04耶稣基督再临的威荣（启一12-20）陈詠洁

【经文】启示录一章12-20节

12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 15 脚好像在炉中锻链光明的铜；声音如同众水的声音。16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。 20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」

【纲要主题】04耶稣基督再临的威荣

中心节：所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。（启一19）

引言：约翰所看见的主（12-16节），是一位再来的主，满有威严和荣耀：1）祂身穿长衣，直垂到脚；2）祂胸间束着金带；3）祂头与发皆白；4）祂眼目如同火焰；5）祂脚如炉中锻炼光明的铜；6）祂声音如同众水的声音；7）祂右手拿着七星；8）祂口中出来一把两刃的利剑；9）祂面貌如同烈日放光。主耶稣自我介绍（17-20节）：1）祂是首也是终；2）他是一位从死里复活的主；3）他拿着死亡和阴间的钥匙。主对约翰说：「不要惧怕！」惟独那些对主不忠不信的人，才要惧怕这位带威严、审判的主！并且主吩咐约翰说：「所以你要把已经看见的，和现在的事，并将来必成的事都写出来。」（19节）。 

经文纲要：

一、看见荣耀基督异象（12-16节）

1.约翰转身见七个金灯台（12节）：当约翰转身要看说话的人时，就看见七个金灯台，各有一个底座和一根垂直的支柱，上面有一盏油灯。「七个金灯台，」指七个教会。

2.人子在灯台中间的威荣（13-16节）：在七个灯台中间，有一位好像人子的。在衪与各个灯台之间，并没有任何物件，没有代理人，没有阶级制度，也没有团体组织。每个教会都是自立的。以下主耶稣基督威容的描述，使我们便看见一位纯全完美的基督，衪有足够的资格审判那七个教会。

1）身穿长衣直垂到脚：祂身穿祭司袍。

2）胸间束着金带：腰间束带是祭司供职时的服饰，但此处所不同的是在「胸间束金带」，或谓是王室的服饰(参但十5)。

3）头与发皆白、如白羊毛如雪：彰显出衪永恒的存在，像那亘古常在者（但七9）；同时也代表衪的审判是智慧纯全的。

4）眼目如同火焰：说明衪有完全的知识、无谬的洞悉和毫无遗漏的审察，并且能炼净一切不纯之物。

5）脚像炉中煅炼光明的铜：一直以来，铜都是用作象征审判的，可见所描述的主要是审判的情景。

6）声音如同众水的声音：如同众海浪的声音，能震撼并怵惧人心。

7）右手拿着七星：表示支配、权能和尊荣。

8）口中出来一把两刃的利剑：就是神的道（来四12）。表征话语具有刺入人心。

9）面貌如同烈日放光：是由衪的神性所散发使人目眩的光辉，并超卓的荣耀。

二、看见异象后的托付（17-20节）

1.约翰一看见就仆倒如死（17节上）：约翰一看见这位审判者，就仆倒在他脚前，像死了一样，形容所见情景极其可畏。用右手按着约翰，安慰他不要惧怕。

2.主向约翰揭示衪的自己（17下-18节）

1）主是首先的、主是末后的：这与8节中的「阿拉法、俄梅戛」一样，同是指出神的属性。

2）主是永远存活的：这位审判者就是那存活的，衪曾死过，但现在却要直活到永永远远。

3）主拿死亡和阴间的钥匙（18节）：意指胜过死亡和阴间的权势，表示主能够支配二者，并只有衪能使死人复活。

3.主吩咐约翰把看见写出来（19节）：约翰必须将他所看见的（一章），和现在的事（二-三章），并将来必成的事（四-二二章），都写出来。上述三点就是全卷书的大纲。

4.主再解释七星与七灯台（20节）：七星代表七个教会的使者，而七灯台则代表七个教会本身。虽然收信人是众使者，书信的内容却显然是针对各教会的所有会众。这里的「使者」是指在属灵上担负教会见证的一班人，他们不一定是名义上的长老、执事、同工们，而是实质上能显明如同「星」一般的功用的人。

结语：在《启示录》在此之前，约翰所认识的基督，是满了怜悯、慈爱、宽恕的基督，是恩典的基督，可亲可爱的主。但是现在，神揭开幔幕，叫他看见的，是大而可畏的基督，满了尊严，威武，令人恐惧战竞的审判主。因此当他一看见，就仆倒在祂脚前像死了一样。信徒必须像约翰一样，认识基督的两面；看到祂可亲可爱的一面，吸引我们亲近祂，住在祂的爱中，与祂交通，享受祂生命的供应，喂养与引导。另一面，也该认识祂是大而可畏，轻慢不得的主；这样会叫我们受约束，不敢放肆，随己意行事，以免得罪祂，在世敬虔度日，等候祂的再来。「亲爱的主，敬畏你是智慧的开端，愿你赐我敬畏你的心，使我能明白你所启示的奥秘。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启二1-7

【真心话】04为何约翰扑倒，像死了一样？（启一12-20） 

「 17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：『不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。』」（启一17-19）

