08给推雅推喇教会的信（启二18-29）陈詠洁

【经文】启示录二章18-29节 

18 「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的　神之子说： 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。 20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。 24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 27 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」

【纲要主题】给推雅推喇教会的信

中心节：那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国（启二26）

引言：推雅推喇教会是一个典型的基督教与异教混合的教会。虽然他们在行为、爱心、信心、勤劳和忍耐上做的很好，是神唯一所称赞进步较大的教会。但教会最大的危机是充满了异端的教训和世俗的礼仪，与以弗所教会的最大差距，是他们没有分辨出假教师来，而是有人顺从了自称是先知的妇人耶洗别的教导，行了奸淫和吃祭偶像之物。眼目如火焰的神责备他们，若不肯悔改，将按他们所行的报应他们，同受大患难，甚至被杀。同时，神也安慰推雅推喇教会那些不受其教导影响，而持守真理、遵守命令、等候主再来的信徒，必将制伏列国的权柄和晨星赐给他们。

经文纲要：

一、主对推雅推喇教会的自称（18节）

1.主自称眼目如火焰（18节上）：推雅推喇这名字的意思，是「不断的祭祀」，罗马天主教，她的特点是不止息的弥撒仪式。主的眼目一直在察看背道教会里面的存心和外面的作为。

2.神子的脚像光明的铜（18节下）：同时，主要以祂自己的标准来审判，并要践踏审判一切凡不符合祂标准的。

二、主对推雅推喇教会的称赞（19节）

1.有好行为、爱心、信心、勤劳与忍耐（19节上）：就如罗马天主教在这几方面是出色的，但却在宗教的领域事奉。在启示录的七封书信当中，推雅推喇教会的书信是最长的；责备的话也是最多的，但是主没有忽略他的长处。

2.善行是有增无减（19节下）：推雅推喇教会的好处，就是末后所行的善比先前的多，所以主称赞他们。

三、主对推雅推喇教会的责备（20节）

1.容让那耶洗别不纯正的教训（20节上）：「那自称是先知的妇人，」表征教会越过权限，圣经以外，自行订定真理，这些错误的教导是从人的思想观念、传统习俗，甚至由迷信而来的教训。

2.有行奸淫和拜偶像的事（20节下）：一如旧约的耶洗别引诱神的百姓陷在奸淫和拜偶像的败坏中，这妇人也教导说，基督徒可以有这些行为也不致于犯罪。「行奸淫」表征属灵的淫乱，将可憎之物混进神圣的事物中；「吃祭偶像之物」表征敬拜偶像，就是在真神之外，另有所敬拜的。

四、主对推雅推喇教会的警告（21-25节）

1.主使她遭患难而病卧在床（21-22节上）：由于她不肯悔改，所以主惩戒她在床榻间行淫的罪。那些与他行淫的人，若不远离她和她所行的，也会同受大患难。

2.若不悔改必受行为的报应（22下-23节）：指击杀哪些糊里胡涂接受耶洗别异端教训的人。

3.忠心信徒免背负重担（24-25节）：至于，那一群忠心的信徒，就是没有接受耶洗别暗地里的教训和仪式，主并不将担子放在忠心信徒的身上。只是要他们持守真理，直到基督再来。

五、主对推雅推喇教会的应许（26-29节）

1.得胜的得权柄制伏列国（26-27节）：得胜的信徒，他们的奖赏就是在千年国里与基督一同掌权，他们会得赐权柄制伏列国，并会用铁杖辖管他们。一切的罪恶与悖逆，将受到严厉又即时的惩治。

2.主又把晨星赐给得胜的（28节）：当主再来之时，只有那些儆醒等候的得胜者，才能亲眼目睹主的隐密再来如同晨星。

3.凡有耳的，就应当听！（29节）：在这封信及其后的三封信，「凡有耳的，就应当听」这句话，都在给得胜者的应许之后出现，而不是在之前。意思可能是由这时开始，作者预期只有那些得胜的信徒才愿意听圣灵向众教会所说的话。

