30天上的四种宣告（启十四6-13）陈詠洁

【经文】启示录十四章6-13节

6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。 7 他大声说：「应当敬畏　神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」 8 又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」 9 又有第三位天使接着他们，大声说：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记， 10 这人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。」 12 圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。13 我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」

【纲要主題】30天上的四种宣告

中心节：我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」（启十四13）

引言：当羔羊带着十四万四千初熟的果子唱过新歌之后，天空中出现了三位神的使者。第一位天使来，是要把永远的福音传给地上的人，因为恩典的时代已经过去，劝勉各国、各族、各方和各民应该敬畏创造天地海和众水泉源的神，将荣耀全完归给祂，因为审判的时候已经到了。第二位天使来，是要向撒但和世人宣告：那罪恶、叫万民跌倒且充满神忿怒的巴比伦大城已经彻底倾倒、完全溃败了。第三位天使来，继续警告地上不信的人：凡拜兽和兽像并有牠印记的人，将昼夜不得安宁，遭受神末日公义的审判，被打入硫磺火湖之中承受那毫无指望、生不如死且永远的刑罚。

经文纲要：

一、天使传扬永远的福音（6～7节）

1.永远的福音要传给地上的人（6节）：神的审判已经开始的时候，恩典福音的门已经关闭了。天使祇能传永远的福音，不能传基督的救赎，信主得永生。永远的福音，重在神的审判，叫人因敬畏神而得进入永生(太廿五46)。各不同国家或联邦、部族或支派、方言或语言、民族或种族，都在大灾难期中会得到最后一次机会，听见永远的福音，却不是恩典的福音。

2.第一位天使宣告——施行审判的时候到了（7节）：本节所述乃永远福音的内容，主要是劝人要敬畏神。当基督公开地降临时，仍活在地上的万民都要聚集在主面前接受审判，那时，将要根据各人是否敬畏神，而善待属神的人(包括信徒和犹太人)，或对他们漠不关心，而得赏赐或被定罪(太廿五31-46)。天使指示人应敬畏神而不是那兽，要将荣耀归给他而不是兽像，并应当敬拜创造者而不是受造的人。

二、宣告巴比伦大城倾倒（8节）

紧接着第一位天使传扬永远的福音之后的宣告，第二位天使针对巴比伦大城的判决做出宣告，预告了第十七和十八章的发展。巴比伦代表离经背道的犹太教和基督教界，那将会是个庞大的商业和宗教的混合，总部设于罗马。万民会因为喝了她的邪淫、大怒之酒而醉倒。

三、宣告拜兽者的刑罚（9～12节）

1.在额上或在手上受兽印记的（9节）：第三为天使的宣告，是针对拜兽之人的判决。「若有人拜兽和兽像，」指直接或间接的拜敌基督。「在额上或在手上受了印记，」指公开或不公开的拜敌基督。

2.必在火与硫磺之中受痛苦（10-11节）：天使警告说，若有任何人赞同对兽作任何形式的敬拜，就会在现今并在永远面对神的大怒。衪大怒的酒在大灾难时期，会斟在地上。然而，这只是地狱永刑之苦楚的预尝；在地狱里，所有不信的人都要在火与硫磺之中受痛苦。这里提醒我们，地狱里的刑罚是永恒和有知觉的刑罚。他们受痛苦的烟会不断往上冒，而且他们昼夜不得安宁。

3.圣徒的忍耐，持守真道（12节）：这里呼吁圣徒要忍耐地面对兽的暴行，要顺从神而拒绝敬拜人或偶像，并应持守耶稣真道。知道恶人最终的结局，就能够鼓励信徒坚持下去。

四、宣告在主里死者的福气(13节)

1.在主里面而死的人有福了！（13节上）：在大灾难期间，受敌基督迫害至死的殉道者有福了。因为在他们受苦之时，圣灵一直帮助他们渡过苦难，神必根据他们在大灾难期间的表现赏赐他们。

