38末世巴比伦倾覆（二）（启十八14-24） 陈詠洁

【经文】启示录十八章14-24节

14 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。15 贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说： 16 哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。17 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着， 18 看见烧她的烟，就喊着说：「有何城能比这大城呢？」 19 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。21 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见； 23 灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。

【纲要主题】38末世巴比伦倾覆（二）

中心节：哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。（启十八16-17）

引言：「巴比伦大城倾倒了」，这像是一首哀诗却又实在是一首赞歌，从昨天的经文开始唱起，今天好像走进了高潮。那甘甜的果子、珍馐的美味和华美的物件离开了她，那紫色与朱红色的衣服并金子、宝石和珍珠的妆饰离开了她，那新郎与新妇并弹琴、作乐、吹笛、吹号以及推磨的声音离开了她，各样斑斓炫目的灯与光离开了她，就连依依不舍的客商、船主都远远地望着、不敢靠近她。现在的她，被浓浓的黑烟所笼罩，是一片满目疮痍的慌场，如坠入海中的磨石，失去了原有的繁华与生机，剩下的全都是荒凉、落寞、沉寂、暗淡和毁灭，这也许就是为她的罪恶和污秽该有的报应。

经文纲要：

一、巴比伦大城覆灭的冲击（14-20节）

1.靠她发财的失去买主（14-16节）：论到这倾倒的组织时，客商都哀叹所冀望得到的利益已经失去，其荣华富贵已突然又永远地消失了。跟列国的君王一样，客商都目瞪口呆，哭泣悲哀，因为这一切财利，在一时之间全都消失了。他们回忆昔日这城的奢华，和城中居民如何讲究穿着，善于以珠宝为妆饰。

2.靠她吃饭的失去后台老板（17-19节）：现在，这一切的财富在一时之间竟归于无有，大衰退的危机已迫近眉睫了。那些从事海上商业活动的人，远远的站着，喊着说：「有何城能比这大城呢？」他们将尘土撒在头上，为这曾替海上贸易带来富裕的城哭泣悲哀，这城在一时之间就变成了废墟。

3.被她逼迫的欢喜快乐（20节）：地上一切目中无神的人正在落泪时，天上却有极大的喜乐。最终神已经为衪的众圣徒、众使徒、众先知伸了冤。整个巴比伦大城(无论是宗教的或物质的)，都是与属天的圣徒为敌的；换句话说，世界的系统是与属神的人为敌的。今天，我们若与世俗为友，便是与神为敌了。

二、巴比伦大城覆灭的实情（21-23节）

1.必会非常剧烈（21节）：有一位大力的天使将一块石头，好像大磨石，扔在海里；这表示整个城，可能因地层下沉，而陷落于地下，或是滑落到海底。这是为着显示神所定规的旨意，永不容许巴比伦大城再在地上出现。

2.必会完全彻底（22-23节）：这城以往各种活动的声音，不论是音乐、机器，或是推磨的声音，永远地沉寂下来了。一切的灯光已熄灭，不会再有嫁娶的欢乐。巴比伦为何会沦落至如此田地呢？因为她的领袖用邪术来哄骗万国。

三、巴比伦大城覆灭的理由再述（23节下-24节）

1.尊贵人的奢华：地上的客商都是地上的尊贵人，专讲究奢华。

2.邪术的迷惑：敌基督借以欺骗人的法术，有两方面：1）异端教训；2）世界的引诱。

3.逼迫杀害：包括旧约的选民和新约的基督徒在内，罗马帝国对于神的选民，多方的残害，毁灭耶路撒冷。对于清心爱主信徒的杀害，在世界末期还会借着敌基督及十角的手，要大大逼迫信徒等等，可以说，血债累累。所以它的下场是神替祂的选民伸了冤，是它罪有应得。

结语：「有何城能比这大城呢？」召示出了她曾经有的繁华与壮观，但那在神眼中却是污秽与不堪的，必按着祂公义的审判与刑罚倾倒覆灭这城。因为她曾迷惑祂的儿女，使其醉在其中；因为她曾与撒但和兽为伍，亵渎和敌对基督；因为她曾与地上的君王行淫，用宗教与偶像污秽这地；因为她曾流众圣徒和先知无辜的血，神必按她所做的加倍报应她。从她覆灭的历史必然中，给我们的不仅仅应当是喜悦，也当有的是警醒：当我们看见地上的事情是多么飘摇、转瞬即逝的时候，我们更要把眼睛注目于天上的事；让我们的心，思念天上之事。「亲爱的主，我们是这地上寄居的、是客旅，因为你那里才是我们真正的家、永恒的家。我们愿意把有限的时间和精力用来追随你，我们愿意把目光、心思和意念牢牢定睛在你的身上。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启十九1-10

