21天使手中的小书卷（启十1-7）陈詠洁

【经文】启示录十章1-7节

我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。2 他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地， 3 大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。4 七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的，你要封上，不可写出来。」 5 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来， 6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了（或译：不再耽延了）。」 7 但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

【刚要主题】21天使手中的小书卷

中心节：但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。（启十7）

引言：正当世界经历了前六号的灾害之际，约翰就看见一位大力的天使由天而降，从披着云彩、头上有虹、脸面像日头、两脚像火柱并手里有小书卷的描述上，我们能够认出祂就是我们的救主耶稣基督。如今祂从天而降一脚踏海、一脚踏地，是为要向全地受造之物宣告：那更加严厉的审判即将来临，神的计划要速速成就，不再迟延。但宣告的具体内容，就是那「七雷」依然是个被封存的秘密，除了神和约翰知道，没有向我们显明出来。但有一点我们是能够确定的：就是当第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就是传给众先知的佳音成全了。我想，这绝对是一个全完得胜的日子，一个值得众圣徒纪念的日子。

经文纲要：

一、手拿小书卷的大力天使（1-2节）

1.大能力、大荣耀人子的显现（1节）：

1）「从天降大能力的使者」：照描述应该是主。

2）「披着云彩」：「云彩」指着见证荣耀基督的显现。

3）「头上有虹」：「虹」指着「信实」，说明耶稣基督的最大信实。

4）「脸面像日头」：「日头」指着「荣耀」，说明主的脸面显出不可追视的荣耀。

5）「两脚像火柱」：「脚」说明行动，祂的行动有不可抵挡的力量。

2.手拿着小书卷是展开的（2节上）：「是展开的」指《启示录》的内容是公开让人知道的。主手执小书卷，显然是记录着即将来临的审判。

3.右脚踏海，左脚踏地（2节下）：「脚踏」表征占有；海和地原本就是属于祂的，但被撒但窃据了，此时祂要再来得回祂原有的权益。衪右脚踏海，左脚踏地，即在全地有统治权。

二、大力天使与七雷（3-4节）

1.大力天使像狮子吼叫后——七雷发声（3节）：书卷的话从主口中出来，满带审判的大权能。「好像狮子吼叫」表征祂的审判带着王者的忿怒。「七雷发声」表征神和羔羊完全的忿怒。

2.七雷发声是封闭的话（4节）：启示录在原则上是一本揭开的书，虽然如此，在某些方面，启示录仍然有封闭，不要让人知道。因此，当使徒约翰得着启示要写出来时，七雷发声禁止他，不可写出来。

三、第七号吹出，神的奥秘就成全（5-7节）

1.大力天使向天举起右手来（5节）：他举起右手来郑重宣誓。向天举手乃是古时发誓的规矩习惯。

2.神的工作展开不再躭延（6节）：这位天使继而指着神这位创造者起誓说：宽容到此为止，「不再耽延了。」

3.神的奥秘就成全了（7节）：神的奥秘会在第七号吹响时成全。神的奥秘就是关于神惩罚所有作恶的人，和将衪儿子的国度带来的计划。这也意味着那记载着宇宙权益书的书卷，就此完全执行了。

结语：当第七印被揭开后，出现了七号。当第六号吹响之后，又出现了今天我们所看到的一幕，这一幕似乎是穿插进来的，打断了第六号与第七号之间的连续性，似乎又是本该有的。不管如何，我们看到主耶稣基督如忿怒的狮子从天而降，并指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的起誓：「不再有时日了。」这是主向我们发出的最后宣告，也流露出祂的最后怜悯，当第七号被吹响以后，也许就再也没有悔改的机会了。为此，我们要感谢神还给我们存留的日子和气息，我们当竭力地向祂回转、向祂敬拜，并送上颂赞和馨香。「亲爱的主，我们知道这最后的审判即将来到，我们也知道给我们悔改的日子不多了，我们当竭力地向你祷告、向你呼求，求你保守我们到那最后的一刻，与你同得胜利、同享基业。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天播放信息：启十8-11