2.作工的果效也随着他们（13节下）：为基督而作的，和奉衪的名为他人而作的每一件事，都会得着丰丰富富的报酬。

结 语：福音书的福音，要把罪人带到神的面前，用恩典的宝血洗尽，将荣耀归与神。永远的福音，要传遍全地，动摇那些敌基督世界的根基，并使之倒塌。那些顽梗地屈服于、事奉于兽的人，他们的灵魂与身体将要落在永远悲惨的境况之中。信从基督之人，为了宣告对耶稣的信仰，而愿意承受一切苦楚、放弃一切事情。那些为了主而死的人们，那些为了主的道而死的人们，那些在死中与基督联合、并与基督同复活的人们，真的是有福了。因为他们与神永远在一起，安息在那没有罪、没有引诱试探、没有悲伤和逼迫的国度之中。「亲爱的主，我们感谢你在恩典的时代，把我们的心眼打开，把我们的灵唤醒。我们能与你同行是多么大的福气，我们能与你的生命有份是多么大的恩典。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启十四13-19

【真心话】30做工的果效随你到天家（启十四6-13）

「圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。』 」（启十四12-13）

引言：这两节是论信徒在大患难中的忍耐，能够继续持守神的诚命，和耶稣的真道。在大患难中，魔鬼的化身的兽性的国家，正在逞凶迫害圣徒之时，小信的必难保守信仰，信心坚居的圣徒难免受其残害，故说圣徒的忍耐就是在此时可得看见了。「你要写下，在主里面而死的人有福了。」这是约翰听见从天上来的声音说的话。从这句圣语看来，在这时候为道殉身的圣徒必定很多。故在这十五节中特为提示从今以后在主里面而死的人是有福了。不但能得福，也是息了自己在今生的劳苦，免再受和种的痛苦，在主里死了的人是归入于主安然可得福气。「作工的果效也随着他们」这是指着圣徒为主所作的圣工，其效果随着他们，他们的善果也归在他们账上，不为他人所夺去的。圣徒在今生拚命为主所作圣工的效果，必得公义的冠冕。

【牧者短讲】在主里死的人有福了（吴献章）

13节说从今以后在主里面死的人是有福了。不过他们是死了，是息了自己的劳苦。这些人死了以后劳苦统统息下来了，死了以后就安息了。反而是兽跟巴比伦有关的这些人死的时候，看11节这些人在受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受它名之印记的昼夜不得安宁，被放在审判的火当中，还昼夜不得安宁，昼夜不得安宁！

你会发现非常强的对比，就是两次收割，还有两次死亡。圣徒可能受逼迫死了，但是死了以后得到安息。拜兽跟巴比伦有瓜结的人，有勾结的人，结果受死的审判以后被放在火跟硫磺湖里面昼夜不得安宁。一样的神两种下场！一样的神两种下场！第一批被收割、保护；第二批被行审判，被放在神忿怒的大酒榨里。这提供给我们一个非常深的了解，就发现神仍然是一样给你机会，一样的神两种下场！从这当中，我最后给你三个反思，帮助我们从14章里面发现一样的神两种下场，给我们什么样的启示？

第一、信徒在受苦中，越需要永恒的眼光！信徒在受苦中越需要永恒眼光！当你可能像12节一样因为受兽逼迫，12节说圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。你因为守神诫命和耶稣真道，被巴比伦特别被兽这些群类这些人所逼迫，你放心，你开始要带着个永恒眼光。你可能受逼迫死了，结果作工的果效随着他们，不只是如此，你会发觉那个快镰刀人子头上戴金冠冕的，手里拿着快镰刀的要来收割。你的主收割的季节一到，你的主就把灵领取，把你的灵接回到他的怀中保护你，让你享受安息而且作工的果效随着你。所以信徒在受苦中，你越需要永恒的眼光越需要把眼光抬高。看到那个人子头上戴金冠冕，要来迎接你了，你要带着永恒的眼光才有办法度过末世带来的逼迫，从恶者撒旦。

第二、反思上帝的慈爱终有被关门的一天，上帝的慈爱，终有被关门的一天。从七印七号七碗四分之一三分之一百分之百，上帝慈爱的门终有关门的一天。先有第一位天使吹号传福音的好消息，然后第二位，第三位马上就行审判。先有好的收割，再来就是行审判，上帝的机会不会永永远远通通不行审判的，上帝的慈爱终有被关门的一天。

