07真割礼是里面作的（罗二25-29）

【经文】罗马书二章25-29节

25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

【纲要主题】07真割礼是里面作的

中心节：惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。（罗二29）

引言：保罗通过第二章痛斥犹太人信仰上的迟钝和假冒伪善的形式主义，严厉警告所有相信神，却不顺服神的人。割礼或其它旧约仪式，这是仅要求犹太人遵守的形式。这些并不是得救的必要因素，新约时代并不要求外邦信徒遵行。割礼是否有效乃在乎人是否遵行律法的要求。换言之，人若不遵行律法，割礼便无意义，而且还定了人的罪。真割礼是心里的，重心灵的属灵原则，而不是外在的仪表，割掉表皮并不意味除去身体的一部分,而是意味除去人一切罪恶本性,并要在生活中见证这一事实。

经文纲要： 

一、真犹太人受真割礼（25-28节）

1.「割礼就算不得割礼」（25节）：除了律法，叫犹太人沾沾自喜的，还有割礼。这是一项小手术，将犹太男子的包皮割去。神用这礼仪作为衪与亚伯拉罕立约的记号（创一七9-14）。犹太人引以自夸的有三点：①有神（17节）；②有律法（18节）；③受割礼（25节）。然而他们却顶撞了神，又违犯了神的律法，所以仅仅在外面有了受割礼的仪式，也是徒然。

2.「未受割礼，岂不算是有割礼吗？」（26节）：如果一个外邦人能谨守律法，那么纵使他不在律法之下，他的未受割礼的外邦人比已受割礼却犯罪的犹太人更蒙接纳。在这情况下，外邦人的心已受了割礼，这个才算为是。

3.「岂不是要审判受割礼的人么？」（27节）：有割礼没有什么可夸，反倒可能要受更重的责罚。外邦人美善的行为，正好定了犹太人的罪。犹太人有仪文和割礼，却没有遵守律法，或活出受了割礼的生命，就是分别为圣的生命。

二、真犹太人在乎灵，不在乎仪文（28-29节）

1.外面作犹太人的，不是真犹太人（28节）：在神的眼中，一个真正的犹太人，并不只是在身体里流着亚伯拉罕的血，或在身体上留有割礼的记号。一个拥有二者的人，也可以在道德上腐败不堪。主并不受外在的种族或宗教因素所左右；衪察看人内心是否真诚和纯净。

2.惟有里面作的，才是真犹太人（29节）：一个真正的犹太人，不但是亚伯拉罕的后裔，且活出敬虔的生活。单凭血统和割礼的仪文是不足够的，内心必须有真正的素质。真正的割礼是心里的──不单在身体上施割礼手术，更要在属灵的实体上割除旧有的、未蒙重生的本质。

3.28与29节明显的对比：外面和里面、灵和仪文、人和神。人所注意的，是外面的仪文；但神所注意的，是里面的灵。在神面前，外面作的，不是；里面作的，才是。神看内心，不看外表。惟有从里面作，在里面有属灵的实际，才能通得过神的审判，而得着神的称赞。

结语：真犹太人是真基督徒，里面有基督的生命，能将基督的生命彰显于外的人。真犹太人里面有圣灵的内住，不是靠自己的肉体行律法，而是靠着那加给我们力量的圣灵，来达到神律法的要求。外面的割礼算不得什么，外面的割礼全无功效，受不受割礼都无关紧要，最要紧的是要做新造的人。基督徒要在我们的心、口、耳、眼，都要行割礼。愿神帮助我们不再靠外面的肉体夸口，死守规条、字句、立志、定规。而是里面有与神相交的关系，外面有敬虔的实际，愿我们都是里面有基督生命的真犹太人。「主啊！我愿作个真犹太人，受真割礼，一心只討你的喜悦。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗三1-8

【真心话】07外面作的不是，里面作的才是（罗二25-29 ）

「28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。」（罗二28-29）

引言：在这里有几个对比，就是：外面──里面；仪文──灵；人──神。圣经用这几个对比，清楚的告诉我们一件事，就是：基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命；因为基督教不是外面的宗教，不是人思想的产物，基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。凡是外面作基督徒的人，都是经不起真理的考验的，也都是经不起试炼的考验的，不能得神的称赞。