引言：《启示录》是约翰把所看见的、和现在的事、并将来必成的事，都写出来的一本书。而他首先看到的，是在众教会中行走，施行审判的基督。这位施行审判的基督是极其尊严、威武、大而可畏，令人恐惧战竞，以致约翰一看见祂就立即仆倒在祂脚前，像死了一样；祂是人不敢冒犯的主。因为：1）在祂道成肉身里的基督，是罪人的朋友，乐意赦免人、是一位是可亲可爱的主；2）在复活里的基督，是信徒的生命，又是供应生命、保养顾惜的主；3）在升天里的基督，是为教会作万有的元首，祂乃是赐下恩赐、保护身体的主；4）但当祂再来之时，这位基督却是要求信徒交账，按着公义审判的主。这位审判者就是那存活的，衪曾死过，但现在却要直活到永永远远。衪拿着死亡和阴间的钥匙，即能够支配二者，并只有衪能使死人复活。

【牧者短讲】启示录中的耶稣（大卫鲍森）

这卷书一开始就启示了关于耶稣的惊人真理，要记得耶稣在世上的时候，约翰跟祂最亲近，当时的人吃饭是斜躺在桌边，不是坐在椅子上，像这样斜躺着，用右手吃饭，头靠在上一个人的身上，而肮脏的脚刚好搁在下一个人的鼻子旁边，所以他们吃饭以前，需要洗脚而不是洗手。但是约翰总是坐在耶稣的右边，头总是靠在耶稣的胸膛上跟耶稣说悄悄话，约翰是耶稣心爱的门徒。

我不喜欢说约翰是耶稣「最喜欢」的门徒，但是他跟耶稣最亲近，耶稣很爱他。如今六十年过去了，他再度遇见耶稣，这次他吓坏了，仆倒在地，像死了一样，因为他从来没有看过耶稣以这种形像出现。比如说，耶稣的头发白如雪，这是已经改变了的耶稣，而且改变以后的耶稣还发出极大的荣光。约翰是先是听到身后有说话的声音，于是转身要去看是谁在说话，结果看见耶稣惊人的形象。如果你去考文垂大教堂的话，会看到后面有一幅刺绣，这幅画我说不上到底喜不喜欢，是非常大的一幅画，在耶稣脚前的那个人跟真人一样大，你如果看过就知道。那幅画是在描绘已经升天的耶稣向约翰显现，以及启示录中的一些象征物，比如四活物围绕着已经升天的基督，荣耀的基督。

保罗曾经见过升天以后重拾荣耀的耶稣，因而短暂失明，但是耶稣复活之后看过祂容光的人没有瞎眼，在启示录中耶稣重拾祂原有的荣耀，那个景象十分惊人，而最了解耶稣的约翰，受到极大的震撼，竟然仆倒在地，像死了一样。这里的耶稣，不同于福音书中的耶稣，虽然是同一个人，但是已经升天，成了荣耀的主，所以整个人脱胎换骨，而且耶稣还是穿着罗马审判官的袍子。我们在英国看见法官的时候，都会肃然起敬，法官戴着假发，穿着法官袍，非常威严的样子。

当耶稣再来的时候，会以审判官的身分来，那个时候的耶稣将大大不同于我们在教堂的彩色玻璃上看到的耶稣，也不同于主日学中的画像；主日学教材中温柔的耶稣，并不是敨示录中的耶稣。这个我们以后还会再谈到，但是这卷书呈现了耶稣的新面貌，从全新的角度来看耶稣，是令人可畏的。其实第六章描述，地上的人从君王到奴隶，竟然求山倒在他们身上把他们藏起来，免得看见启示录中这位耶稣的面目，这时的耶稣眼目如同火焰，充满了愤怒，因为我们糟蹋了天父上帝所造的世界。

04【真心话】为何约翰扑倒，像死了一样？（启一12-20）

一、「约翰！都写出来！」

「所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」（19节）

主命约翰「都写出来！」主要有一个文字的见证。启示录是主默示圣经中最末了的一卷，祂不愿意祂的新约没有预言的书。主命约翰写出来，以完成祂在地上所有的记载。这节圣经说出本书的三个分段。1）看见的事（已过）；2）现在的事（现在）；3）快成的事（将来）。

1.看见的事（已过）：就是约翰第一章所看见的，基督向七教会的荣耀显现。「看见」，这字在原文是完成式，意即已经看见过。

2.现在的事（现在）：基督给七教会的书信，二、三章就是现在的事。自第四章之后的事，还是没有应验。

3.快成的事（将来）：基督差遣使者向七教会预言性的启示。第四章1节：「我要把将来快成的事指示你。」（直译）快成的事是从第四章起首到二二章。

二、基督的荣耀显现

基督的荣耀显现，是为了帮助众教会的圣徒，更能坚信确知：我们的救主不但为我们的罪死在十架上，而也已经为我们从死里复活了。主现今正在天上神宝座前作我们的祭司、中保和救主，而同时又借着祂的灵仍在我们中间不断鉴护、帮助、引导我们，并且祂不久还将再来拯救我们到祂那里去。基督这次在异象中显示的荣美形像，可分10个观点来探讨：

