45生命河与生命树（启二十二1-5） 陈詠洁

【经文】启示录二十二章1-5节

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。 2 在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 3 以后再没有咒诅；在城里有　神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他， 4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

【纲要主题】45生命河与生命树

中心节：在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。（启二二2）

引言：本章是描写将来天上生活最终的一段，与第二十一章相比，最大的区别是这章着重向我们介绍了城内的一些细节，从中能够更加坚信我们的信心、仰望与喜乐。约翰在城中看见一道生命水的河，缓缓地从神和羔羊的宝座流淌出来，好似明亮的水晶。在这条河的两侧种有生命树，长出的叶子有医治的功效，结出的果子有十二种之多，并且每个月都有新的果实结出来，用以不断地供应住在其中的人们。同时，城中将不再有悲伤、饥饿、患难、死亡并黑暗，因为有神和羔羊与他们同在，做他们荣耀的光，也因得了这样的荣耀，使他们有了王的身份与地位，直到永永远远。

经文纲要：

一、有一道生命水的河（1节）

1.城内街道中生命水的河（1节上）：在街道当中，有一道生命水的河，是明亮的，纯净无搀杂。「生命水的河」指生命之灵的运行流动，乃为着生命的滋润；「明亮如水晶」意指纯净无搀杂。生命水的河是流在城内街道当中，这表示我们只要来到那惟一的道路，就可以取得真理和生命的供应。

2.乃从神和羔羊的宝座流出（1节下）：宝座是为着治理，流出来是为着供应。「神和羔羊的宝座」在永世里，神和羔羊合而为一，只有一个行政中心；「从宝座…流出来」宝座是为着治理，流出来是为着供应，这意味着以供应来治理。

二、有生命树在河的两边（2节）

1.结十二样果子，每月都结（2节上）：在河的两边种了生命树，结出十二种果子，而且月月都有新果，神的供应不会断绝。同一棵生命树，长在生命水的河两边，表示这棵生命树是一种藤蔓类植物，沿着河边蔓延、伸展，而不像木本类植物朝天生长。

2.树上的叶子乃为医治万民（2节下）：树上的叶子乃为医治万民。在新天新地里，没有死亡、悲哀、哭号、疼痛(廿一4)，意指不再有疾病，所以不须「医治」，但须要「维持健全」。

三、城中之人完全的福乐（3-5节）

1.「以后再没有咒诅」（3节上）：是完全的无罪；由于基督在十字架上受了咒诅，就赎我们脱离因亚当犯罪堕落所带下来的咒诅；在圣城里的人既都已蒙救赎，所以就不再有咒诅了。

2.「在城里有神和羔羊的宝座」（3节中）：是完全的治理；「宝座」是神和羔羊治理并施恩供应的中心；宝座设在圣城里，所以凡进城的人，就能直接蒙受恩典的治理和供应。

3.「他的仆人都要事奉他」（3节下）：是完全的事奉；「祂的仆人」指所有有分于圣城的人；「都要事奉祂」意指都能作祭司，照神的心意服事祂。

4.「也要见他的面」（4节上）：是完全的相交；意指得见神的面光，和神有亲密的交通，得着满足的喜乐。

5.「他的名字必写在他们的额上」（4节下）：是完全的彰显神；「祂的名字」代表神的自己；当人在交通中享受神的所是和所有，以致神的丰富组织在那人的身上，自然而然就彰显出神自己来。

6.「不再有黑夜」（5节上）：是完全的光照；这是因为在圣城里，有神的荣耀光照，所以在那里没有黑夜。「因为主神要光照他们，」得着主神的光照，乃是蒙恩者在永世里的另一项福分。

7.「他们要作王，直到永永远远」（5节下）：是完全的荣耀。「作王」意指宇宙的新秩序，也在我们的掌管之下，连审判天使之权，也属于我们；「直到永永远远」意指无穷无尽，没有止境。

结 语：神为我们所预备的这座圣城新耶路撒冷，是一座充满生命的城池，并且这生命是从神那里源源不断而来的，浇灌着河两旁的生命树，叫我们因着叶片就可以得医治，因着果实就可以得饱足。它也是一座充满平安与喜乐的城池，与我们现在所处的世界完全的不同，因为那里不再有疾患，不再有悲伤，不再有黑暗，也不再有死亡。它更是一座充满光明与荣耀的城池，因为有神在那里做光，使我们能够始终行在光中，不被罪恶所胜甚至捆绑，并且直到永永远远。这是我们一直所盼望所期待的，最终将成为现实，这会令人多么的激动与幸福。「亲爱的主，我们向你感恩、向你称谢，因为你为我们所预备的，实在上好的，实在是完全的，实在是荣耀的。我们愿意用一生的顺服来回报你！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启二十二6-21