第三、没有人可以躲避上帝快镰刀的收割！快镰刀一收割只有两批，你是第一批或是第二批。第二批一收割的时候你会留意这边只有六百里，这六百里的希腊文是等于一千六百个四乘四乘一百宇宙四方，所有全世界人通通会被行审判，没有一个人能够躲避上帝快镰刀的收割。不要心存侥幸，趁今天回到主面前来仰望他，悔改归向他永远的福音。

【真心话】30做工的果效随你到天家（启十四6-13）

一、在主里死的人有福了

死，在人眼中，是多么可怕的一件事。「人怕死，怕死人，人人怕死，但人人死。」无论人怎样担忧惧怕，没有一个人能逃脱死亡的事实。即知道结果，那为何仍是害怕呢？是因为死结束人的生命，把人所有的梦想与希望全部扼杀了。网络上有人总结国人最大的信仰就是活着，「好死不如歹活」。

在这绝望与悲哀中，从天上传来声音说：「你要写下，从今以后，在主里面而死的人是有福了！」并且神的圣灵也回应「是的」，加上了解释，为何有福？因为他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。这真是个伟大地、超越地宣告。把人类的死亡观要彻底的扭转与更新。死不再是痛苦与黑暗的事，不必向死亡哭泣。死，成了有福的！这是一种颠覆的积极思考、这是奇异的改变。

二、有福之死的条件

「在主里面而死的人有福了！」（13节）

不是所有的死亡都是有福的，在这里有一个前提的条件，乃是在主里面死的人有福。世上每个人都有一死，死是众人的结局。为何会死？因为罪的工价乃是死。众人都犯了罪，所以死就临到众人。

1）这死，是生命与神隔绝：灵性愚昧，不认识神，也不晓得寻求神，更不知将荣耀归给神。行事为人，违背神的律例，与神为敌。

2）这死，是身体与灵魂分开：人看似活着，实则是慢慢的死亡。身体渐渐衰残，直至气息停止。身体土造仍归与土，灵魂天赋要归赐灵的神。

3）这死，是死后还有审判：俗语说：「不是不报，时间未到，时间一到，统统都报。」各人要照着各人所行的，在神白色的宝座前接受审判，行善的得生，作恶的永远灭亡，其份是烧着的硫磺火湖。那时，要永远离开主的面，落在黑暗中，这是第二次的死，也是永死。

耶稣为了世人的罪，他亲自受死，藉着流血牺牲，他付上了足够的赎价。并且他宣告，凡相信他的人，罪得赦免，不至灭亡，反得永生。在主里面，就是与主耶稣联合，就是相信耶稣是基督。在主里面的人，死了是有福的，因为死不再是我们的主人，耶稣已把生命赐给了他们。「信子的人有永生，不信的得不着永生，神的震怒常在他们身上。」（约三36）

三、有福之死的果效

「作工的果效也随着他们。」（13节）

之所以有福，最重要的一点是要承受荣耀了，做工的果效也随着他们。曾经有人问起，你们做神的工，工资是如何结算的？是月结吗？是年薪吗？不，算总帐。当我们见主面时，主必偿还。

话说有一宣教士，年轻时奔赴禾场，在年老时坐船返回美洲大陆。正好与当时访问非洲总统罗斯福同船。船到港口，人们欢喜迎接总统，而宣教士却无人问津。他的内心有着淡淡地忧伤与失落。夜宿旅馆，在祷告中，主安慰他：「孩子，你现在还没有回家。」一下子，他恍然了。在真正回家那日，他知道，主必亲自迎接。

保罗在即将离世时，写信给他福音所生的真儿子提摩太，勉励他刚强壮胆，不惧为主受苦。因为与主一同受苦，必与主一同得福。他回顾自己的一生，用三个「了」字来概括：「那美好的仗，我已打过了；当跑的路，我已跑尽了；所信的道，我已守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留。」（提后四7-8）

【诗歌与歌谱】全然献上

若你是祭坛，就要分别为圣的摆上；

若你是金灯，就要不分昼夜的点亮；

若你是祭牲，就要毫无保留的献上；

若你是牧人，就要按着更次看羊。

晨星啊！你要照亮，让早行的人欢唱；

号角啊！你要吹响，让软弱的人刚强；

凯歌啊！你当激昂，让胆怯的人加上力量；

旌旗啊！你要高扬，好使迷途的人返航。