17教会被提在天上的景況（启七9-17）陈詠洁

【经文】启示录七章9-17节

9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10 大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 12 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！13 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」 14 我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。」

【纲要主题】17教会被提在天上的景况

中心节：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝（启七9）

引言：约翰在这一段经文中所描写的一幕令人触目难忘、倍得安慰和鼓舞。从大患难中出来许多的人，来自各国各族各民各方，数目无法数算过来，靠着羔羊的宝血披着神义的外衣，手里拿着得胜的记号——棕树枝，来到神的宝座前同众天使一起向神事奉敬拜，并将颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力归于祂。从此，他们得享神帐幕的覆庇和主耶稣的牧养，以及生命泉源的供应；从此，有神亲自为他们擦去眼泪，也就不再有饥饿和贫穷，不再有思虑和忧伤，不再有痛苦和灾难，得着永远的生命、喜乐和祝福。这让我们今天忠心事奉主的人，心里得到了莫大的安慰！

经文纲要：

一、他们身穿白衣，手拿棕树枝（9节）

1.得胜的数目——没有人能数过来（9节上）：额上盖印的异象之后，约翰看见，有许多的人来自各国、各族、各民、各方的外邦人。

2.站在宝座和羔羊面前（9节下）：他们身穿着称义、圣洁、得胜的白衣；他们手中拿着棕树枝，「棕树枝」在圣经里是得胜的记号，意指他们胜过为主受苦的灾难，在大患难中靠主宝血持定信仰。 

二、带头向神和羔羊献上颂赞(10-12节)

1.得胜者的颂赞救恩（10节）：「救恩」是他们赞美的惟一主题。他们赞颂所得的救恩，并将救恩归与他们的神，也归与羔羊。

2.众天使、长老并四活物参与颂赞（11～12节）：「颂赞」是讲神的一切；「荣耀」是讲神的彰显；「智慧」是讲神的创造；「感谢」是讲神的救恩；「尊贵」是讲神的身分；「权能」是讲神的管治；「大力」是讲神的作为。

三、身穿白衣之人的由来(13-14节)

1.这些穿白衣的是谁？（13节）：长老中有一位问约翰，这些穿白衣的人是谁，是从那里来的时候，约翰承认自己的无知，并表示希望知道。

2.从大患难中出来的（14节）：这位长老于是解释，他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了（宝血的主观经历）。

四、受神和羔羊的牧养和安慰(15-17节)

1.昼夜在神殿中事奉的（15节）：他们昼夜事奉神，神要以祂的同在作为他们的赏赐，在神全能的保护下再无忧虑。

2.不再饥、不再渴（16节）：日头和炎热也必不伤害他们，脱离一切人为的和天然的灾害。

3.在主亲自牧养底下（17节）：主领他们到生命水的泉源，他们享受救恩无穷的供应。神也必擦去他们一切的眼泪，今日所有为主所付代价、所流眼泪，每一点滴主必报应。

结语：正如主对士每拿教会所说的：「得胜的，必不受第二次死的害。」；也如主对非拉铁非教会所说的：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」。主是这样应许的，也是这样做的。当第七印未被打开，更大苦难和审判还没有降临之时，神就施恩、差派天使把各国各族各民各方凡有祂印记的人提了上来，使他们得享神帐幕的覆庇，叫他们免受大患难之苦，免受日头和炎热之害，免受环境逼迫之伤，从此牧养在主爱的怀抱里、滋润在生命的泉水中。「亲爱的主，我知道你是信实的，凡你应许的就必成就，凡你顾念的就不离弃，愿我们这些蒙受你印记的人，都得享你亲自的牧养和浇灌，得着你患难前的怜悯与被提。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启八1-13