【真心话】45「生命河与生命树」到底是什么？（启二二1-5）

「 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。」（启二二1-2）

引言：在整个新耶路撒冷城，只有一处水源，就是生命水的河，是从神和羔羊的宝座流出来的。生命河的水不会停止、果子不会断绝。伊甸园是神起初给人预备的理想乐园，但是因着人类的罪而失去了享受这个乐园的机会，现在神把一切都更新了，新天地里没有罪恶，罪的问题已经完全解决了，所以人类可以重新进入神给人的福气里面。这个记载也化解了第一个乐园所受的咒诅。7节是主耶稣的话，「我必快来」可能有两个不同的含义，第一，是说主再来的日子离现在不远了；第二，是说主再来的那个时间。这一切的高潮，就是救主荣耀的再来。衪向我们保证，衪必快来。快来可以指即将或突然来临。但即将来临的意思较为可取。对于凡遵守这书上豫言的每一个人，衪都给予特别的祝福。我们遵守这预言的方法，就是在衪必再来的盼望中过活。

【牧者短讲】新天新地的景况（吴献章）

旧天旧地有分别善恶树暂时的出现，一个人的自由意志，人的智慧，想离开上帝求独立，结果就堕落。善恶树暂时出现，但新天新地里你发觉完全不一样，有生命树永远长存，在22章第2节，在河这边与那边有生命树，结十二样的果子。

再说明创世纪里面有人的智慧跟自由意志，在新天新地里面却看到上帝的智慧跟人，跟上帝的旨意，对比依旧的人的智慧跟自由意志。在创世纪旧的天地里面的，罪恶进入伊甸园。但是在新天新地，在21章27节，凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。旧的天地有罪恶，新的天地有不洁净的、可憎的、虚谎的，这些通通不能进新耶路撒冷城。

旧的天地提到，象征性蛇被女人的后裔所得胜。但是新的天地里面，那个蛇曾经试探人，叫人堕落的时候，跟撒旦被烧灭，结果最后得胜的是羔羊，最后得胜的是羔羊，第20章第10节，羔羊被高举。那个新耶路撒冷指示给约翰，特别20章第10节讲到那硫磺火湖里面的兽跟魔鬼撒旦通通被审判，新天新地并没有撒但跟魔鬼的得胜。

旧的天地里面因为罪的缘故，男人要劳苦愁烦，女人要生产苦楚，每个人都要死亡；新的天地里面，没有罪，没有死亡，没有痛苦。在第21章第4节，上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，不再有悲哀，不再有哭号，不再有疼痛。新天新地好得很，新天新地美得很，一切都更新了。旧天旧地人被咒诅，第3章17节的创世纪。新天新地里第22章第3节，以后再没有咒诅了，以后再没有咒诅了。旧的天地有咒诅，新的天地没有咒诅。旧的天地第3章23节创世纪，人不再管理伊甸园，人被逐出伊甸园。新天新地呢，人在新耶路撒冷作王，在22章第5节，主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。

旧的天地人被逐出生命树，新的天地人得到生命树。人跟神的距离被打开，可进入生命树里面。旧的天地人被赶出伊甸园，新的天地人被引进新天新地。旧的天地伊甸园被关闭，新的天地新耶路撒冷城白昼总不关闭，那个城门白天不关了。21章25节，列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑暗。旧的天地，没有认罪，人需要救恩。新的天地，救恩完成了。旧的天地，女人的后裔要伤蛇的头，在创世纪3章15节。新的天地蛇被扔在火湖里面，直到永永远远，在第20章第10节还不能进入21章。旧的天地蛇要伤女人的后裔，新的天地羔羊像是被杀过的。旧的天地神不要与人同行，在第3章，基路伯挡住整个分别善恶树生命树的果子，人被赶出伊甸园，上帝不跟人在一起。21章的新天新地却发觉呢，神的帐幕在人间，他要与人同住。

你读旧约新约的创世纪跟启示录对比，就发觉了，上帝把一切都更新了，上帝把一切的更新。人所关心的，天地日月星辰敬拜，包括罪恶智慧，撒旦咒诅，生命树，认罪种种，就发现更新，完完全全被更新。上帝在借着启示录告诉我们，读创世纪的人，堕落的人进入人间苦楚，被撒旦所引诱吸引，因此犯罪劳苦愁烦转眼成空，要面对死亡的人。上帝告诉我们，他有一个完全崭新的计划，就是给你给我的。他爱你，给你预备一个新的城。那个城是用精金做的碧玉做的，那个城里面没有死亡，有光明没有哭号，有的是感恩赞美，敬拜为王。

【真心话】45「生命河与生命树」到底是什么？（启二二1-5）

一、生命水的河

「在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。」(启二十二1)

启示录第二十一至二十二章，都是记载一个崭新的世界。第二十一章除了提到新天新地之外，也同时说到「新耶路撒冷城」从天上降下来，有神亲自作城的殿和城的光；那里没有黑夜、没有恐惧、更没有死亡，因此也不会有哀伤、悲痛。第二十一章是以圣城的外观为主，今天我们读的第二十二章，则带领我们进入这个从天上降下来的耶路撒冷城，讲到城里有生命河水和生命树，这让人联想到创世记第二章伊甸园内部的景象。