1.「看见七个金灯台，灯台中间有一位好象人子。」（12-13节）：「好象人子」说明主耶稣复活、升天、坐在神宝座右边后，在祂荣耀的形体中仍保留着祂人子的形像以及祂所自取的人性。祂既「好象人子」，也同时「好象神子」。这「好象人子」的和「好象神子」的本是同一位主耶稣基督，并也显明祂既有人性，又有神性。

2.「身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」（13节）：「身穿长衣，直垂到脚」，表明主是我们的大祭司。基督复活升天后，就已正式担负起大祭司的职份，不断在神宝座前用祂的宝血为我们赎罪，为我们代求。「胸间束着金带」，这是向我们显示了祂君王的身份。祂所束的乃是金带，不是在腰间，乃是在胸间，这又表示祂君王的身份。

3.是站在「七个金灯台中间」（启12-13节）：是「在七个金灯台中间行走的。」（1节）这「七灯台就是七个教会。」（启一20）基督在七灯台中间出现，象征基督和我们历代教会同在，直到世界的末了。正如主耶稣快要升天前亲口应许我们的：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二八20）

4.「祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。」（14节）：表明主是完全圣洁、没有瑕疵的。（彼前一15-16）主头上的白发也是象征主以圣洁为祂的荣耀和装饰，同时主头上的白发也给与我们一种「亘古常在者」的庄严感觉，并当使我们在祂面前肃然起敬。

5.「眼目如同火焰」（14节）：首先表明主是「是鉴察人心，试验人肺腑的。」（耶十七10）是无所不见，无所不知，无所不明的。「眼目如同火焰」也表明了主的威严、公义和正直，表明主要照各人所行的报应他。

6.「脚好象在炉中煅炼光明的铜」（15节）：铜既经炉中煅炼而成为光明，首先就表明了一种纯净、圣洁的意思。的确，主的脚总是至圣的，并且主的脚所到之地也都要成为圣。这也表明主的脚踪极其圣洁，而也表明主的行动大有力量（耶一18），能以「拯救」祂的子民，能以「践踏」祂的仇敌（赛六三1-6）。

7.「声音如同众水的声音。」（15节）：这表明主的声音具有极大的权能和力量，能震天动地，能排山倒海。主曾用祂的话语创造万有，并借祂的命令成就一切。主耶稣在世时也时常以祂的话语施行神迹奇事，如医病、赶鬼、使瞎眼看见、瘸子行走、大痳疯洁净、死人复活，以及平静风浪等等，主的话语、主的声音真是具有无限的权柄和能力的。

8.「祂右手拿着七星。」（16节）：「那七星就是七个教会的使者。」（启20节）「右手」是能力的所在，也是权柄的象征。主右手拿着七星，是表示各时代普天下所有主的仆人，都是在主全能之手的慈爱、公义的保护、掌管和引导之中的。

9.「从祂口中出来一把两刃的利剑。」（16节）：这一把「两刃的利剑」是指主口中的气，或说主口中的话，也是指「圣灵的宝剑，就是神的道。」（弗六17）对一切拒不接受主的道，并拒不悔改，那么主的道也将如「两刃的利剑」一样，要定他们的罪，并在末日击杀审判他们。

10.「面貌如同烈日放光。」（16节）：这看来是约翰第二次见到主的荣光了。第一次是在主登山变像时，那时他和彼得、雅各曾看见主耶稣的「脸面明亮如同日头。」（太十七2）约翰说：「我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了人一样。」（17节）基督再来时从祂脸上所发出的这种辉煌荣光，对于义人将要成为他们的荣耀，但对于罪人，却要成为焚烧他们的烈火，杀灭他们。（帖后二8）

三、主耶稣自我介绍

「我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（17-18节）

主耶稣在这里宣告自己是：1）我是首也是终；2）我是一位从死里复活的主；3）我拿着死亡和阴间的钥匙。这是主对所有跟随祂的人最大的保证和应许，祂是永远存活的主，祂手中握着死亡和阴间的钥匙，祂已经胜过死亡了，哈利路亚！今天我们信主的人不再惧怕死亡，因主已为一切信从祂的人战胜了死亡和阴间的权势，因祂手里已「拿着死亡和阴间的钥匙！」从此以后死亡的权势再也不能拘禁一切相信祂的人。愿主的荣光在我们的灵里显现，使我们真认识祂的可亲与威严，遇见主威容的人，岂能不像约翰一样扑倒在地，像死了一样，这死是「肉体」的死，这死是「自我」的死，惟有如此死了的人，他的属灵眼睛才得以被开启，看见属天的异象。

【诗歌与歌谱】我愿你来

证明这事的说是了我必快来

阿们主耶稣啊我愿你来

圣洁被杀羔羊在宝座上耶稣

荣耀尊贵感谢都归于宝座耶稣

圣哉圣哉真神羔羊耶稣

圣哉圣哉真神羔羊耶稣

昔在今在永在全能主上帝

快要再来君王主啊我愿你来

尊贵尊贵真神羔羊耶稣

尊贵尊贵真神羔羊耶稣

阿们阿们主耶稣啊我愿你来

阿们阿们主耶稣啊我愿你来