33神大怒的七碗灾——前四灾（启十六1-9） 陈詠洁

【经文】启示录十六章1-9节 

我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」 2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。3 第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。5 我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的； 6 他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。7 我又听见祭坛中有声音说：是的，主神-全能者啊，你的判断义哉！诚哉！8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。

【纲要主题】33神大怒的七碗灾——前四灾

中心节：我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」（启十六1）

引言：这章的内容开始了约翰所说的第三样的灾祸，也就是第七号中的最后七碗。这七碗之灾的对象是敌基督的国度和那些敌挡神、逼迫犹太人的人。当神从殿中有吩咐出来后，第一位天使便把第一碗的灾倒在地上，凡有兽印记、拜兽像的人身上就起满了恶毒的疮；第二位天使便把第二碗的灾倒在海里，海水就变成了血，其中的活物就全都死了。第三位天使便把第三碗的灾倒在江河与众水的泉源里，所有的水就变成了血，叫人无法饮用。第四位天使便把第四碗的灾倒在日头上，日头就热得烫人，把人烤的受不了。然而，那些悖逆拜兽的世人，依然不知悔改，并且辱骂和亵渎神的名。

经文纲要：

一、七碗是神的大忿怒倾倒在地上（1节）

有大声音从殿中出来，吩咐那七位天使，要去把盛神大怒的七碗倒在地上。这些碗的审判，就性质和次序来说，与号的审判相似，不过程度上却强烈得多。「倒在地上」此刻地上属神的人(地上的庄稼)大多已经成熟被提升天(十四14～16)，故七碗的惩罚主要以兽国的君臣和子民为对象。

二、第一碗灾——击打有兽印记拜兽像的人（2节）

第一灾的内容是恶而有毒的疮生在那些有兽印记，拜兽的人身上。「恶而且毒的疮，」这是当年以色列人出埃及时疮灾的重演(出九8～12)，但程度远远超过，故用「恶而且毒」来形容。人必须为他们自己的选择负责──选择拜兽的人，初期看似得到生存的特权，实则他们已为自己带来了「生不如死」的灾祸。

三、 第二碗灾——击打海和海中的活物（3节）

第二碗是全海，整个海都变成血，所有海中的活物都死了。渔业和航海业完全停顿。当挪亚的时代，洪水灭绝全地的活物时，水中的活物并未受神的审判，现在则不能除外，因第二碗和第三碗，首先就是给水中的活物带来灾害，，然后也及于需要喝水的人。「血」原来是生命的象征，但如今竟成了审判和死亡的象征；人若不尊重主耶稣宝血的救赎功效，就要为自己带来审判和死亡的后果。

四、第三碗灾——击打江河和众水的泉源（4～7节）

1.第三碗灾——水就变成血（4节）：因为世人逼迫信徒太厉害，杀死众多的信徒。他们流了信徒的血，所以神就以变成血的水报应他们。「水变血」的灾害，今天也警告我们：凡活着只顾自己，不顾别人；只顾今天，不顾将来的人，必要自食其果。

2.天使说：「你这样判断是公义的」（5-6节）：就在此时，掌管众水的天使指出神的审判是公义的。人只是因过去的罪行受到应得的惩罚。他们曾使多人流血，现在他们遭报，所喝的是血，不是水。这是他们所该受的。

3.祭坛声音说：「你的判断义哉！诚哉！」（7节）：这祭坛大概是象征殉道圣徒的灵魂（六9）。他们长久忍耐等候那些逼迫他们的人受惩罚。

五、第四碗灾——击打日头，使日头烤人（8～9节）

1.第四碗灾——叫日头能用火烤人（8节）：第四碗的灾是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷热烤人，使痛苦难耐的程度越发加深。

2.「并不悔改将荣耀归给神」（9节）：按常理，世人应该痛哭悔改，求神赦免才对。但他们不但不惧怕，也不悔改，反而亵渎神的名，可见他们是把自己的灵魂完全卖给魔鬼，愿意与他一同沉沦的人。

