今日C3灵修
【经文】罗马书三章1-8节
这样说来，犹太人有甚么长处？割礼有甚么益处呢？ 2 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。 3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？ 4 断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。 5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？ 6 断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？ 7 若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚么我还受审判，好像罪人呢？ 8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
【纲要主题】神对犹太人的定罪
中心节：神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。（罗三4）
引言：本段的体裁很特别，是用一种辩论的语调来讨论犹太人的罪孽问题。神特选犹太人将旧约的圣言交托给他们，他们理应履行神交付他们的责任，就是传达这圣言，以信心顺服这圣言，并实行出来，可惜他们失败了。接着，就着人的不义和定罪这问题，保罗清楚指出，公义审判人的神必会按着公义来处理不义之事；保罗更反驳了那些认为犯罪越多越显出神的恩慈的论调，他强烈指出这种说法是颠倒是非的强辩，凡持这想法的人：「定罪是该当的」（8节）。
经文纲要：
一、人的不信不能废掉神的信（1-4节）
1.「犹太人有什么长处？」（1-2节）：这里似乎有一位质疑者，开始盘问使徒保罗。1）那么身为犹太人又有什么长处？2）从割礼又可以得到什么益处呢？保罗回答：犹太人有很多特别优厚的条件，神的圣言交托了给他们。神使用犹太人写成旧约圣经，并交给他们保管。犹太人虽然有神的圣言交托给他们，但因着他们的不信，并没有享受到甚么好处。
2.「人的不信能废掉神的信么？」（3节）：保罗继续对上述质疑者的答复：犹太人纵然失信，神仍是可信的，因为神不能背乎自己；人的不信，断不能使神的信实变成无效。
3.「神是真实的，人都是虚谎的」（4节上）：人本来就是虚伪不可靠的，人的不信算不得甚么，真实的神不可能因人的情形而改变祂自己，所以神的圣言仍然有功效。
4.「神责备人的时候，显为公义」（4节下）：本句是大卫犯罪之后受感悔改所说的话（诗五十一4）；当人失信、犯错时，神就审判、责备他们，藉此显明神的公义；另一面是说当人企图议论神，反而给神一个得胜机会来证明神是对的。
二、人的不义反倒显出神的义（5-8节）
1.「神降怒，是他不义吗？」（5节）：这样说来，人的不义岂不是有它的用处么？因此神不应该降怒责罚人的不义；神若降怒，就显明祂是不义的。但这是人强辩的话。
2.「神怎能审判世界呢？」（6节）：如果神有丝毫可能是不义的，衪又怎能有资格审判世界呢？神降怒，断乎不是祂不义；审判全地的神，必须秉持公义。
3.「为甚么我还受审判，好像罪人呢？」（7节）：如果我犯罪能叫神得荣耀，我的虚谎益显神的真实，而衪向人降怒就可以得着称赞，神岂能不断向我讨罪，使我好像罪人一样呢？
4.「我们可以作恶以成善呢？」（8节）：我们犯罪越多，神彰显的恩典就越大了，这是作恶者的狡辩，神对一切作恶的人绝不宽容。这样的辩解，是混乱神的真理，也证明他们不肯悔改认罪、接受神的救恩，所以他们该受神的审判。
结语：罗马书一章指出外邦人不义的罪，第二章指出犹太人自义的罪。当神指出人的罪时，祂希望人能够悔改，若悔改就有怜悯。但人往往在神指出罪之后，并没有正确的反应，他们便如同第8节所言：「这等人定罪是应当的！」因着犹太人的不信，把耶稣钉在十字架上，反而成就神救赎的计划。因此，犹太人便认为他们因「作恶以成善」是有功劳的，这是不肯认罪的人，该是被定罪的荒谬之言。神的信实不受人的恶所影响，这是神的伟大，但人永远都要为自己的罪负责、受审判。但愿我们都是谦卑认罪的人，而非自卑或不服审判的人。「主啊！当你责备我的时候，正显出你的公义。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：罗三9-20
【真心话】08「神是真实的，人都是虚谎的。」（罗三1-8）
「难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。…..为甚么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。」（罗三3-4、8）
