42白色大宝座的审判（启二十11-15） 陈詠洁

【经文】启示录二十章11-15节

11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

【纲要主题】42白色大宝座的审判

中心节：我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。（启二十11）

引言：最后白色大宝座前面的审判终于开始了，这是一场公义的审判，也是一场正义的审判，更是一场得胜的审判，因为在这里受审判的，将没有一个会是含冤而去的，也没有一个会被误判替罪的，更没有一个是法外开恩的，都会按照案卷所记的、他们实际所行的不折不扣地报应给他们个人。当这最后大宝座审判的来临，天和地都将逃避撤去，毫无遮挡，在千禧年期间没有被复活的，无论大的、小的、早的、晚的，都将从海、死亡和阴间出来，站立在神的宝座面前，接受这最后的审判，凡是名字没有出现在生命册上的，都将会被扔进硫磺火湖之中，承受那永远不灭、永远不死的刑罚。

经文纲要：

一、白色大宝座的审判（11节）

1.神坐在白色的大宝座上面（11节上）：「白色大宝座」是为着结束一切旧的受造之物，带进新天新地所设立的审判台，但审判的对象乃是人；「坐在上面的」就是神。

2.天地都无法从祂面前逃避（11节下）：因为旧的天地都被烈火所销化；「再无可见之处了」即毫无踪影可寻。

二、第一次的死──复活受审判（12-13节）

1.一切的死人都站在宝座前受审（12节上）：主要是指不信而死的人，但也有可能包括在千年国度期间信而死的人；「无论大小」指他们的身分地位的大小；「都站在宝座前」死了的人会「站立」，表示他们在这时已经复活过来，但他们的复活是「复活受审判」

2.神按着「案卷」与「生命册」审判（12节下）：「案卷」指记载各人工作和行为的书卷；「生命册」指信徒的名册，有两个用意：1）若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里；2）若其名字记在它上面的，就按照案卷所记载的工作和行为受审判。审判乃是根据各人的行为，并且其刑罚的程度按情节的轻重而有所不同。

3.海与阴间都交出其中的死人（13节）：海会交出一切葬身其中者的尸体。这里用死亡来代表的坟墓，会交出一切埋在其中没有得救者的尸体。阴间也会交出一切在不信中死去者的灵魂。身体与灵魂重新结合，站在审判者面前。

三、第二次的死——被扔在火湖里（14-15节）

1.死亡和阴间被扔在火湖里（14节上）：火湖乃是一切消极人事物的清理场，撒但、敌基督、假先知、邪灵、污鬼、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里，在新耶路撒冷里，再也没有那不洁、可憎的人事物了。

2.火湖就是第二次的死（14节下）：「第二次的死」并不是指再死一次，而是指「生不如死」的在火湖里永远受痛苦。

3.生命册上无名的被扔在火湖里（15节）：这审判的裁决，根据某人的名字是否记在生命册上。事实上，如果任何人的名字已记在生命册上，他就早已在头一次的复活上有分了。因此，本节只适用于那些站在白色大宝座前的人。

结 语：盼望着，盼望着，基督即要登上白色的大宝座，审判这末了的世界。被审判的人，不仅包括当耶稣基督再来的时候，活在世上的人，也包括那所有已死的人。有案卷记载着他们的善恶，罪人心里一切隐秘之事都要被完全打开。另有一个书卷，就是生命册也将要被打开。神认识每一个属祂的百姓和儿女，知道他们的悔改、信心、追求、忍耐，以及良善的工作。我们应当每天用神的话来检视我们自己，用圣灵来审断我们内心，看清我们是否要被定罪还是会被称义。主耶稣将要按着神的诫命和祂的真道，来审判人的一切隐秘之事。谁能够承受住那永远不灭、永远不死的刑罚呢？「亲爱的主，我们愿意在你面前真诚的悔改，求你用你的宝血把我们洗净，求你用你的火把我们炼净，愿我们身怀火炼的金子、身穿洁白的麻衣来到你至圣的宝座前。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启二十一1-8

【真心话】42「白色大宝座的审判」-倪柝声信息节录（启二十11-15）

「 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启二十11-12）

引言：约翰用「我又看见」表示他的启示转入了一个新的阶段，「一个白色的大宝座」的情况和第五章记载约翰看见宝座的情况类似。11节描写的大宝座，是又白又大的，这样的形容便显出了神宝座的光耀和威严。经文没有告诉我们「坐在上面的那位」是谁，但是整本启示录多次提到宝座的记载，这显然是指着神而说的。公义的审判是「无论大小」，这是指人们在世人眼中所占的地位，现在，所有已死的人，无论他以前是贫穷的、富有的、是圣徒或罪人，都要站在宝座前，预备接受审判。审判是根据两件事：首先「照他们所行的受审」，其次则是按照案卷所记载的。在宝座前有两卷案卷，一卷是记载各人工作和行为的书卷；另一卷是生命册，记载所信之人的名字。

