29作初熟的果子（启十四1-5）陈詠洁

【经文】启示录十四章1-5节

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5 在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。

【纲要主题】29作初熟的果子

中心节：这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四4）

引言：在末后七年大患难即将接近尾声，地与海被黑暗笼罩充满逼迫和哀歌的时刻，天上的耶路撒冷却出现了截然不同的景象，有得胜的元帅——羔羊带着又十四万四千初熟的果子唱没有人能学的新歌，这歌声好似众水的声音、大雷的声音，也好像是弹琴的所弹的琴声，充满了神的威严、公义、和平、安稳与喜乐。这十四万四千初熟的果子，因为在他们的额上有主耶稣和祂父的名，又是买来的，我们知道他们是在新约教会中为主忍耐、持守真理、不受迷惑、至死忠心的真信徒，正是因为他们做到了这些，他们对于主耶稣基督来说，是未曾沾染妇女的，原是守童身的，是蒙祂悦纳的新妇。

经文纲要：

一、额上有神的印记（1节）

1.约翰见羔羊站在锡安山（1节上）：「锡安山」指天上的锡安山(来十二22)，因为一至五节的经文是记载初熟的果子，在大灾难期以前被提到天上的情形。

2.十四万四千人额上有神印记（1节下）：「十四万四千人」与以色列人中受印的十四万四千(七4-8)是不同的两班人，那里是指大灾难期中在地上受神保守的犹太人，而这里则是指大灾难期之前被提到天上的信徒。「都有祂的名和祂父的名写在额上，」「祂的名和祂父的名」指羔羊的名和父神的名，名字表示从属关系，意即这些人是属于羔羊和父神的。

二、宝座前颂赞的声音（2-3节） 

1.像众水的声音和大雷的声音（2节）：约翰听见从天上有音乐传来，像众水的声音和大雷的声音，又好像弹琴的所弹的琴声。「众水的声音」形容声音宏亮，雄壮浑厚；「大雷的声音」形容声音威严，端庄郑重。

2.四活物和众长老前唱新歌（3节上）：「四活物和众长老」指天上宝座中和周围的四活物和二十四位长老(四4，6)；「新歌」指从未唱过的歌，应当与他们得胜的经历有关，因为那四活物和二十四位长老也曾唱过救赎的新歌(五8-10)。

3.十四万四千人从地上买来（3节下）：「除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌，」「从地上买来」这话证明他们此刻是在天上，并且他们是蒙赎的信徒；「没有人能学这歌」因为在他们之前，尚未有任何人有过与他们相同的经历。

三、作初熟的果子的条件(4-5节)

1.守童身跟随羔羊（4节上）：他们始终持守着向基督所存纯一清洁的心，他们的现在和将来，都一直紧紧的跟随主，表示他们与主最亲近，亦步亦趋。

2.从人间买来的，作初熟的果子（4节下）：指他们都是人，不是天使，并且都是主的信徒；「初熟的果子」是同一季果子中最先成熟的，也是质量最好的，表示他们这一班人与大多数的信徒不同，他们乃是因具备了得胜的资格而最先被提升天的，至于大多数的信徒，将被撇下留在地上，受大灾难的管教，最后也终于成熟被提。

3.口中察不出谎言来（5节上）：指他们具有和基督一样诚信真实的品格。

4.是没有瑕疵的（5节下）：指他们不仅因羔羊的血，而有客观圣洁的地位，并且在主观上有圣洁的经历，他们的行为是洁白没有瑕疵的(十九8)。

结语：这十四万四千人是羔羊亲自重价买来的，因为除了祂的宝血以外没有赦罪的功效；他们也是初熟的果子，因为在患难试炼中他们持守忍耐主的真道，成了第一批献给神的祭物；他们也是天上唱新歌的，因为这新歌是他们肩负得胜十字架的亲身经历，所以没有人能够学得会、学得去；他们也是紧随基督脚踪的，因为在祂那里没有饥饿、没有口渴，满是生命泉水的供应；他们也是羔羊迎娶的新妇，因为他们不受撒但迷惑，不拜淫邪偶像，在他们口中察不出半点的谎言，在他们身上看不到半点的瑕疵。「亲爱的主，我们愿意在地上持守你忍耐的真道，做那未曾沾染妇女的，做那原是童身的，因为我们要在锡安山上做你的新妇，同你一起唱天上的新歌。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启十四6-12

