02耶稣基督的启示（启一1-6）陈詠洁

【经文】启示录一章1-6节

耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵， 5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶， 6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！

【纲要主题】02耶稣基督的启示

中心节：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（启一3）

引言：启示录应称作「耶稣的启示」（1节），其目的乃是「将必要快成的事」晓谕出来，使人明白神对这个世代的计划。所以，启示录是一卷预言的书，「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。」（3节）使徒约翰写信给亚西亚的七个教会，七个教会代表了所有当时的教会和现今的众教会。基督是教会的主，第4-6节对这位主有很清楚的介绍，祂是：1）昔在今在以后永在的神；2）那诚实作见证的；3）从死里首先复活的；4）世上君王的元首；5）爱我们。我们有一位这样的主，完全是祂的恩典，愿荣耀、权能归给祂！

经文纲要：

一、启示的过程、内容、目的和功效（1-3节）

1.启示的过程（1节）：启示录主要是把将来的事揭示出来，启示的过程是：1）神是启示的源头；2）神将本书的启示赐给耶稣基督的；3）主耶稣将启示交给衪的使者，使者再晓谕使徒约翰；4）约翰再指示主的众仆人。

2.启示的内容（2节）：这内容包括三件事：1）神的道；2）耶稣基督的见证；3）使徒约翰所看见的。约翰将神向他预言的道，并耶稣基督的见证，都证明出来。简言之，约翰是将自己所看见的一切属天的异象证明出来。

3.启示的目的和功效（3节）：念这书上预言又遵守都是有福的。本节说出「有福」的原因有四：1）念；2）听见；3）遵守；4）日期近了。神的心意是要信徒在教会中诵读这卷书，因此衪应许凡大声念这书上预言的，和那些听见预言又存在心中的会众，会得到特别的祝福，并且预言应验的日期近了。

二、启示的对象、恩典和祝愿（4-6节）

1.对象——亚细亚的七个教会（4节上）：亚西亚位于现代的土耳其。「七个教会，」「七」在圣经中含有「完全」的意思，所以写给这七个教会，也就是写给历世历代全地的众教会。

2.恩典——从主得恩惠与平安（4下-5节）：恩惠、平安也来自那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵而来。「七灵」并非指有七位圣灵，而是指圣灵在神面前全备的见证和工作。有的解经家认为此「七灵」就是指《以赛亚书》中「耶和华的灵」，因那里共有七种称呼：「耶和华的灵、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。」(赛十一1-3)恩惠、平安也来自那诚实作见证的，从死里首先复活，祂将来必要作王；当祂再来之时，世上的国成了我主和主基督的国。这位救主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。

3.祝愿——愿荣耀、权能归给神（6节）：衪的爱并没有在洁净我们后便终止，主进一步，使我们成为国民，作他父神的祭司。作为圣洁的祭司，我们向神献上属灵的祭物，就是我们的身体，我们所拥有的一切，我们的赞美和我们的事奉。作为君尊的祭司，我们宣扬那位召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。只要默想这样的爱，我们便一定承认，衪配得我们尽一切所能，将所有的荣耀、尊贵、崇敬、赞美归给衪。衪配得权能来掌管我们的生命，掌管教会、世界和整个宇宙。阿们。

结语：启示录是一本彻底揭穿撒但的诡计曝露他真面目，并且也是判决他死刑的书。撒但给人种下一个错误的先入观念，就是启示录太深奥，平信徒就是看一百遍也无法领会；还有一种观念，就是信徒统统上天堂，读与不读都是一样。但圣经的话说：「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」（3节）这预言的启示是耶稣基督亲自掀开，接着约翰将关于将来必成的事给七教会就是众教会，所以与我们也息息相关。这本书也是启示耶稣基督的自己，就是启示祂将来要如何得胜、得荣并作王。「亲爱的主，我是有福的人，愿你赐给我智慧使我能明白，你借着启示录所要向我启示一切末世的真理。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启一7-11

【真心话】02拔摩岛上的七福是什么？（启一6）

「 1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。 3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」（启一1-3）

