。二章的应许是这样,六章的实行也是这样。所有喇合全家的人都得救。凡在红绳子里全家的人都得救。神的救恩是为着全家,不是为着一个人。
6 全家得祝福
撒下六章十一节:『耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华就赐福给他的全家,所以祝福乃是以家为单位,不是以一个人为单位。
刚纔题起的是救恩问题。等一等你们要看见,不只是救恩。许多的事在旧约和新约里,都是以家为单位。神的儿女,特别作家长的人,在神面前要看见,神对待人乃是以家为单位。你如果不晓得这一个,你不知道要丢了多少东西。你如果是家长,你必须抓住这一件事。你要说,『主,你对我说,你不只是对待我一个人,你是对待我全家的人,所以求你拯救我全家的人。』
不只家长要抓住这件事,就是另外的人也要抓住他的父家来要求。喇合不是家长,她还有父亲。因为喇合抓住神,所以她的父家因着她得祝福,因着她得救。所以,你如果是家长,那是最好的,因为你能彀在神面前代表全家说话。你若不是家长,也可以像喇合一样,为着这一个家,在信心里起来说,『主,愿你带领我的一家,使全家都到你面前来,蒙你的恩典,蒙你的祝福。』
7 全家欢乐
申命记十二章七节:『在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属,都可以喫;并且因你手所办的一切事,蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。』你们和你们家里的人,都能在那里蒙神的祝福,就都欢乐。
十四章二十六节:『你用这银子,随心所欲,或买牛羊,或买清酒,浓酒,凡你心所想的,都可以买;你和你的家属,在耶和华你神的面前,喫喝快乐。』
你们看见么?神应许以色列人说,他们将来在神面前的情形,乃是一家一家的在神面前喫喝快乐。换句话说,祝福是以家为单位,而不是以个人为单位。