【真心话】17神必擦去你一切的眼泪（启七9-17）

「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。 」（启七14-17）

引言：启示录第七章从第九节起，我们来看第二个异象。约翰看见有许多的人，身穿白衣，手拿棕树枝，站在神的宝座和羔羊面前。据他说人数实在太多了，以致于在人的观点来看，不可能数算。这一群人不仅是以色列人而已，包括各国各族各民各方来的人。「这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?」约翰回答说∶「我主!你知道」」而后长老说∶「这些人是从大患难(大困苦)中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。」这就是他们进入天堂的方法∶靠世人的救主，基督的宝血，将自己都洗净了。他们在事奉神，在神宝座面前，而且在神的殿中昼夜不停的赞美神。他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。这就显示出神是一极佳美之处，远超过我们所想像的，但是神真正的意义和价值在于神是中心，当我们以神为我们生活的中心，我们所有的痛苦和眼泪，象梦一般的消失。清晨起床时，会发现自己的生活是与目前失败和眼泪的生活相反。生活中的悲哀、痛苦、失望和伤心都治愈了。

【牧者短讲】为上帝流的眼泪（吴献章） 

为上帝流的眼泪，最后必被擦干。上帝擦干百姓为他所流的一切眼泪。其实人间所有眼泪，往往只为自己流。人间流的眼泪，无论是对冷暖无常的感叹，或悲欢离合的感伤；无论是像红楼梦中的林黛玉一般，或是宋朝诗人李清照一样，都只能在后代有相似经历的人中被体会。但如梦般短暂的人生，是不能将前人的眼泪保存到永恒的。多少泪为谁流的，恐怕只有自己知道。

但是你打开启示录就知道，那些为主的缘故殉道，甚至受伤受逼迫的人，他们的眼泪一颗都不会枉费，颗颗都被上帝纪念。没有一颗为上帝流的眼泪是白白的。更直接地说，苦难往往是信徒必须经历的，保罗说苦难是命定的。奥古斯丁第四世纪的神学家说：「上帝只有一个儿子没有罪，却没有一个儿子不受苦难的。」苦难是信徒成长的必须元素，但是如果你带着永恒眼光来看，为上帝所流的眼泪被永恒纪念。

启示录第七章是如此。在诗篇132篇里，大卫为上帝流眼泪，他说希望能够为上帝建立帐幕，他说「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，只等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」他为上帝流眼泪，上帝纪念他说「耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，并说我要使你所生的坐在你的宝座上。」他为上帝有一个心志，希望为上帝找到居所，甚至可能受苦难逼迫。像大卫这种情况，上帝向他起誓说：「你的眼泪每一颗我都纪念，你的祷告每个我都垂听。」为上帝流的眼泪，上帝完全纪念。上帝完全纪念他的儿女流的眼泪。包括耶利米哀歌，受苦的人很喜欢的一段经文。耶利米为上帝流了多少眼泪，锡安城被掳走，他爱这些百姓。上帝的百姓不听神的话，所以他哭，写下了哀歌。新约时代的耶稣都纪念他。耶利米流的眼泪，从永恒的眼光来看，颗颗都被纪念。

启示录第七章就记载，末世信徒可能被杀被逼迫，苦难跟末世的基督徒往往是连接的。你会发现第七章给了我们一个安慰，为上帝流的眼泪每一颗都被纪念。特别是第六印和第七印，第六印最后记载，上帝忿怒的大日到了，谁能站得住呢？在第七章中间帮助我们看见，这些人是从大患难中出来的，这些人为上帝流眼泪。第7章就记载他们的眼泪都被擦干，都被纪念。我们从第七章思想两方面：第一个是为上帝流的眼泪终会升华；第二是为上帝流的眼泪终会被擦干。

【真心话】17神必擦去你一切的眼泪（启七9-17）

一、得胜者被提到天上的景况 

以色列遗民的受印的有十四万四千人是在地上；教会中的得胜者被提人数数不过来，是到天上，神宝座前。前者只限于世界末期尚活着的以色列遗民；后者包括历代以来的得胜者；包括从死里复活被提，及活着被提的得胜者总数。这些得胜者，包括：1）教会中的男孩子(启十二5，11，刚强而有力的信徒)；2）初熟的果子(启十四1-5)；3）灾前被提的得胜者(启三10)；4）神在众教会中呼召的得胜者(启二-三)；5）灾中的得胜者(启十五2，那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人)；6）灾末的得胜者(启十四15-16)；7）以及号筒末次吹响的时候，从死里复活的得胜者(帖前四16；林前十五52；启十一15)；8）当然也包括第五印中所说的殉道者(启六9-11)。