结语：从今天末了的经文中，我们可以看到，当人越经受痛苦的时候，当人越清楚地看见神手的作为的时候，他们就越常常对神充满愤怒和憎恨，甚至用污秽的口去亵渎神的圣名。罪人们应当到基督这里来，悔改自己的罪，寻求圣灵的恩典；否则，他们就会带着这颗不谦卑、不悔改、绝望的心，承受永远的痛苦和恐惧了。黑暗是与光明、智慧、慈爱相对立的；人的心在黑暗和罪恶之中，充满了愚妄和慌乱，他们敬拜偶像、跟随兽。他们内心没有丝毫的欢乐和喜悦，而是充满煎熬、烦忧和无尽苦痛。「亲爱的主，求你怜悯我们众人吧！我们时时都触碰着你的恩典和慈爱，却不知悔改、不知追求、不知顺服，求你开启我们的瞎眼、软化我们的悖逆的心，让我们真认识遇见你、真追求得着你。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启十六10-21

【真心话】33.倾倒七碗之灾到底是什么？（启十六1-9）

「我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：『你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。 」（启十六1-2）

引言：因为这末期敌神的人，迫害圣徒和诸先知，以及神的众仆人，到了这最后的审判，显明神公义的作为了。故管众水的天使，因前倒下三碗之灾，已经断绝了生命的道径。敌神的人曾流圣徒和诸先知之血，现在以这水变血给他们喝极其当然的。这三节都是连续的颂赞神的公义，为他们复仇了。继前之后，约翰又听见在祭坛中有声音，这声音是象征为道殉身者的声音，如揭开五印之时，约翰看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂，大声喊着说：「圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢。」（启六9-10）现在公义的审判已开始了，神已为他们伸冤了。故颂赞神的判断是公义而且是诚实的。

【牧者短讲】明天不会永远是你的（吴献章）

明天不会完全是你的，因此，上帝的百姓一定要记得，上帝的宽容不是完全无限的。当审判已降临，没有人可以说明天是我的, 没有人可以有把握说明天仍然在我手中。这是启示录16章带给我们非常直接的启示。约翰在描绘末世七碗中，我们真是体会到约翰在唱神仆人摩西跟羔羊的歌之后，上帝的审判降临。你会马上发觉有两个特征帮助我们了解明天不会永远是你的。

第一，神的审判，既连续，又急迫。上帝的审判，既连续，又急迫。第二，主的日子有普世性和严重性。主的日子有普世性跟严重性，来帮助我们了解趁今天，因为明天不会永远是您的。神的审判既有连续，又急迫。七印和七号之间还有插曲，第六印跟第七印之间插入了第7章，那第六号跟第七号之间插入第10跟11章。但是七碗呢，你发觉了没有保留，1234567连下去在16章里面完完全全没有保留。就好像那鸿书第1章第6节所说的是代表上帝的愤怒。这里说他发愤怒，谁能站立得住呢？他发烈怒，谁能担得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。那鸿书1章6节，上帝的审判在末日啊。在这五印当中你会发觉，没有保留,连续而且又急迫。第15章5节就发觉，没有保留的，上帝的愤怒已经完全显现出来的。已经显现出来的，完完全全没有保留了。因此16章开始的12345碗降临的时候是连续的，没有任何改变，没有任何空间，没有任何跟上帝来讨价还价的地方。

这个情况好像阿摩司书第1章第2节所说的，耶和华必从锡安吼叫，狮子一吼叫，英文来说too late，太晚了，来不及了。上帝要愤怒，要审判，来不及了。阿摩司书3章12节也说，耶和华如此说，牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或是半个耳朵,你顶多这样也能做。但是上帝像狮子吼叫的时候，你连一根羊腿，一个耳朵都抢不回来的。因为这个时候愤怒的是连续又急迫，就好像十灾，很像出埃及记的十灾。十灾是连续急迫，而且一个比一个强，一个比一个强，没有任何保留的余地啊。没有保留，一个比一个强，最后是黑暗的之灾，最后是长子之灾，完完全全连续完完全全急迫。

因此，这等于旧约耶和华的日子,希伯来叫做耶和华的日子，耶和华的大日。那一天，玛拉基书第3章，讲得很好。那天，3章1节说，万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者就是你们所仰望的快要来到。他来的日子，谁能担当得起呢？他显现的时候谁能站得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，熬炼炼净而且快。这个末世，连续而急迫。这种情况玛拉基书有，其实所有审判的信息，你把它连在一起，基本上都很接近挪亚时代。40天连续不断的下大雨，到整个山都被淹盖，整个方舟浮起来，连续审判不停的。末世你会体会到，明天不一定永远是你的。