引言：主在这里尽力勉励与这书接触的一切的人，不特念的人有福；就是听而遵守的人，也是有福的，这也勉励了一切不识字的信徒，听的也可得福，因为不论是读的人或是听的人都有机会遵守这预言。读的也读了，听的也听了，现在的问题就是是否遵守这书上的预言，而得着遵守的福。这书是实行的，不是徒供人揣摩思想的，「遵守」的人是有福的，这本预言书是可以遵守的。这「遵守」就是听从这书，直至日常的行为受这书的管束。因为主快来了，所以，读、听、守这预言的有福了。神要古今一切的圣徒儆醒，预备祂的儿子在圣徒还活在世时就来。你是否盼望能像西面一样：「得了圣灵的启示，知道自己未死之前，必看见主所立的基督！」（路二26）约翰在拔摩岛上给我们「七福」的启示，你是否渴望得到这些福气呢！诵读、聆听并遵守启示录所记载的。

【牧者短讲】读这卷书的人有福了（大卫鲍森）

《启示录》是一卷很奇特的书，它把基督徒分成两种，一种是不敢读，一种是太沉迷。各位了解我的意思吗？不是逃避就是狂热。大家对这卷书的看法有很大的分歧，有人认为这卷书很棒，有人认为这卷书很糟糕，根本就不去读它，甚至还批评《启示录》是「字字句句都是谜」，是「一堆毫无根据的想象」，是「由千奇百怪的意象堆砌而成的」，而其中最糟糕的评语是「读了八成会发疯。」

可惜三、四百年前的基督教改教人士，对于《启示录》没有正面的评价，从此以后基督教教会就一直不重视《启示录》。马丁路德就不客气的说：「这卷书没有使徒先知的教导，每个人都对它有自己的看法，还有很多书比这卷书更值得看，我的灵实在无法认同这卷书。」他甚至希望这卷书没有被纳入圣经，约翰加尔文也有类似的看法，他的新约注释干脆就省略《启示录》。另外一句评语也很有名，是瑞士的慈运理所说的，他说：「《启示录》不是圣经，我们不用接受书中的见证。」基督教教会受到这些影响，往往就看轻这卷书。

《启示录》因为放在最后，通常要等很久才能读到，但是感谢主给我们《启示录》，慢慢的我会帮助你们明白，如果圣经只停在《犹大书》，而不是《启示录》的话，圣经就会是有头无尾。还好有很多人对《启示录》有十分正面的评价，认为它是一个杰作，是圣经上杰出的一卷书，我也是这样认为的，其实这是我最喜欢的一卷书，因为我都是最喜欢刚读完的那卷书，所以我今天最喜欢《启示录》。我相信这卷书对现今教会的历史定位非常非常的重要，教会都应该要读这卷书，预备自己面对未来的情况。

我们都知道魔鬼的看法，它痛恨这卷书。圣经上有两部分是撒旦最不喜欢你读的，就是整本圣经的前三章跟最后三章，它不要你读圣经的头几页和后几页，为什么呢？因为头几页是在讲它的魔掌如何抓住我们，它怎么样来到这个世上掌管世界，成为这个世界的神。但是圣经的最后几页是在讲它将如何被逐出这个世界，它已经来日不多，所以它痛恨这两处经文。如果它能够让你相信《创世记》是神话，《启示录》是奥秘，它可就高兴了。

过去的二十年来，我们寄出了很多很多《启示录》的录影带信息，但是对方收到的时候往往发现《启示录》二十章有一部分不能看，通常都是《启示录》二十章最后的几分钟不能看，而那几分钟刚好是在讲撒旦最后的下场。所以，撒旦会痛恨你们今天来研读的。

上帝对《启示录》这卷书有什么看法呢？我们都知道祂非常看重《启示录》，圣经上只有这卷书一开头就说：读这卷书的人有福了。最后还说：破坏这卷书的人要受咒诅，如果有人删掉这卷书的任何内容，或是任意添加任何的内容，就会遭受这书上所描述的灾祸，也会失去救恩，失去进入上帝圣城的机会。这可是一件非常非常严重的事情，读这卷书，或者是听见这卷书就遵守的人必要蒙福；但是增删这卷书的人必受咒诅。这些话很不寻常，圣经上只有这卷书附上蒙福和受咒诅的条件。

【真心话】02拔摩岛上的七福是什么？（启一6）

一、一本人人必须看的书

启示录是一本彻底揭穿撒但的诡计曝露他真面目，并且也是判决他死刑的书。撒但不怕糊里糊涂的信徒，因为他可以用世界上的情欲去笼络他们；他只怕教会中的男孩子——得胜者的产生，因为他们的产生，导致撒但和他的使者从天上被摔下。所以他就尽他所能的欺骗信徒，防止他们读启示录。