【牧者短讲】最后的战争与审判（吴献章）

在11节这边说我又看见一个白色大宝座，白色代表圣洁，大宝座国度权柄荣耀在上帝手中。与坐在上面的，从他面前天地都逃避了，无可再见之处了。我又看见死了的人无论大小、无论男女、无论种族，无论你的贫困富贵都站在宝座面前案卷展开来。按名字你说怎么可能有这么多人，全世界从亚当夏娃到现在，我们现在有录影机、VCD、LCD，有种种你就可以知道的，就可以录下来，有争议也可以给录下来。上帝当然知道你做了什么事啊，所以以前到现在从科学来看这个变成可能啊。在上帝大大小小老老少少包括你的心思意念他都知道。另外展开来生命册，属神的人有生命册也会受审判，没有属神的人被扔在火湖里面，永永远远住在当中。你从这地方就发现上帝的几个属性:

第一个他掌权。撒旦如果不是上帝允许，不会从监牢里被释放出来，第20章3节被扔在那里暂时释放是上帝允许之下。一千年之后，撒旦从监牢被释放出来，所以他是掌权的。历史在神手中，他掌管人间的历史。人间的历史不在君王手中不在恶者手中，在上帝手中，掌权的特征。

第二个属性慈爱。当地上释放的列国要来捆绑围困圣徒，而赢属神的百姓的时候，上帝是慈爱的神，会保护爱他的百姓。不只是慈爱也行审判，第10节把这些用火烧灭了，他行审判行公义。其实最好的形容词是宝座，启示录最精彩一个字就是宝座，第1章有宝座，第4章有宝座，第5章有宝座，第7章有宝座，第10章有宝座。启示录在写的时候你就发觉，在看地上的时候，马上一两章之后就会让你有一个宝座在上面，让地上人看到天上的神。宝座常常抬头仰望，第2章第3章马上第4章宝座在上面，第5章宝座，第6章在世界上有很多灾难，七印过程当浮现的宝座。这边也是如此，17、18章大淫妇巴比伦之后，19章你会发现在宝座上万王之王出现，20章这边白色大宝座，在说明上帝最后掌权。他最后是要行审判而且这个审判是永恒的，我发觉上帝的审判在20章来看有几个特征:

第一个，每一个人都需要面对上帝的审判，你逃不掉，没有一个可以例外。凡被造之物统统需要面对上帝的审判，没有一个例外。不管你的政治地位多高，不管你的宗教情操多多，不管你自己有很多功德，没有一个可以躲避白色大宝座，没有任何依靠的地方，没有任何躲藏的地方。

第二个特征，审判的原则是按个人所行的，临死各人所行从圣经的律法上帝的标准一衡量，而且上帝已经有一本记录簿。它记录你所做的事情，那个记录为根据，因此你发觉启示录所记录的审判，被审判的人没有一个人叫冤枉。是啊，我做过这些事啊！我该死啊！统统指教自己该死，从来没有说上帝啊，我冤枉啊！

第三个特征，名字没有被记在生命册上的会扔到硫磺火湖里面，圣经的地狱啊！其实比地狱更可怕的是硫磺火湖，而且更稀奇的是还有第二次的死。基督徒有一次的死，没信耶稣跟神儿子生命没有关系的人会有两次死。我们一般以为只是第一次死才重要，忘了更重要是灵里面将来被丢到硫磺火湖里，这火湖就是第二次的死。

【真心话】42「白色大宝座的审判」-倪柝声信息节录（启二十11-15）

一、白色大宝座的审判时间与地点

「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 (来九27)。白色大宝座前的审判，是对死人的审判。

1.审判的时间：这个审判必定是在千年国度之后，新天新地之前。但准确的日子是没有人可以知道的，只有神自己决定，神已经定了一个日子，要审判天下。那些喜欢说预言的人，当想想假先知所将要面临的刑罚，免得受永火的审判。基督徒更要学习是，是就是、不是就不是，免得在主耶稣的审判台前受责罚，落在黑暗中哀哭切齿！

2.审判的地点：「我又看见一个白色的大宝座」。基督要在白色大宝座上施行末后的审判。这个宝座是立于空中的，因为那时「···从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。」（启二十11）天地逃避了，只有空间，白色大宝座自然是在空中了。

二、白色大宝座所审判的人

一般都认为在白色大宝座前受审的人都是不信的，但有些解经家认为也有已得救的。以下是倪柝声弟兄的看见：

1.这里不只有展开的案卷(案卷所记的是行为)，并且还有一卷展开的生命册(生命册上有名的，就是得救的)，这告诉我们有的人名字在案卷里，有的人名字在生命册里。

2.主耶稣明明说：在末后复活的日子，有人要得救。「时候要到……行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五28-29）

3.就事实而言，若说没有得救的人，是解不通的，因为：1）在千国度里还有死亡，这些人如果得在此时复活，怎不可能有得救的在其中呢？2）有许多人死在千国度时代前，他们无分于第一次的复活，如果他们在此时出现，就他们怎能不是得救的呢？3）在旧约里，也有许多人得救，但他们不配与主同掌权，若他们此时复活，就怎说他们没有得救呢？4）这时还有许多婴孩，此时若不得救，则等到何时得救呢？