【真心话】33倾倒七碗之灾到底是什么？（启十六1-9）

碗是审判，装的是神的愤怒。七碗灾与七号灾（8-11章）次序上相似，先后涉及地、海、水泉、天体、黑暗、伯拉大河及天上的宣告。但二者也有差异：程度上不同（七号灾祸及自然界的三分之一，七碗灾则是普世性的）；对象不同（七号灾的自然灾祸只是间接波及人，但七碗灾则直接针对人）。神的刑罚是逐渐加强，叫人知过能改、早日悔罪回转；可惜人竟硬心抗拒神的思典。人心何等刚硬，死到临头还是不肯悔改。第六号灾，人不悔改；第四碗灾，人仍不悔改；第五碗灾，人还是「不悔改所行的」。

一、神大怒的七碗灾——前四灾

1.第一碗的灾：第一灾的内容是恶而有毒的疮生在那些有兽印记，拜兽的人身上。古时候神审判埃及人的时候，只是叫他们身上有起泡的疮(出九9-11)，不是恶而有毒的疮，就已经够叫全埃及人叫苦连天了。相信第一灾的疮一定是更厉害，叫他们痛不欲生的疮。

2.第二碗的灾：第二碗的灾看起来与第二号灾的性质相似；但是灾情却严重的多。第二号筒时灾区是三分之一。但是第二碗是全海，整个海都变成血，所有海中的活物都死了。渔业和航海业完全停顿。

3.第三碗的灾：在第三号筒的灾里，人类饮水的源头，就是江河和泉源的三分之一变苦，不能喝。但现在所有的江河，泉源都变成血了，因为世人逼迫信徒太厉害，杀死众多的信徒。他们流了信徒的血，所以神就以变成血的水报应他们。

4.第四碗的灾：第四号筒的灾只不过是变黑暗，但第四碗的灾是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷热烤人，使痛苦难耐的程度越发加深。按常理，世人应该痛哭悔改，求神赦免才对。但他们不但不惧怕，也不悔改，反而亵渎神的名，可见他们是把自己的灵魂完全卖给魔鬼，愿意与他一同沉沦的人。

二、神大怒的七碗灾——后三灾

1.第五碗的灾：第五碗的灾，和第五号筒的灾一样，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但审判的对像是针对兽的座位，和兽的国，所以黑暗范围是兽的国。凡跟随兽，受他支配的人，他们因有恶毒的疮，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛难耐，现在又完全黑暗，无法找药治疗，束手无策，因疼痛难耐，想咬自己的舌头自尽，又无力咬断，想死又死不了，把一肚子怒气向神发作，亵渎神，并不悔改所行的，可恨至极。

2.第六碗的灾：第六碗的灾，可以说垂死挣扎，因为除了伯拉大河的河水干了之外，并无记载其他任何新的击打，施行在那些垂死挣扎中的人身上。第六碗的灾是催命符；是为那些豫定要灭亡的人铺路，好叫他们自己走到被宰的屠场上去送死。三个污秽的灵，是从龙口、兽口并假先知的口中出来，但都是像青蛙，相同的灵。他们本是鬼魔的灵。各路的军兵本来不属于同一系统，却都是受魔鬼的灵迷惑，成为魔鬼的爪牙。都要会聚在哈米吉多顿一带。

3.第七碗的灾：第七碗的灾全貌，按着所发生的顺序记述如下：

1）基督公开降临：「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。」(亚十四4)。

2）哈米吉多顿的大战：因着第六碗的灾，伯拉大河的河水干了。从东方来的二万万马军都过了河，会聚在哈米吉多顿到波斯拉沿路满了从各国、各方、各民来的军队。若是把其他各路的军队都算在内，实在是人山人海，有排山倒海之势。这个酒醡实在太过于庞大难以形容。我们的主带着天上的众军，骑着白马来击杀他们，如同踹全能神烈怒的酒醡。全军都被主击杀了，都被祂踹死了，无一能活着逃脱。敌基督和假先知都同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。

【诗歌与歌谱】来到你宝座前

天开了，耶稣坐在宝座上

众天使长老俯伏你座前

献上琴与炉的敬拜

主配得荣耀、尊贵、权柄

耶稣！我来到你宝座前

谦卑俯伏敬拜你座前

献上琴与炉的敬拜

主配得荣耀、尊贵、权柄

圣哉！圣哉！圣哉！

昔在、今在、永在的神

圣哉！圣哉！圣哉！

万民俯伏敬拜！

圣哉！圣哉！圣哉！

昔在、今在、永在的神

圣哉！圣哉！圣哉！

万民俯伏敬拜！