【真心话】21大力天使的形象——末世福音的特点（启十1-7）

「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。 」（启十1-3）

引言：基督已经用第五号筒，第六号筒两大灾祸审判了这地。现在等着第七号筒吹响。第七号筒一吹响，世上的国就会成了主和主基督的国(启十一15)；基督要公开从天而降，歼灭众仇敌，收回这地。约翰所看见的另有一位大力的天使，就是再来的基督。头上有虹；脸面像日头，两脚像火柱，表明祂要按着信实、公义和圣洁施行审判。小书卷是展开的，表明审判的案卷打开了。祂右脚踏海，左脚踏地，就是占有这全地。主要把曾经被撒但窃据的全地，重新收回在创造主的手中，归祂治理。大声呼喊，好像狮子吼叫，就是审判的怒吼。呼喊完了，就有七雷发声。七雷的发声，可能就是天上对于案件的宣判。你曾用「另一位大力的天使」的画像，来做为传福音的题材吗？这末世的福音不是低调，而是高调，高调到大喊，高调到震耳欲聋，高调到整个宇宙闻之变色，无处可逃。

【牧者短讲】不一样的声音（吴献章）

第十章里面都是声音，第1节你会发现那个大力的天使降下来以后，第3节他大声呼喊，而且还有七雷发声。第4节七雷发声之后，就听见从天上有声音说：「七雷所说的你要封上。」然后第7节说七位天使吹号发声，正如神所传给他仆人众先知的佳音。第8节说我先前从天上所听见的那声音，第11节天使对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」

整个第十章从头到尾充满着声音，这个声音是在第6号跟第7号中间，无非是说明末世有灾害。在灾害的过程当中，上帝需要像约翰一样的人，他能够吃书卷，能够发声。特别的时代需要不一样的声音，不一样的声音是我给第十章定的题目。你我也处于一个特别的时代，就像第6号第7号，人间有灵界有鬼魔，有拜假神，有人本主义的瓦解。基督的国快来之前，第十一章15节之前需要像约翰一样吃书卷的人，明白神的心意，传不一样的声音。十章这样不一样的声音来看神所用的人物，他们往往在特别的时代成为不一样的声音，不一样的传声器。像以色列人在法老王下受逼迫，上帝呼召摩西对法老王说：「让我百姓离开。」上帝用摩西成为不一样的声音，因此法老王最后非得把他们放出来不可。上帝用摩西不一样的声音，不一样的传声器，使以色列人出了埃及过了红海，成为进迦南的一个族。

一样的在以色列北国，亚哈王拜灵界暗带了450个拜巴力的先知，包括他的太太耶洗别。在有许许多多拜巴力假先知的时代，上帝呼召以利亚对亚哈王说：「让全国陷入饥荒堕落黑暗可怜的人是你国王亚哈王。」亚哈听到上帝不一样的声音指责他，因以利亚被神所用，成为亚哈时代不一样的声音。两约之间也是如此，在玛拉基书之后上帝派一个人施洗约翰，他要百姓预备好心说：「斧头已经放在树根上，凡是不悔改的就砍掉。大山小山要挪平，弯弯曲曲要砍平。」施洗约翰就变成两约之间弥赛亚来之前开路先锋—不一样的声音。

启示录十章说明末世需要有不一样的传声器，第6号之前，前面6号都讲人间的灾害在增加。从第6章来看，6印灾害是四分之一，6号灾害是三分之一，十六章灾害是百分之百，从三分之一到百分之百。人间因为没有神，因此人在堕落败坏凶杀灵界捆绑的时代当中，罪恶也在增加的时候，上帝需要约翰这样的传声器。上帝也需要你在一个可怜华人需要福音的时代，成为不一样的传声器。

我们要从两个角度来切入帮助，你我预备像约翰一样被神所用成为不一样的传声器，第一不一样的声音有不一样的来源；第二因着不一样的来源传不一样的声音。从约翰所看到的大力天使帮助约翰传声音之前，要先看到天上的异象，1-7节就变成8-11节的根基。先要你了解神学，先要有不一样的来源，才有办法来传道。传道的根基是先灵修、读经、亲近神，先被主得着、认识天上的神、被天上的神感动，然后才有办法去传道，因此你一定要有不一样的来源。