4.在此，除了复活后的人站在宝座前，还有仍活着的以色列人(全国的)，我们能说他们都未得救么？至于活着的外邦人，当撒但迷惑列国时，不能说他们都跟从了撒但，那些没有跟从撒但的人，就怎能说他们此时不得救呢？

综合以上，白色大宝座前的审判，不都是不信的受火湖的审判，若是名字在生命册里的，也是受「复活得生」的审判。

二、白色大宝座前审判时的案件

我们知道，不信的人所犯最大的罪就是不信。不过，除了这件大罪之外，还有别的罪恶要呈现出来，受主的审查：「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启二十12）这节经文提到两种册子——生命册与案卷。

1.生命册：在这个审判中，「生命册」将被打开（启二十12），生命册证据确凿记载所信之人的名字，不信的人自然不会找不到他们的名字。主用所流的宝血，已经买赎了全人类，只要相信就可以得着救赎。当不信的人站在白色大宝座前受审的时候，耶稣就拿出生命册给他们看，证明他们的名字不在里面，定他们的罪就在此，记住「信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）有些挂名信徒从来没有悔改信主，他们只是为名利加入教会，他们的名字只在教会的名册之内，生命册既然没有他们的名字，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。

2.案卷：除了那本生命册之外 ，还有好些案卷摆列在众人面前。生命册只有一卷，而案卷就多了，原文是复数。生命册是记载信徒的名字，案卷指记载各人工作和行为的书卷；若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里；若其名字记在它上面的，就按照案卷所记载的工作和行为受审判。赏赐有大小，刑罚也有轻重。在这个审判中，死人「他们都照各人所行的受审判」（启二十13）。神是公义的，既然在地狱里存在着不同程度的处罚，一些人会比另一些人刑罚更甚。

 「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。」（林前十三12） 总的说来，案卷都是记载人的一切行为，为要定刑罚轻重。「他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报」。英国传道家，成立了众多的孤儿院的慕勒先生说：「我一次失足落水，忽然记起一生的事情，所有都显在我的眼前。」一个人临死的时候，他平生的事往往会浮现在眼前，及至死了以后，我们生前的一 切，灵魂都清楚记忆。当审判的时候，每一个人都把生前一切的事活现眼前。我们跨越狡辩自己无罪，但我们的记忆，我们的良心也要定我们的罪了。耶稣基督来，就是要照亮人间的黑暗，你不要再迷茫、再拒绝！

【诗歌与歌谱】你是阿拉法，你是俄梅戛

启一8、17-18；二一6；二二13、16、20

你是阿拉法，你是俄梅戛

是昔在、今在、以后永在的全能者

你是首先的，你是末后的

是拿着死亡和阴间的钥匙。

你是阿拉法，你是俄梅戛

赐生命泉的水给口渴的人

你是首先的，你是末后的

赐福给洗净自己衣服的人。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终

你是明亮的晨星

你的荣耀要遍满全地。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终

你是快来的君王

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！

【会前真心话】42「白色大宝座的审判」，是要审判谁？

「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启二十12）

「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，」『死了的人』指一切的死人，主要是指不信而死的人，但也有可能包括在千年国度期间信而死的人；『无论大小』指他们的身分地位的大小；『都站在宝座前』死了的人会『站立』，表示他们在这时已经复活过来，但他们的复活是『复活受审判』(约五28~29)。

「案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，」『案卷』指记载各人工作和行为的书卷；『生命册』指信徒的名册(十三8)，有两个用意：(1)若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里(15节)；(2)若其名字记在它上面的，就按照案卷所记载的工作和行为受审判。

大宝座「大」，因这次的审判是非常的、大有公义的，白的意思是完全清洁，绝对公义。是谁坐在白色大宝座上进行审判？答案就是万王之王的主基督，因为祂曾说：「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。」祂是将来审判活人死人的主，在千禧年前要审判活人，在千禧年后则要审判死人。当审判的时候，有展开的案卷与生命册为二凭据，以显示神的公义和言明。按圣经记载，死人都要复活，作恶的复活定罪，死人的人都要凭着案卷所记载的，照他们在世所作的一切行为受审判，无论尊卑大小，谁也逃避不了。那些凡不肯悔改信主接受救恩的恶人，不论他们死在何处，都要被交出来，凡名字没有被记在生命册上之人，都要被仍在火湖里，这火湖就是第二次的死，并且直到永永远远。

白色大宝座前审判的受审者有：1）头一次复活无分的信徒：头一次复活的人，是得胜者，都要与基督一同作王；所以有可能，有的信徒是无分于头一次的复活；2）若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里；3）若其名字记在它上面的，就按照案卷所记载的工作和行为受审判；4）污鬼受审：海中的死人，是指污鬼，他们的鬼魂留在海中，偶而会兴风作浪，危害人间；5）死亡和阴间：经过这一次的审判，死亡和阴间的权势就正式都被废弃了；6）旧天地：因为在旧天地里，有魔鬼留下来的罪的痕迹，所以神就用火审判旧的天地；于是新天新地来临，有义居在其中(彼后三13)。