二、穿白衣之得胜者的福分

约翰在异象中看到无数身穿白衣的得胜者，「是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。」（七9）这些人是从「大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」（七14）这些被提的得胜者：1）他们经历了人世间的患难、苦难；2）他们身穿着称义、圣洁、得胜的白衣，他们的衣裳得洗净，乃是羔羊的血洁净的。

圣经同时告诉我们，这些被提得胜者的福分也是非常美好的：1）帐幕必覆庇他们：「坐宝座的要用帐幕覆庇他们。」（七15）；2）饥渴必远离他们：「他们不再饥，不再渴。」（七16）；3）日头必不害他们：「日头和炎热也必不伤害他们。」（七16）；4）羔羊必牧养他们：「因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。」（七17）。

三、神必擦去你一切的眼泪

圣经中无论旧约或是新约，都记载了很多人的哭，我们从中举出几个例子来一起思想。

1.亚伯拉罕的使女——夏甲的哭（创二一9-21）：夏甲为亚伯拉罕生了一个儿子名叫以实玛利。夏甲的主母即亚伯拉罕的妻子撒拉，要亚伯拉罕把夏甲和孩子以实玛利赶出去。亚伯拉罕预备了吃的饼和一皮袋水给夏甲，打发她和孩子走了。夏甲在别是巴的旷野迷了路，水也喝完了，就放声大哭。这是一个被遗弃的妇女，处在饮水用尽，又在旷野中迷失了方向的绝境中，痛苦、忧伤、绝望的哭泣。神擦去了忧伤绝望者的眼泪。

2.一个为自己的罪痛悔而哭泣的彼得（太二六69-75）：在耶稣被捉拿时彼得三次不认主的事。当彼得第三次不认主的时候，鸡叫了，彼得就想起耶稣对他说过的话，「在鸡叫以先、你要三次不认我。」彼得想起耶稣已经提醒过自己，但是在耶稣被捉拿时，彼得竟然第三次在一个小使女的面前也不敢认耶稣了，彼得懊悔、惭愧及了，圣经上记着说，彼得「就出去痛哭。」这是后悔、羞愧、痛苦的眼泪。

3.保罗的眼泪（徒二十）：使徒行传二十章记载保罗旅行布道来到米利都时，保罗打发人到以弗所把以弗所教会的长老们请来，保罗说：「……自从我到亚西亚的日子以来、……服事主、凡事谦卑、眼中流泪、……」（徒二十18-19），他又说：「……我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。」（徒二十31）眼泪是保罗在神面前无言的祷告，眼泪又是保罗对人们极为深沉的劝戒。保罗用眼泪谦卑地服事主，用眼泪真诚牧养主的群羊。

「 神必擦去他们一切的眼泪。」（17节）在我们的一生中，常常会象夏甲一样，被人遗弃，在旷野地里迷失了方向，孤独无助、悲痛失望而痛苦流泪。神必定会擦去我们的眼泪，使我们一宿虽然哭泣，早晨必然欢呼。我们常常也会象彼得一样，因自己的过犯而懊悔、痛苦，我们的主对忧伤痛悔的心必不轻看，神必定会擦去我们认罪并忧伤痛悔而流的眼泪。我们为了事奉主，常常也会有使徒保罗为主受苦的眼泪，主必纪念，并擦干我们一切的眼泪。

「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！」（启二一4-5）

【诗歌与歌谱】一切都更新了

大地已经变色了

主再来的日子近了

他要来擦去我们一切的眼泪

不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛

这世上一切都要过去了

主要来更新一切了

他要来擦去我们一切的眼泪

不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛

听啊！听啊！主说：我必快来！

是的，主必快来！主必快来！

看哪！看哪！一切都更新了！

一切都更新了 一切都更新了

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

一切都更新了 一切都更新了

一切都更新了 一切都更新了