【真心话】21大力天使的形象——末世福音的特点（启十1-7）

一、大力天使的形象——末世福音的特点

「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。 」（启十1）

这是那七位吹号的天使之外的另外一位大力天使，这位天使就是主耶稣基督。祂在经文中的形象是：1）大力；2）从天降下；3）披着云彩；4）头上有虹；5）脸面像日头；6）两脚像火柱，这可以说是末世福音的基本形象。我们会发现，这种福音样式和我们想当然推崇的「包着糖衣」的福音完全不同。我们常常被指责和谩骂，无论是讲道台，还是网站，所传的福音与「包着糖衣」的福音不同，就被定为——「他们在传另外一种福音」。然而从圣经出发，到底谁在传另外一种福音，我们今天要学会靠圣经分辨。这大力天使有六个特点，代表着末世福音的基本特点。

第一、大力：意思是强壮的，坚强。启示录三次用「大力」描写天使；而这种能力是从神来的。创世记一1那个「神」字，核心含义就是大能大力者，创造天地万物。神要借着祂福音的大能、使人得着重生的生命。

第二、从天降下：意思是下来，降临。这福音是天国的道理，不是人间的道理；这福音是主耶稣从天降下，道成肉身，住在我们中间。祂的死使我们的罪得以被赦免；祂的复活使我们得着那从天而来的生命。

第三、披着云彩：即身在云彩之中，而不是驾着云彩，所以不是指祂公开的再来，而是指主隐密的再来。另一方面，云柱与火柱带我们进入出埃及的场景，表明神的带领和救赎——福音要将世人从世界和罪中拯救出来。

第四、头上有虹：表征祂在执行审判之时，记念到是神所立的约(创九8-17)，祂必信守。这里讲福音救赎的理由，和福音的目的。一方面，福音乃是出于彩虹之约，那表明神的爱与信实，神要将一切信徒从大洪水一样的审判中拯救出来。另一方面，这约的中保或归指就是基督，祂的道成肉身、死而复活与第二次再来。神是守约的神；人可以以各种理由违约，但神不改变。

第五、脸面像日头：表征祂就是那公义的日头，这是讲基督的形象。人按神的形象所造，因犯罪失去了神的形象，因此要在基督里得医治，得完全，进入国度，回归神的形象。

第六、两脚像火柱：表征祂必坚定不移的执行公义和圣洁的审判。这火的试炼讲在基督里新造的人乃是馨香的火祭。新人像基督，乃是与基督同受苦难，乃是为福音受苦，乃是与基督同钉十字架，乃是与基督同死，与祂同活。这新的生命是约伯的生命，是耶利米和以利亚的生命，是倒钉十字架彼得的生命。

这末世的福音不是低调，而是高调，高调到大喊，高调到震耳欲聋，高调到整个宇宙闻之变色，无处可逃。福音不是温良恭俭让，而是黑云压顶、长虹贯日、烈火焚烧（耶和华是烈火）、狮吼雷鸣、万箭穿心。教会无权将这种福音印象改造成讨人喜悦「包着糖衣」的形象；真正的基督徒也不会被这样的福音吓到甚至听道成仇。只有挂名的基督徒才反感和害怕福音，只有假传道才传讲没有乌云烈火和电闪雷鸣的假福音。

二、传扬福音的理由

「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。」（十5-7节）

第一、末日催逼：为什么要这样的传讲福音呢？为何要这样扎心地、不留余地的传福音呢？理由是，「不再有时日了」，没时间了；我们并不知道何时末日来临，同时也不知道我们的生命何时终结。所以圣经说，那时候的降临像贼一样。如果我们的生命还有一天，如果明天就是世界末日，你怎样传福音呢？

第二、成全神的旨意：这里讲到神的奥秘将要成全。一方面，世界生活在与神的旨意对立的黑暗状况之下，不敬虔，不圣洁，没有爱心……神的旨意从未完全行在地上；另一方面，神的旨意一定要完全行在地上，如同行在天上。

【诗歌与歌谱】你是阿拉法，你是俄梅戛

你是阿拉法，你是俄梅戛

是昔在、今在、以后永在的全能者

你是首先的，你是末后的

是拿着死亡和阴间的钥匙。

你是阿拉法，你是俄梅戛

赐生命泉的水给口渴的人

你是首先的，你是末后的

赐福给洗净自己衣服的人。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终

你是明亮的晨星

你的荣耀要遍满全地。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终

你是快来的君王

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！