【真心话】38巴比伦永远不再兴起！（启十八14-24）

「…. 巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。」（启十八21-23）

引言：经文重点在告诉我们，巴比伦被毁灭，这是象征罪恶的世界，将要像大块大磨石，扔在海里沉下去了。如耶利米先知说：「你念完这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。」（耶五十一63-64）使徒约翰可能受到耶利米书的影响，本段经文用了六次「决不能再」：1）制度不再有；2）不再弹琴作乐；3）古董艺术失去；4）不再工作、买卖；5）不再有光作引路的；6）没有嫁娶的。强调不可能再有任何的改变。这几节均是叙述毁灭了后的世态，因人类遭受了浩劫惨无可言，各种社会上的欢乐，已见静默无声了，世界已像废墟般的，各种作乐游行已属过去了的。社会黑暗没有光照，一切欢乐变成悲哀了。世上的尊贵人和万民，也被罪恶所迷惑，故要同受痛苦了。

【牧者短讲】世俗化的挽歌（吴献章） 

你以为价格是价值，最后却发觉你失去的是价值。世俗化叫你看轻的是价值，看重价格，结果是失去价值。最后结果是21节有一位大力的天使举起一块石头，好像大魔石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛烈的被扔下去，绝不能再看见。城里的人没有弹琴作乐、吹笛、吹号的声音，所有的手艺、艺术品、文化也不见了，推磨的声音、家庭的生活不见了，灯光不见了，新郎新娘的快乐不见了。你发觉客商、地上的富有尊贵不见了，剩下的万国被邪术所迷惑，内心慢慢被灭掉、被消失，价值在你眼前不见了。你所看重是价格，你失去的是价值。你看日光之下的，最后结果却是失去了永恒。

对于基督徒来说，世界上的世俗化不能沾染我们的过程当中，你一定要留意，要带一个永恒的眼光。回到十八章20节所说，看呐，众圣徒、众使徒、众先知，你们都要因她欢喜，不要欢喜世俗化里面的罪恶败坏。你要做一个分别为圣的人，你可能在世俗化的当中受逼迫，因为上帝在她身上已经申了你们的冤。你不要因着巴比伦的堕落、被毁灭而觉得可惜，你要分别为圣。

亚干就是如此，偷那个不该偷的，在约书亚记第七章。要做一个分别为圣的人，可能会吃苦，他们受冤。使徒先知都可能因着跟人家不一样，群众、民主政治、投票，你可能会跟人家不一样，世界观点不一样，因为你看价值超过价格。你留意两件事：第一，不要让你的福音世俗化，你不要传美化的福音，且不是纯正的福音。你不要传动听的福音，成功哲学信耶稣一定蒙福。越靠近财富就越容易堕落。所以不要传美化的福音，不要传动听的福音，你更不要传扭曲的福音。把福音卷进文化里面，卷进金银财宝里面，化妆不就等于人间庙里面的偶像吗？把信仰包在金银里面扭曲的福音，你一定要留意不要让你的福音世俗化。第二个，教会更不应当世俗化。你了解从永恒角度来看这些都会过去，大石头把巴比伦统统丢下去的时候，福音不要世俗化，教会的事奉留意不要世俗化。

第一个，因此你们的服事不要世俗化，人家怎么做，世界上怎么堕落，要有点神学的反思，围绕圣经管理可以用，但是里面有一些他的先前条件你要留意。第二个，生活不要世俗化，你要跟他们做分别，做一个单纯、简洁的人，过一个分别为圣的生活。世人在追求名牌，那个是过眼云烟，何必去追求呢?把你该奉献的钱拿出来奉献更多的人。所以服侍避免世俗化，你的生活避免世俗化。更要紧的是传道人，讲台不要世俗化，要从圣经来，讲台不要世俗化，做一个分别为圣的人。当世界人在世俗化，世俗化有挽歌，留意做一个分别为圣。

这些结束讲一个非常有趣的故事，在法国大革命之后，亨利十六世所有的家属统统被杀。你如果看《双城记》，狄更斯的书里面就发现，很可怕的，皇宫里面其实也很败坏，把所有的人杀了、灭了。他们准备杀最后一个太子的时候，当中有人提议，我们把他留着，叫一个全世界最败坏、最淫妇、最放荡、最侮辱的人来教他，堕落他，来侮辱整个路易世家族这个皇室。大家说很好呀，所以就找一个女的用最败坏、用脏话、用最各样的方式让他堕落、败坏。没想到这个王子完全不说、不回应，很稀奇。原因，讲了半天最后他回答了，我完全不跟你说相同的话，因为我是王子。基督徒也是不是？我们是属神的，不被巴比伦所淫乱，做一个分别为圣的人。
【真心话】38巴比伦永远不再兴起！（启十八14-24）