结 语：这封书信是神给七间教会最长的一封书信，字里行间虽然责备了他们有人顺从了妇人耶洗别的错误教导，与罪恶有份，但也劝勉他们若不悔改，必将用患难、被杀来报应他们所行的。更积极的方面是：应该看到他们在行为、爱心、信心、勤劳、忍耐上为我们做出的榜样，同时也是唯一一个末后进步较大的教会。察看人肺腑心肠的神安慰和鼓励推雅推喇教会那些未受撒但错谬道理迷惑得胜者，神必将毁灭恶人、制伏列国权柄和晨星赐给他们。这晨星一旦进入他们的灵魂，将闪烁出恩典与荣耀的光芒，得着与救主同在的喜乐之光。「亲爱的主，我们愿意在至圣的真道上造就自己，愿意恒守从你那里来的爱心、信心、勤劳和忍耐，直等到主赐予权柄和晨星的那一天。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」 

明天灵修进度：启三1-6

【真心话】08推雅推喇教会：总要持守，主赐晨星（启二18-29）

「 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。……. 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们……. 我又要把晨星赐给他。」（启二20，25-28）

引言：那自称为先知的妇人耶洗别，在推雅推喇教会中作了头，魔鬼用各样的方法来害教会，目的只有一个，就是叫教会离开真理，走向错误的道上。推雅推喇这个名字，意思就是「继续献祭」，这意思和天主教是非常巧合的，天主教的「弥撒」就是继续不断为死人活人献祭。推雅推喇教会的异端，正如旧约的耶洗别一样被神看为可憎。天主教中有许多拜偶像的说法，也是神看为可憎的事。主耶稣给推雅推喇教会得胜者的应许，是非常宝贵的。因为他们在异端掌权的教会中，虽然无力去推翻耶洗别，但他们能守住他的岗位，为真理站住。他们在这恶劣的环境之下作得胜者，忠心持守他们所认识的真理。这样的人，要与主一同掌权，主要把晨星赐给他。

【牧者短讲】推雅推喇教会，容让耶洗别教导的错谬（孙宝玲）

推雅推喇的缺乏正是以弗所的强处所在。你还记得以弗所教会的强处是怎么样吗？他们非常非常的重视，而且不容忍恶人，也能够辨认出谁是假的使徒来。可是来到推雅推喇的时候，我们读刚刚的经文，就发现他们却容许假先知的教导，容许假先知坏的影响。假先知坏的影响是怎么样描写的呢？这里就出现我们常说的启示录的另外的钥匙，就是从旧约的经典来表达它的意思。

在这段经文里面，神感动了约翰用旧约里面人物做一个典型，就好像我们看别迦摩教会的时候读到巴兰的教训。巴兰是旧约里面的一个人物，在犹太信仰里面已经成为一个典型了。这个典型在新约的作品里面，在彼得后书犹大书里面，也找到他的影踪。用旧约的一个典型，来说明一些假教导带给教会的那种坏的影响。在这里，我们看到用耶洗别来表达推雅推喇教会面对的信仰污染，用耶洗别来表达这样一个假先知。

耶洗别是谁呢？我们读圣经的大概都会记得她就是亚哈王的妻子，在旧约里面列王记上有很多的记载。她是旧约里面一个恶名昭彰的人物。她引诱亚哈王以及以色列人去拜偶像，拜巴利离弃真神。这一种不忠贞、转投外邦偶像怀抱的行为，在旧约常常用淫乱来表达。所以用这样一个象征，这样一个旧约的典型，来说明推雅推喇教会所面对的问题。于是我们可能要想一想，究竟实际的情况是怎么样呢？也就是说，在推雅推喇的教会里面是不是真的有一些姐妹或是一两位的姐妹带来教会的问题呢？或者说是不是好像二十节到二十三节这一种情况，是淫乱这样一个明显的错误呢？我们要得仔细的去思考。去思考的时候，也许我们不要忘记解开启示录的基本的钥匙——就是旧约跟象征。

【真心话】08推雅推喇教会：总要持守，主赐晨星（启二18-29）

一、「耶洗别」的鉴戒

「耶洗别」这个名字其实是旧约的耶洗别的生活、教导和行为的缩影。这个名字提醒教会，这个妇人所行的跟旧约的耶洗别所行的是没有两样的。透过这个名字，神要告诉推雅推喇教会一个很重要的信息，也让我们能够检视自己的生命。

1.耶洗别行奸淫：到底她为什么会犯奸淫呢,犯奸淫的背后又反映了什么问题呢？如果一个人对性欲有节制的话，他怎么会犯奸淫呢？不少基督徒因为缺乏节制而掉进罪的捆绑中。推雅推喇教会因为缺乏节制，所以犯了奸淫的罪。