贰 从新约来看

新约怎样呢?旧约是一家一家来得着的,新约对于这一件事也是一样一式的。
1 撒该一家
路加十九章九节:『耶稣说,今天救恩到了这家。』这是希奇的事,新约也宣告同样的原则。恐怕许多人传道已经传了二十多年,都是传救恩是临到个人的。但是主在这里传道说,救恩临到这一家。
你们出去传福音,要注意一家一家的得救,不要仅仅盼望一个一个的得救。你们如果真是相信,真是盼望,这一个工作要有大的改变这完全是看你的信心和盼望如何。你如果盼望一个个的来,就是一个一个的来。你如果相信一家一家的来,就是一家一家的来。神的救恩是以家为范围的,你不要把这一个范围缩小了。
2 一个大臣的全家
约翰四章五十三节:『他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候,他自己和全家就都信了。』在这里,得着医治的只有一个人,就是他的儿子。但是圣经记载说,他和他的全家就都信了。所以,你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接蒙恩的是一个儿子,可是全家都转过来,全家都相信。我们的要求和盼望,是要得着这样厉害的果子。
3 哥尼流全家
行传十章二节:『他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多賙济百姓,常常祷告神。』十一章十四节:『他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。』
哥尼流是一家得救,不是一个人得救。哥尼流请他亲属密友来,要听彼得所说的话;彼得对他们讲了,哥尼流家里所有的人都得着了,圣灵降在他们所有的人身上。
4 吕底亚一家
行传十六章十五节:『他和他一家既领了洗。』使徒对吕底亚的一家传福音,他们全家都相信,全家都受了洗。
5 禁卒一家
行传十六章三十一节:『他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。』这一节圣经,是基督教里最有名的圣经节之一。当信主耶稣,你和你一家都必得救。神的话不是说,当信主耶稣,你和你一家都得永生。神乃是说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。
在全部旧约里,神对待人是以家为单位。照样,在新约里,神对待人也是以家为单位。单位是最小的,你们不能把单位再缩小。人如果能相信主耶稣,一家完全得救,这实在是希奇的事。甚么理由我不知道,但这是主说的话。所以旧约和新约是一律的,是同样的单位。
腓立比的教会,就是从这一个禁卒起头的。保罗说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。三十四节:『于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭,他和全家,因为信了神,都很喜乐。』在这里,你们看见真是非常的好。起头的时候,这一个应许,只是给禁卒一个人,别人没有听见。你相信主耶稣,你和你一家都必得救。后来禁卒把他一家都带来,让保罗对他们说,他们听完就都受洗。然后禁卒领他们上自己的家里去喫饭,他和他全家因着相信了神,都很喜乐。所以,当信主耶稣,你和你一家都必得救,这一件事一点不难。使徒对禁卒一应许,结果就全家都得救。他们个个都听,个个都受洗,个个都喜乐。
如果使徒是对禁卒说,当相信主耶稣,你就必得救。过两天,你得救之后,我们要讲道给你听,叫你明白一些道理,然后你慢慢的向家里的人作见证,叫他们慢慢的相信,慢慢的得救。如果是这样的话,禁卒一家到何时候纔能得救?但是使徒传福音不是这样,他不是一个一个的来,他是以家为单位的。他说,『你和你一家都必得救。』你们要在神面前看见,救一个也是救,救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你把全家带来,全家就都得救。
我盼望再过五年、十年,教会传福音的时候,都是把人一家一家的转过来。今后作工的人。传福音的目标都该是一家一家的。你要一个家,就得着一个家。你如果只要一个人,就只得着一个人,神是按着人的信心来成就来成就事情的。
所以我说,你若知道神对待人的原则,你就不喫亏。神是以一个家为单位。如果神得着了一个人,就应该是得着了一个家,不管家里的人有多少。盼望你们在神面前,站在这一个地位上对弟兄们说,你们可以一家一家的来。那作家长的人,更有权柄把全家的人带来,叫他们得救。
我叫诉你们,全家的得救,也就是全家的喜乐。哦,这是一件大事!你如果能彀看见,家是神对待人的单位,你就能彀得着许多的祝福。你们要学习抓牢神这一个应许。
6 基利斯布全家
行传十八章八节:『管会堂的基利斯布和全家都信了主,就…受洗。』
在圣经里,有个人的相信主,也有全家的相信主。你们看见,神的恩典很容易临到一个家。基利斯布全家相信了主,并且都受了浸。
7 五旬节的应许是给你们和你们的儿女
再看五旬节的时候,是甚么种的情形。
行传二章三十九节:『因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。』
五旬节的这一个应许,说到人的罪能得着赦免,说到人能彀接受圣灵。这是赐给『你们』和『你们的儿女,』不是光赐给『你们。』所以特别是作家长的人,要在神面前抓住这一个应许说,『主,你的应许是给我们,也是给我们的儿女。所以不可以光是我个人得着,而我家里的儿女得不着。我个人要得着,我的儿女同时也要得着。』
8 平安就必临到那家
路加十章五至六节:『无论进那一家,先要说,愿这一家平安。那里若有当得平安的人,你们所求平安就必临到那家,不然,就归于你们了。』
主说,当一个人出来传福音,走进一个家的时候,就要说,愿平安临到这一家。这也给我们看见,神的平安临到人,是以家为单位的。不只给一个人,乃是给一个家。如果在这一家里面,有一个配得着平安的人,平安就必临到这一家。
这一节圣经,是彀清楚的。神对待人的单位,是一个家。感谢神,平安也是一家一家临到的。
9 司提反家
林前一章十六节:『我也给司提反家施过洗。』保罗在这里说,他曾为着司提反全家每一个人施洗。他们也是全家相信,全家受洗,像禁卒一样,也像吕底亚一样。
10 阿尼色弗一家
提后四章十九节:『问百基拉,亚居拉,和阿尼色弗一家的人安。』一章十六节:『愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁鍊为耻。』这是一家的人在那里看顾保罗,全家的人不以保罗的锁鍊为耻。你们看见,不是一个人的问题,乃是一家的问题。
从以上的许多例子可以看到,在新约和旧约里面有彀多的凭据,神对待人是以一个家为单位。特别关于救恩的事,神是以一个家一个家作单位的。