【真心话】29作「初熟的果子」的条件是什么？（启十四1-5）

「 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。」（启十四4-5）

引言：「他们原是童身」在原文是「他们是童女」，如保罗说：「要把你们如贞洁的童女，献给基督。」〈林后十一2〉，以这经句可以道破未曾沾染妇女的真意，是在持守圣洁了。这些「童女」顺从圣灵的引导，跟随耶稣的足迹而行，当舍去一切的世福，无论什么困难都要跟从祂去。他们是用基督的血买来的，要作初热的果子——首先被提的，要献给神和基督，使神的心的满足。这些人既是成圣的人，就在他们口中查不出有说谎言的事，因为心诚意真没有邪念，是到了完全圣洁的地步了。就是预备整齐等徒赴婚筵的时候，是到了完全无可指责的资格，就是完成得救的工夫，引到基督面前的。你愿作「初熟的果子」吗？

【牧者短讲】成为十四万四千之一（吴献章）

你如何能够跟羔羊一样，在锡安山跟十四万四千人一起来敬拜来感恩呢？有几个方法有几个秘诀：

第一、看重自己的身份：你是跟这十四万四千人一样第4节未曾沾染妇女，他们原是童身未曾沾染妇女。这边未曾沾染妇女的意思不是指的不结婚。圣经从来不支持单身、独身主义的。圣经不反对婚姻，圣经祝福婚姻。人创造了最高潮就是上帝创造了夏娃，女性是所有被造之物当中最美的，亚当看到夏娃的时候涌出赞美歌。所以婚姻是神所祝福的，不要有独身、有禁欲主义。那是希腊，那是佛教，不是圣经。这边的童身指的是未曾沾染败坏，没有跟耶洗别跟罪恶跟巴力，没有跟海兽地兽恶者有任何的瓜葛。这指的是不沾染奸淫邪淫。就像启示录第2章14节20节不跟耶洗别有任何交扰的，也是第2章22节以及第3章第4节这些人守童身。他知道自己是耶稣的宝血所赎回来，是羔羊的血所赎来，就看重自己跟世界分开来，他看中自己的身份。别人我管不着，但我自己可以管得着，因为我是属神的，跟羔羊有关系。我是十四万四千人当中的一个，唱新歌，听到天上神众水的声音跟打雷的声音，我愿做那个弹琴的人。因此别人如何犯罪，我不犯罪；别人如何堕落，我不堕落；别人如何贪爱世界上的淫乱败坏，我不爱这些。用马丁路德的话来说：「你可以容许飞鸟从你头上飞过，但你不能容许飞鸟在你头上筑巢。」看中你的身份，是属神的身份。

第二：跟所当跟的：紧紧的跟从羔羊，不跟别的，而且定睛来跟从羔羊，不被吸走，不被山下的示爱，这些贪爱所吸走。紧紧的跟从羔羊，羔羊哪里去你就往哪里去。而不要颠倒你往哪里去求耶稣跟你一起去，你跟从羔羊而不是让羔羊在你后面追。怎么样紧紧的跟，跟所当跟，跟从羔羊。

第三：与世界分开来：做一个初熟的果子归给神，查不出谎言来，不说诡诈的话，不像恶者的话迷惑人。凭爱心说诚实话，作一个诚实的人，做一个与世界分开的人，做一个不羞辱主名的人。

有两个神学生，有一次走过市场，发现市场里面的一个店，卖一些旧衣服的玻璃筐内里面挂着一套新衣服，应该是新衣服喽。他就问老板说，这个新衣服怎么样呢？老板说大减价。他问老板为什么大减价？老板说虽然是崭新的衣服不过有一点污点，所以减价卖出去。这两个学生就大受激励，希望一生里面没有一些污点，不要变成减价，不被上帝用，希望做一个洁净的人被神所用。这三个原则来提供给我们第一个看重自己的身份，第二个跟所当跟，第三个与世界分开出来。世界人在犯罪你不要犯罪，世界人在堕落，你不要再堕落。