1.要念：撒但给人种下一个错误的先入观念，就是启示录太深奥，太恐怖，读了也无法领会；还有一种观念，就是信徒统统上天堂——「我已经因信称义了。」只停留在「得救」的观念，对「得胜」一无所知；神的审判只向撒但和不信的人，所以「得救」就好了，为何要「得胜」呢？看不看启示录都是一样的。但经上说：「念这书上预言的…是有福的」(3节)。反过来说，没有念这书的人，就不会得到所应许的福。

2.要听见：凡是念的人或是听见的人都是有福的。这是勉励一切不识字的信徒，听的也可得福，不论你是用念的或是用听的，都给圣灵保惠师有说话，指教的机会。我们该有信心，真理的圣灵借着向我们说话，祂要引导我们明白与进入一切的真理(约十四26)。

3.要遵守：经上说：「惟有遵守律法（就是神的话，神的命令）的，便为有福。」(箴二十九18)从我们肉身上看，要遵守神的话似乎是很难的；然而，主的轭不是容易的么？祂的担子不是轻省的么（太十一30）？主更不是「埃及的督工」（出一11）。主耶稣来不是要废除律法，乃是要帮助我们行出律法。我们认为难的事，但主耶稣告诉我们：「在人这是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）

二、拔摩岛上的七福

使徒约翰为福音之故被逐放到拔摩海岛，有幸看到天上的异象，写下《启示录》这本预言书，将神给末世信徒的七种福气记载下来，称为「拔摩海岛上的七福」，实则涵盖了神所赐的各样福气。

1.诵读、聆听并遵守的便为有福：「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」（3节）什么日期近了，是主再来的日期临近了，主再来对我们基督徒而言，却是一件福气。而这个福气却是有条件，就是诵读、聆听并遵守主的道。

2.在主怀中死去的便为有福：「从今以后，在主里面而死的人有福了！」（十四13）谁是在主里面死的人呢？信主重生的人就能在主怀中死去。13节后面，圣灵说：「他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们」。当人离开世界的时候，唯一能带走的只有灵魂，以及自己为主作工的果效。「息了自己的劳苦」，安息在主的怀中，这样的人有福了！

3.警醒看守自己衣服便为有福：「看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！」（十六15）主来像贼一样，在我们不知觉的时候，主来了，有福的人则是警醒的人，看守衣服能穿上的人。因为他们有衣遮羞，有衣挡耻；我们见主的时候，不能赤身露体。正如十童女比喻事件中，五个聪明的童女他们的状态就是敏感的，是警醒的、是有预备的、得到与新郎同在的福气。

4.赴羔羊婚筵的便为有福：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」（十九9）谁参加这个婚宴？十九章7-8节告诉我们说：「羔羊婚宴的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义」。新妇是一切得胜者的总称，而新妇要自己预备细麻衣，不是要买的，而是要自己所行出来的义。

5.首次复活中有份的便为有福：「在头一次复活有分的有福了。」（二十6）保罗说：「死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里呢？」这是保罗向死亡所唱的得胜的凯歌。复活的福分并不是止于复活，而是要成为祭司，成为能独立面对上帝的祭司。拥有如此的身份与地位，更是我们极大无比的荣耀和福分。

6.遵守圣经预言的便为有福：「看哪，我必快来，凡遵守这书上预言的有福了！」（二二7）这是一个宣告。耶稣宣告他的再来必不延迟太久：「看哪，我必快来」。然后祝福遵守启示录上预言的人们：「凡遵守这书上预言的有福了！」

7.洗净自己衣服的便为有福：「那些洗净自己衣服的有福了。」（二二14）衣服预表人的行为。只有依靠主耶稣的宝血，洗净我们一切的罪污，然后我们自己努力活出基督的样式，与蒙召的恩相称，才能「得权柄能到生命树那里」。

在马太福音里有「八福」和启示录里的「七福」，愿我们都反复思想，督促自己，勉励自己，鞭策自己，警醒自己，在主里面天天长进，日日进深，直到主的再来！

【诗歌与歌谱】八福在我心

虚心的人有福了 因为天国是他们的
哀恸的人有福了 因为他们必得安慰

温柔的人有福了 因为他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了 因为他们必得饱足

八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的
八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的

八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的
八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的

间奏

怜恤人的人有福了 因为他们必蒙怜恤
清心的人有福了 因为他们必得见神

使人和睦的人有福了 因为他们必称为神的儿子
为义受逼迫的人有福了 因为天国是他们的

八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的
八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的

八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的
八福在我心，我欢喜快乐
在天上的赏赐是大的

虚心的人有福了
因为天国是他们的。