生命水乃是从宝座流出来，神和羔羊的宝座是圣城的中心，也是整个宇宙的中心。宝座是生命的泉源，也是行政的中心。一切都是由宝座上的神发出、开始、流出。宝座发出权能的命令，事就这样成了。这就是创造宇宙的由来。生命从宝座流出来，流到所有信徒里面；于是凡信耶稣是基督，是神儿子的人都重生了；都得着神那非受造永远的生命。

主耶稣说，「我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约十四6)因着祂在十字架上舍命流血，成功了救恩，给我们开了一条又新又活的路(来十20)，又赐给我们圣经和内住的圣灵。祇要我们藉着祂的话，随从灵而行，就是走在祂这一条道路上。而我们会发觉在这条道路上满了真理；真理的圣灵，藉着我们所读过的话，从我们里面再向我们说的话，就是灵，就是生命(约六63)。主今日如何是我们的道路，在永世里，还是一样。生命水的河，是流在金街道当中。所以凡是行走在金街道上，走向宝座的人，必得生命水的供应。主是生命的源头，祂必叫我们喝祂乐河的水(诗三十六8-9)。

二、生命树

「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。」(启二十二2)

这里又是用十二这一个数目。结十二样果子，又是每月都结果子，这是什么意思呢？这就是说，都是满足的，永远是满足的，每一个月都是有生命的。在永世里，我们是一直认识基督的，是一直接受主的生命，没有一个时候间断的。没有一个月没有果子，意思就是没有退后。

「树上叶子乃为医治万民。」（2节下）果子，是代表生命；叶子，是树的衣裳，是代表外面的行为。主耶稣所以咒诅那棵无花果树，意思是说它只有叶子，没有果子，只有外面的行为，没有生命。新天新地时，列国的人，没有罪，没有死亡，没有痛苦，没有咒诅，也没有鬼魔了。他们这一班人──万民，一直活在地上，有圣城在中间。主耶稣的叶子医治他们，意思就是主的行为作他们的榜样。我们所得着的是生命树的果子，他们所得着的是生命树的叶子。他们是效法主耶稣的行为。这样，就够使他们好好的活下去；这样，就够使万民和和平平的同处下去了。

在这里有街道，有生命水的河和生命树。这几样东西是连在一起的。在新耶路撒冷里，什么地方有街道，什么地方就有生命水的河；什么地方有生命水的河，什么地方就有生命树。那里有活动，那里就必定有生命水的河和生命树。所以当我们要学习跟从神的时候，我们所有的举动，都得包括生命水的河和生命树的才可以。街道是供人走动的地方。要走动，就得根据于生命树──不是分别善恶树。是生命在我们里面动起来，结局就有圣灵生命的河水流出来。要有生命流出来，那才是我们的街道，那才是我的道路。如果不是主耶稣的生命在我们里面举动，我们就不能走；如果没有主的生命，就没有圣灵生命的河水流出来，我们就不能动。如果我们凭着自己的智慧来分别这样作，不错，那样作很好，但就我们种的是分别善恶树，不是生命树。因着在我们里面有生命在那里动，所以我们动，结局就有生命水流在人身上，这几样是连在一起的。所有属乎神的工作，都是根据于生命树，结局于生命水的河。

【诗歌与歌谱】来到你宝座前

天开了，耶稣坐在宝座上

众天使长老俯伏你座前

献上琴与炉的敬拜

主配得荣耀、尊贵、权柄

耶稣！我来到你宝座前

谦卑俯伏敬拜你座前

献上琴与炉的敬拜

主配得荣耀、尊贵、权柄

圣哉！圣哉！圣哉！

昔在、今在、永在的神

圣哉！圣哉！圣哉！

万民俯伏敬拜！

圣哉！圣哉！圣哉！

昔在、今在、永在的神

圣哉！圣哉！圣哉！

万民俯伏敬拜！

【会前真心话】45生命树的重现

「耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」（创三22-24）

「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。….在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有　神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。…. 」（启二一4；二二2-4）

在新耶路撒冷，什么地方有街道，什么地方就有生命水的河；什么地方有生命水的河，什么地方就有生命树。所以当我们跟从神的时候，我们所有的举动，都得包括生命水的河和生命树的才可以。街道是供人走动的地方。要走动，必须是生命在我们里面动起来，结局就有圣灵生命的河水流出来。有生命流出来，才是我们的街道，才是我们的道路。如果不是主耶稣的生命在我们里面举动，我们就不能走；如果没有主的生命，就没有圣灵生命的河水流出来，我们也就不能动。如果我们任凭自己的智慧来分别是非，就是在种分别善恶树。这启示我们：所有属乎神的工作，都要根据于生命树，结局于生命水的河。

城里有生命树，这是实在的。可见神是把人带领到更美好的境地。「结十二样果子，每月都结果子」说明每一个月都是有生命的。在永世里我们是一直认识基督的，是一直接受主的生命，没有间断和退后。我们要学习认识主的各方面，结出各样的果子来。「果子」代表生命；「叶子」是树的衣裳，代表外面的行为。主耶稣所以咒诅那棵无花果树，意思是说它只有叶子，没有果子，只有外面的行为，没有生命。新天新地时，圣徒们仍需效法主耶稣的行为，仰望树上的叶子，就必能和平相处、好好地活下去。