一、对巴比伦持什么态度

巴比伦的特质就是把人的东西和神的道混在一起，就是把属肉体的和属灵的混在一起，就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得着人的荣耀，就是要满足人的私欲。所以，巴比伦就是那混乱的基督教，也就是败坏了的基督教。我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？启示录十八章四节说：「我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」哥林多后书六章十七节也有话说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，都是巴比伦，神说要从那里出来，不能在那里有分。神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，要从心里审判一切巴比伦的作为，这样，才不致和巴比伦一同被定罪。求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀，不让我们在基督之外求尊贵。主要我们爱慕、寻求的，是作一个绝对的人，不作一个活在巴比伦性质之下的人。

二、巴比伦永远不再兴起

「灯光在他们中间不能再照耀了。」（23节）巴比伦像一块大磨石被扔在海里，她的繁华不能再见了。一切音乐不能再听见；一切手艺不能再遇见；一切制作食物不能再听见，灯光不能再照耀；新郎和新妇的声音不能再听见。这些都是让人最享受最开心的事情，讲到今天人们所追求所喜好的东西都不是最长久的，这些都会过去不再兴起，魔鬼就是用这些人们所喜好的来吸引迷惑人，但是这些都要过去归于无有和毁灭的，那些敬拜魔鬼的最后都要成为一场空，都要随着巴比伦的倾倒而灭亡的，这让我们看到人在地上的追求，不应该是属肉体的享受，不应该是外在物质的享受，因为这一切都会成为一场泡影。约翰看见将来的事告诉我们的，这是神的恩典，让我们先知道将来的事。今天我们就打算就预备就警醒，不要再被这些东西迷惑。「主啊！愿巴比伦的败坏，永远不再我的生命中兴起！祈求你的灵来充满我，使我以你为乐，以你为满足。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

三、基督徒不应爱世界的原因

1.因为赚得全世界，却赔上灵魂，有什么益处呢？太十六25

2.因为与世界为友的，就是与神为敌了。雅四4

3.因为世界不认识基督。约一10

4.因为世界恨与杀害基督。约七7

5.因为圣灵禁止我们爱世界。约壹二15　

6.因为世界的王是撒但。约十三31

7.因为基督的国不属世界。约十八36

8.因为世界是被定罪的。林前十一32

9.因为这世界的样子将要过去。林前七31

10.因为就我们而言，世界已经钉在十字架上。加六14

11.因为就世界而言，我们已经钉在十字架上。加六14
12.因为世界的神是那恶者。林后四4

「巴比伦大城倾倒了，倾倒了。」（2节）巴比伦大淫妇，不曾想到时间是她的敌人，更不曾著意她是在积蓄神的忿怒，只顾与地上的君王同床异梦，奢华宴乐，荣耀自己。但总不能帮助她「成为荒场」的悲惨结局。圣徒应当知所选择，宁愿跟随耶稣的脚踪行，到髑髅地，受痛苦，至终得着复活，戴得胜的冠冕，同主在永远的荣耀里。

【诗歌与歌谱】世界不是我们的家

世界不是我们的家，不是我们的家；

我的家在天上，美丽皆荣华；

世界不是我们的家，不是我们的家，

昨天我来到世上，今天为主暂留下，

世界不是我们的家，世界不是我们的家，

今天我们是客旅，明天就要回到永远的家。

【会前真心话】38走出「宗教之灵」的捆绑

基督教不是宗教，而是一种关系。耶稣基督来到人间，并非要建立基督教，乃是要恢复人与神的关系。耶稣基督在世上时，并不忙着建立教会、宗教礼仪与教义；祂乃是忙着传讲天国的福音，使人与神和好，至于建立教会的大使命则托付给门徒。宗教之灵有四个重要的特征：

1.以外面的洁净替代里面的洁净：法利赛人发起「分别为圣」的运动：饭前不洗手，就是不洁净；安息日拿了超重的物品，就是犯了律法。耶稣说：「从外面进去的不能够污秽人；从里面出来的，才会污秽人。」(可七15)人心里的淫乱、贪婪、骄傲、嫉妒、纷争等，会使人心败坏；从外面吃进去的食物，却不会污秽人心。

2.以次要的真理替代主要的真理：法利赛人遵守摩西律法，奉行十一奉献到一个地步，除了献上十分之一的五谷、油和酒外，又要献上十分之一的薄荷、芸香等调味和药。耶稣指责他们：「那公义和爱神的事反倒不行。」很多时候我们用属灵的烟幕弹，遮掩我们应尽的责任，活在另一个错误里面。

3.以求人的荣耀替代求神的荣耀：「你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。」

4.以枯干的生命替代活泼的生命：「你们有祸了，因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」耶稣的意思是说，你们不是要小心地上的坟墓，而是要小心那些在地上行走的坟墓，就是法利赛人，他们是没有显露的坟墓！跟着他们才会被污染，因为他们里面的生命是枯干的。

「宗教的灵」就好像外表好看的苹果，中看不中吃。切开来看，可看到四条虫在蠕动。第一条虫是「里面的污秽」；第二条虫是「次要的真理」；第三条虫是「求人的荣耀」；第四条虫是「枯干的生命」。