【牧者短讲】在乎灵，不在乎仪文（寇绍涵）

我们跟神建立的关系，这个灵指的是圣灵工作。在乎是圣灵在我们每个人生命里面的更新的作为，而不在乎这些外在的。犹太人说我有律法，我有亚伯拉罕做我的祖宗，我有割礼的记号，从某种程度上面，如果你只有这些东西，那就是仪文，外在的。这些东西你如果在你的生命里面透过圣灵的作为，我们知道我们是属乎神的，我们知道神的原则，律法能够活在我们的生命里面，我们能够遵行出来，这个时候才是真的。

所以在第二章保罗针对犹太人的这种与神的关系里面，之后他提出了这个很重要的观念，这个观念就是不要以为你有那些外在的，你就自然得救了，不会。真的要得救，在乎灵，在乎圣灵在每一个人，犹太人也好，非犹太人也好，生命里面真正的作为。罗马书后面要提到圣灵在生命里面很重要的一些工作。所以在第二章保罗也要再一次的告诉犹太人神所预备，透过耶稣基督完成的救恩，不是单单指，是为外邦人预备的。犹太人你要谦卑下来，看见在上帝整个救恩的历史的过程里面来讲，犹太人扮演了很重要的角色，他是神启示真理的管道，但是犹太人不会因为扮演这个角色，你就自然得救，不会的。不会因为你是神的选民，你就不需要耶稣基督的救恩了，不会的。因为保罗讲你们有律法你们听律法，可是如果你们没有行律法，也不行。

保罗指出，没有一个人可以在他的一生的作为里面讲说，我凡事恒心行善，寻求荣耀尊贵，不能朽坏之福，我这一生都做到这样。没有这样的人，如果有永生报应你，不需要耶稣的救恩，没有。犹太人你也是一样，你本身有神的律法，你听律法，不能行律法，没有。所以这边保罗看见犹太人有律法，可是一样犯奸淫，一样不诚实，一样偷盗。那我们跟别人有什么不一样，我们除了知道，我们完全做不到，那我们凭什么说我们知道做不到，然后我们就得救了呢，不可能的。就算我们有割礼，这样一个由神亲自所颁布的一个记号，就算有，可是如果只是外面的仪式有什么意义呢？里面要更新，这才是重点。

保罗谈完外邦人无法靠行为得救，犹太人不能靠他们的传统里面与神的关系得救。然后在第三章他才开始去提到为什么在神的救恩计划里面，最后安排的是因信称义的道理。很重要的，第二章也给我们一个很重要的提醒。今天我们基督徒我们也称呼我们是属乎神的，新约的时代，我们都是神所拣选的，我们也好像选民的地位一样，但是我们也要思想一件事情，我们会不会有的时候也落在犹太人的光景里面一样，有了那个地位，有了那个被拣选的位份，可是我们的生活见证跟我们的地位，到底是配合的还是分离的呢？

【真心话】07外面作的不是，里面作的才是（罗二25-29 ）

一、外面作的不是，里面作的才是

有一次，有一个弟兄家里的电线坏了，很容易叫人触电，他一不小心，碰着那根电线，他的手立刻缩回，口里喊说：『麻呀！麻呀！』他有一个小儿子，看见他的手这样一碰一缩，也跑过去假装触了电，效法他父亲，把他的小手也装作一碰一缩的样子，并且口里也喊说：『麻呀!麻呀！』在这里我们知道，这个儿子是外面作的，是效法的，他父亲是真碰着电的，尝过这个味道是实在的。

这个故事告诉我们，外面作的不是，外面学出来的都不是。里面碰到了主，从主来的启示才是。外面作基督徒是圣诞树基督徒，看起来光鲜亮丽，但树上的果子是挂上去的，不是结果子出来的。因为，圣诞树没有根，没有生命，因此不能结果子。一个基督徒必定与主的生命发生关系，必定不是外面作的，乃是里面作的。什么是在里面作？就是我们里面和主有交通，常被圣灵充满，基督的生命从我们里面活出来，这是里面作的。