参 神的刑罚也是以家为单位

我们在这里,还要找出几节圣经,来看神刑罚人也是以一家一家为单位。当人悖逆神,神动怒施行审判的时候,也是以家为单位。因着一个人,神的刑罚临到一家,正如因着一个人,神的祝福临到一家一样。我们如果看见这一点,我们就得学习,为着我们的家站起来,定规要我们的家归于神。
1 法老和他的全家
创世记十二章十七节:『耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。』法老一个人犯罪,结果神降祸与法老和他的一家。神是刑罚整个家。如果神降祸是一个家一个家降的,我们仰望神的降福也是一个家一个家降的。我们不是蒙祸的人,我们乃是蒙恩的人。
2 亚比米勒的家
创世记二十章十八节:『因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人,不能生育。』神叫亚米比勒全家的妇女不能生育,他们所受的刑罚是一家的,不是一两个人的。
3 大卫的家
撒下十二章十至十一节:『你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人;他在日光之下就与他们同寝。』
大卫犯罪之后,神不是责备他一个人,刑罚他一个人,乃是说,从今以后,刀剑永不离开他的家。这是一条顶清楚的路。大卫一个犯罪,结果大卫一家都从神那里得着审判。从神的眼光来看,神是把地上的人分成许多家,不是分成好些人。所以我们要一家一家的到神面前去。
4 耶罗波安的家
王上十三章三十四节:『这事叫耶罗波安的家陷在罪里,甚至他的家从地上除灭了。』耶罗波安设立偶像,结果神刑罚耶罗波安的家,把耶波安的家从地上毁灭了。
十四章十四节:『耶和华必另立一王治理以色列;到了日期,祂必剪除耶罗波安的家,那日期已经到了。』耶罗波安拜偶像,神要剪除耶罗波安的家。甚么理由,我不知道。我只能说,家在神面前是十个单位。这实在是太清楚了。除非我们把这些事实掩没了,不然就没有法子说不是。
5 巴沙和他的家
王上十六章三节:『我必除尽你和你皂家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。』因为巴沙这十个人犯罪的缘故,神说要除尽巴沙和他的全家,像他从前剪除耶罗波安的家一样。神的对待是以一家一家为单位的。
6 亚哈的家
我想,在列王纪里面,最出名的十个家是亚哈的家。王上二十一章二十二节:『我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。』神为甚么对付亚哈的家?因为亚哈得罪神。亚哈是旧约里一个作恶的王。神说要对付他的家,像对付耶罗波安的家,和巴沙的家一样。全家都要除去。神的对付,是以一家一家为单位,这是彀清楚,彀明显的。
7 大坍亚比兰和他们的家
再看一个地方,也是相当的清楚。就是申命记十一章六节:『他怎样待流便子孙以利押的儿子,大坍,亚比兰,地怎样在以列人中间开口吞了他们,和他们的家眷,并帐棚,与跟他们的一切活物。』『家眷』这一个字,在希伯来文与『家』是同一个字,是一样的意思。大坍,亚比兰犯了罪,神叫地开口的时候,不只把大坍,亚比兰吞了,也把他的一家都吞了。
在圣经里,无论正面和反面,无论旧约和新约,都彀清楚的给我们看见,神对待人是以一家一家作单位的。弟兄们!我们活在神面前的时候,要相当小心,因为你一个人要影响到整个的家。
肆 作家长的人该起来宣告
我现在特别对作家长的人说话。圣经里,所有负责的人,大概都是家长。作家长的人,特别在神面前要负一个责任,把自己全家都带来归主,都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说,我的家要相信主,我的家不能有不信。家长能彀替这一个家断定。就是小孩子不相信,你还能说,我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的,不是他的;这个是你负责的,不是他负责的。你可以把约书亚二十四章十五节背出来,在神面前,和全家的人面前说,『至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。』从今以后,人必须承认说,这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话,也要让你的妻子儿女站在这一个地位上。你无论如何要抓住这一个:我是家长,我这一个家要相信神,我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家,是敬拜神的一个家;我定规这一个家,是相信主的一个家。你有信心宣告,你用权柄带领,你就自然而然的把儿女都带进来。
我想,约书亚二十四章十五节的那一个宣告,是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的人都带来,通知他们说,『至于我,和我的家,我们必定事奉耶和华。』你在这一个家,你这一个家就必家要事奉主,因为这一个家是你的,这一个事奉主的事是你定规的。当你站在这样的地位上的时候,你要看见说,下面的人都得来,他们没有法子逃掉,这是一件希奇的事。