2.耶洗别拜偶像：很多基督徒都以为拜偶像就是指拜假神。如果我们不拜假神那么我们就没有拜偶像了。其实属灵的问题不是这么表面的。保罗在这里告诉我们:贪心就是拜偶像。你虽然没有拜假神，但是你心里是否充满了贪念呢？

3.耶洗别不敬畏神：她目中无神，所以她的胆子也很大。旧约的耶洗别甚至还杀害神的先知，因为她不怕神，所以她也不尊重神的仆人，操纵掌控神的仆人。耶洗别不怕神，你怕不怕神呢？当一个人不懂得怕神，他也不会尊重人。

4.耶洗别专权跋扈：耶洗别完全被自我所控制。列王纪上二十一章1-16节，那里告诉我们，亚哈王看中了拿伯的葡萄园，耶洗别就设计陷害拿伯，教人诬告拿伯，最后用石头将他打死。当拿伯死了以后，耶洗别便占有了拿伯的葡萄园。由此可见，耶洗别是一个专权跋扈，为所欲为的人。

可能你会说:「我跟耶洗别是完全不同的，我不会像她那样的专行与自我」。要知道，在人的罪性里，我们天生就是以自我为中心的，就是喜欢辖制别人，以满足自己的。求主帮助我们除去我们里面的恶欲，外面的恶行，免得我们成为耶洗别的党类，免得我们跟她有关，以致到影响神的教会，导致神的教会陷入黑暗里头。

二、教会演变为专权的统一

合一不是统一，教会的堕落，已演变为不在真理，在基督的合一，变为在人权下的统一，因此，才有堕落的罗马天主教皇的出现。教会统一在天主教的总部——梵蒂冈所辖管。经上告诉我们，基督是教会的头，人子是在七个金灯台中间行走，每间地方的教会当各自为政，由主直接支配管辖，没有人为的总会，没有人为的隶属，更没有所谓的教皇式的管理，更不当有政教的合一。主说，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管理他们。祇是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人(太二十25-27)。所以在使徒时代，各地方的教会，从未隶属过任何地方的教会，也没有教皇式的统一支配，统一管理。在新约的教会，主不要尼哥拉一党的人，不要阶级制度，更不要有教皇式的统一支配，辖制群羊的制度。头号使徒彼得说，不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样(彼前五3)。现在的基督教会是不是也已经堕落到人的组织与政治化呢？

三、得胜者呼召

「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他们权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎；像我从我父领受的权柄一样；我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」(启二25-29)。

主勉励其余不顺从异端教训的人，就是那些不与邪灵同流合污、保守自己分别为圣的人；主答应他们，不将别的担子放在他们身上。对于那些持守真理到最后的人，主给他们两个应许：

1.铁杖辖管：铁杖牧养是指得胜者在千年国度里与基督一同作王(启二十4)。用神所赋与他们的权柄，把原来的天下万国，就是撒但统治下产生的宗教的组织、制度，人的专权独断等等，如同窑户的瓦器打得粉碎，使万国的百姓，在基督里面同归于一牧养照管他们。

2.主赐晨星：主说，我是明亮的晨星(启二十二16)；这「晨星」就是主自己；主将自己作为奖赏赐给得胜的人，让他们在主的国度里有特别的地位，能够享受主的荣耀和尊贵。

在今天这个物欲横流的世代中，现代教会如何重拾起初的爱心，在这堕落败坏基督教世界中坚守主的真道，我们从主给推雅推喇教会的信中得到了很好的提醒与警戒：「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」愿主今天有话给我们，「凡有耳的，就应当听！」

【诗歌与歌谱】医治复兴中国大地

神啊！我们披麻蒙灰 自卑祷告

寻求你的面 转离恶行

愿你赦免我们的罪

从天上垂听我们的祷告

神啊！我们撕裂心肠，全心归向你

不再行恶 玷污这地

愿你的灵 沛降中国大地

医治这地 成为你荣耀居所

神啊！你烈火恩膏 浇灌下来

浇灌下来 浇灌下来

用圣灵与火为我们施洗

焚烧、洁净这地

焚烧、洁净这地

医治复兴中国大地

医治复兴中国大地