二、我到过天堂门口

一个真实的见证。有一位浸信会的牧师名叫哈伍．彼得门【注：「我到过天堂门口」作者】，当他50岁的有一天他心脏病突发，当他昏迷过去时车子就撞到一棵树，路人将他由车子拖出送到医院放进太平间，他就到天堂去了，他发现天堂的门是关的，他就用力敲门又大声呼喊。穿过大门听见有个声音在问：「谁啊？」「我是彼得门牧师。」「对不起，在天上没有你的纪录，你的名字也不在生命册上。」他大声哭着说：「我是个浸信会牧师，传了三十四年耶稣基督的福音，我到各处监狱布道，我又在街上发单张……」他把一生所做的都说出来，然而他在门口所听见的却是那可怕的回答，在那一刻他的心大大的惊惶，一个无法形容的恐惧临到他──接着那声音又说：「你所作的一切都是我眼中所厌弃的事，离开我吧！」哦！多么可怕啊！他求告神：「神啊！可否再给我十五年，不要把我送走，求你也把给希西家的恩赐给我。」他就大哭在神前，接着就又听见那声音回答：「我答应你的祷告！」他发觉自己又回到医院，停在太平间就又活过来了。从此以后，他传道的能力完全不同了！之前的他是没有重生得救的，穿着宗教的外衣作服事，都是在外面用自己的肉体的力量服事神。今天教会里有太多这样的人，神大能的福音没有在他里面起作用。因此，他只能在外面作，因为他里面没有，他无法从里面作。   

有许多所谓的基督徒或是传道人，他是从「神学」这一个门「学」进来作基督徒的。他以为基督教的道理都明白了，也受洗了，甚至于圣经里面的预表、预言也会解释了，也能讲道了。同时，基督徒的那一套外面的行为，像祷告、『作礼拜』、捐钱等等，都学得很像了，就以为自己是一个基督徒了。除非我们里面被神的福音大能所触碰，重生了。不然外面作基督徒，都是经不起真理的考验的，也都是经不起试炼的考验的。

三、检视自己过关了吗？

今天罗马书的真心话已经来到了第六讲，让我们检视自己过关了吗？

第一讲，你真的认识主耶稣基督？（罗一3-4）。你是在肉体里认识主耶稣，还是在圣灵里认识主耶稣？

第二讲，你「被圣灵击倒」，生命改变了吗？（罗一16）。你身心灵全然下宝座，让主掌王权了吗？

第三讲，「同性恋」是罪，人的「不义」又是如何？（罗二27,29-32）。当你的手指在指责同性恋不是的同时，自己生命的21个不义的恶果子，你对付了多少？

第四讲，「论断」与「判断」你分得清吗？（罗二1-2）。你是否在真道上建造自己，使你有属灵的分辨力？

第五讲，你既是教导别人，还不教导自己吗？（罗二21~23）。一个想要照亮别人的人，首先自己得照亮自己；如果自己不能照亮自己，要想照亮别人是不可能的。「你能说，你不能做吗？」

第六讲，外面作的不是，里面作的才是（罗二25-29 ）。外面作的不是，外面学出来的都不是。里面碰到了主，从主来的启示才是。  

耶稣说：「直到那一天许多人都在呼喊主啊！我不是奉你的名作这作那么？你们为何称呼我为主呢？你们没有遵行我的话(道)作我所要你们作的，在你里面是悖逆，你并没有让我成为你的主，离开我去吧！因为我不认识你们！」 (太七22-23)这将是多么可怕的时刻！

【诗歌与歌谱】光照我的心灵 

光照我的心 光照我的灵

使我看见主的脚踪

光照我的心 光照我的灵

我要跟随主的脚踪

耶稣啊 耶稣啊 求加添力量

耶稣啊 耶稣啊 加添我力量

恳求我的主 恳求我的神

求祢不要离开我

恳求我的主 恳求我的神

容许我跟随主的脚踪

耶稣啊 耶稣啊 开我的心眼

耶稣啊 耶稣啊 我如今已看见