伍 在英国所看到的光景

这一件事,我在圣经里很早就读出来了,但是我的经历不彀。当我在英国的时候,感谢神,给我一个机会碰着一班的弟兄们,他们也是相信得救是一家的。我在他们中间总看见有好几十家,全家都是基督徒。这里也是几十家,那里也是几十家,这给了我很深的印象。人怎么相信,神也就怎么给他们成就。在他们中间,很少例外,都是全家的来,父亲、母亲、妻子、儿女都来。我一个一个和他们谈的时候,叫我非常希奇。
我曾到一个地方去看克丁先生,就是写那一本很有名的救知乐的。全世界的书,出版本数最多的,第一是圣经,第二就是救知乐。这一本书虽小,却是全世界印得最多的一本书。我去看这位克丁先生的时候,他已经八十多岁,须发都白了,并且是躺在床上,头脑也不大清楚了。当我去看他的时候,他就说,『倪弟兄,你知道我们没有祂不行,祂没有我也不行。』他是和主有这样交通的人。感谢主,克丁的家有八十多口人,没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙,大大小小、男男女女,没有一个不得救的。克丁自己,就是相信『当信主耶稣,你和你一家都必得救』的话,所以他全家都得救了。
克丁对于这一件事非常看重。他很注意人要一家一家得救,不是一个两个得救。克丁一家的人,至少有八、九十人,都是相信主的。感谢神,『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』这句话实在是可信的。

陆 要把全家带到主面前来

我盼望初信的弟兄姊妹看重这一件事。你一得救了,就必须把家里的人都聚集在一起,宣告说,『从今天起,我的家是属乎神的。』他们真的是属乎神的,你要这样宣告;他们还没有属乎神,你也要这样宣告。他们赞成,要这样宣告;他们反对,也要这样宣告。你是家长,必须这样作。同时们要抓住缰绳,我这一个家里的人,必定要事奉神。我告诉你们,当你凭着信心这样站住的时候,这件事就成功。
如果我们所救来的人,是一家一家的来,而不是一个一个来,这里面的分别不知有多大。我要告诉弟兄姊妹,千万不能放松家庭里的下一代,容让他们信仰自由。天主教不必传福音,他们所生下来的,已经比我们多。你们有有看见,天主教的人像救世军那样在街上传福音?没有。他们是一代一代生下去,两个变四个,四个变八个。凡相信天主教的人的儿女,是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的,不管是真相信,假相信,总是拖在里面。难怪今天天主教的人,比更正教的人要多三倍,所以,千万不要放松,把我们家里的儿女漏掉了。
我再说,初信的人一起头就得这样宣告,我的一家是归于主的。不只我一个人是归于主的,我的一家都是归于主的。你要抓住这一个缰绳,然后这一件事就成功在你身上。你要常常在家里宣告说,我和我的一家,定规事奉耶和华。你们生活在这一个家里,你们必定要事奉耶和华。总要带领他们到主面前,一个也不给漏掉。
全家的得救,是一个最大的原则。你一个人得救,你全家就得救。在这一件事上,你一个人在神面前总得站住,然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个,这是特别蒙福的。这样作,就把更多的人带到主面前来。

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