【真心话】29作「初熟的果子」的条件是什么？（启十四1-5）

一、「初熟的果子」 

圣经中，初熟物或初熟的果子，是在以色列地的收割季节最先成熟，最先收割， 并要献给耶和华神的那部分农作物，以感谢神，并盼望更大的丰收。初熟物或初熟的果子，其性质和首生的人畜或长子是一样的，都要归献给神(出二二29)。我们的主耶稣，就是在初熟节那天被发现复活了。主耶稣是第一个曾死过，又活了，并直活到永永远远的人。随着主耶稣复活的，还有许多古时的圣徒，这些圣徒和主耶稣，是最先从死里复活、归于神的初熟的果子。他们的复活，也是更多圣徒相信自己死而复活的盼望确据。

教会会不单作：1）灯台去发光；2）不单作男孩子去争战；3）也是一块田地长满庄稼，直到成熟。庄稼必须成熟，青嫩的不能收割；庄稼一旦熟透了，便可以立即收割。庄稼中先熟的部分称为初熟的果子。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的锡安山。被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受。被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。我们不但要作今日的灯台，也要作今日的男孩子，与神的仇敌争战；还要成为今日初熟的果子，满足神的心愿。

为什么要将庄稼留下来经过大灾难？因为青嫩、未熟的庄稼，需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。大灾难在一方面说，就象猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单地说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难，把你「烤熟了」。到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。

二、作「初熟的果子」的条件

「 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。」（启十四4-5）

初熟的果子，是灾前的得胜者，是当作馨香之气，先让神享受，从他们身上所活出，所结出的基督。他们在千年国度属天的国里，与基督一同作王，牧养列国。他们成为初熟的果子。灾前的得胜者，有下列各项条件：

1.从人间买来的(5节上)：他们必须是相信主耶稣为他们所成功的救赎；是主用祂自己舍命流血的「重价买来的」(林前六20)。

2.没有瑕疵的(5节下)：在他们口中察不出谎言来，表明，他们肯对付罪，肯付出代价「洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」(林后七1)主的话能使我们干净(约十五3)，但洗净的工作，是借着信徒用信心与所听见的道调和(来四2)产生的。

3.童身(4节上)：「未曾沾染妇女」这一句话容易产生误会，以为只有弟兄有分，而姊妹就无分于灾前被提的得胜者。其实无论男女，「为天国的缘故自阉」(太十九12)，就是未沾染妇女。有的信徒为主的缘故，一生单身服事主，像使徒保罗一样；但也有像使徒彼得一样，娶信主的姊妹一同来往(林前九5)，但不受缠累，甚至为主殉道。我们不敢排除肉身上童身的因素，但更注重属灵的因素，属灵的实际。因为若不是为着主，禁止嫁娶，是鬼魔的道理。

4.跟随羔羊（4节下）：就如路得跟婆婆说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。」（一16-17）

当我们在奔走天路时，曾多次有软弱，灰心，发怨言，甚至跌倒。但这位爱我们的主圣羔羊，不但用他的爱来覆盖我们，叫我们从软弱变刚强，一次又一次地来激励扶持我们。愿我们抛弃属地的一切，不再为自己活。专以得着这位基督为至宝，甘心弃绝自己，顺服这位羔羊，以羔羊作我们的良人了。愿意成为一个贞节的童女，单单属于羔羊，羔羊带他们走的路，无论多么崎岖难行，孤独危险，他们都愿背起自己的十字架来跟随他。因为他们已知道有一天羔羊必要接他们到永世的荣耀里，永远在一齐。他们就是神在人间从东从西从南从北，买了来作初熟的果子，单单归于他。

【诗歌与歌谱】圣洁复兴

彼前一16；来十二14；代下七14

圣洁圣洁你是圣洁的主

圣洁圣洁你是圣洁的主

人非圣洁不能见你的面

因你是圣洁的我们也要圣洁

圣洁圣洁你是圣洁的主

圣洁圣洁你是圣洁的主

人非圣洁不能见你的面

因你是圣洁的我们也要圣洁

 圣洁的主啊！我们谦卑自己祷告

 悔改离弃一切恶行

祈求你赦免我们的罪

击碎我们生命中的偶像

圣洁的主啊！我们回转归向你

以圣洁为妆饰求你复兴我们

洁净、医治、复兴我们的地

愿你的荣耀充满这地

愿你的荣耀充满这地