引言：犹太人的不信会不会废掉神的信呢？保罗回答说：「断乎不能！」因为问题的根本出在人的身上，是人出了问题。人的问题在于：「人是虚谎的。」神责备人的时候，神还是公义的。而人要议论神的时候，你就去议论好了，你怎么说都好，说来说去，那个理都还是在神那里，所以神被人议论的时候，神就显为得胜。人用自己的逻辑开始狡辩，「但我们的虚谎也有好处，我们有虚谎才能显出神的真实，才能显出神的荣耀。」这里圣灵的责备又是非常的清楚，「作恶不能成善」、「这等人定罪是该当的」（8节）
【牧者短讲】 我们可以作恶以成善吗？（寇绍涵）
其实我们在第一章第二章的光景里面，我们看见我们都是罪人都不完全，以色列人只是人类所有现象的一个展示而已。以色列人的确失败了，可是这里面说失败的情况，并没有因此而废弃了神的信，神是信实的，神对人有救恩的安排的，神是信实的，不会因为人的失败，神就不去进行了。所以神继续做。那么有人就讲说，我是不义的，我是失败的，可是因为我的不义和失败就显出神是公义的话，那我们不是刚好作恶以成善吗？人呐，有一个最可怕的现象，就是人喜欢狡辩。人喜欢在自己的错误里面要去找别人的责任，找不到别人责任，我们就找神的责任。
犹太人的讲法是什么？如果我是神启示真理的管道，我没有做到，我是不义的，可是我的不义是不是就更显出神的义呢。在这种对比的落差里面，是不是因为我做的不好，神就更好呢？那如果我的不好，能够显出神的更好，那是不是我的不好也有价值。这种吊轨式的诡辩，保罗在他的圣经，在神所启示的真理里面，绝对不是这样，断乎不是的。那是不信的人，得给批评的话。神是圣洁的，我们是有罪的，我们不需要在这些作为上面为自己的错误，找到一个可以解脱的方向。其实有很多时候，在现代的一些研究的方向里面，人很喜欢在自己的错误里面找别人的责任，好像我如果在我的错误里面找到别人的责任，我就解脱了。这是一种转嫁的做法，这不是一个面对问题真实的态度。以色列人没有这个资格讲这句话，因为我失败了，我错误了，所以神就更好。
【真心话】08「神是真实的，人都是虚谎的」（罗三1-8）
一、人都是虚谎的
「神是真实的，人都是虚谎的。」（4节）「虚谎」的原文与约翰福音八44内的魔鬼是「说谎的」意思相同。「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父」。（约八44）
可见人里面「虚谎」的源头就是魔鬼，他就是说谎之人的父。现在目前有一种病是精神分裂病，从医学的角度而言，病因的形成有许多的因素。但从信仰的角度来说，最主要就是人的身、心、灵不能整全。人常是心里想的、头脑想的与嘴巴说的不在一条直线上。嘴巴可以对人阿谀奉承，但里面却是苦毒、怨恨。心里想一套、头脑又是一套，嘴巴说的完全又是不一样。久而久之，人的身、心、灵就自我分裂了。
耶稣在传道中，常常与信他的犹太人交谈 有一天，犹太人又与耶稣坐而论道。一位犹太人说：「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」耶稣又接着说：「我将在神那里听见的真理告诉你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。」「你们的父」是指谁呢？ 耶稣一针见血地指出：「你们的父就是魔鬼。」（约八44）这个答案令在场的犹太人惊讶！这个答案也让你惊讶吗？在你还没信主之前就是魔鬼的儿子。
二、神是真实的
神是真实的，原文意思是「神是真的」。唯有真实的神能救人脱离一切的虚假，脱离魔鬼的网罗。「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」（约三8）真理显现时，谎言必要败露出来。能够显明黑暗的就是光，能够胜过黑暗的唯有耶稣基督的真光。神的话语《圣经》便是真理。握住真理，便拥有了得胜谎言的宝剑。当一个人的认知中充满真理时，便能轻易地分辨虚谎，便不再被谎言欺骗，成为自由的人。在自由中，便拥有了喜乐、平安和满足。
一位重生的基督徒，他的灵、魂、体三者的正确的关系是，「灵」掌管「魂」，「魂」掌管「体」，人里面「灵」当受圣灵来管治，人的心思（「魂」生命）就指挥身体行动，这样人就能活在神的心意里，这也就是让主登上生命的宝座来掌王权。我们当知道，人的心思（「魂」生命）是一个战场，撒旦的毒素要注入在人的心思里头，使人不能顺从圣灵的带领，背叛神的旨意而行。「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗二2-3）
谎言是藉着魔鬼的心思渗透到我们的心灵深处，直至我们的价值观也与谎言认同，我们便成了谎言的奴隶，成为一位「虚谎」的人，丧失了辨别谎言的能力。我们只能被骗，被俘虏，被辖制，被压抑。那谁能救我们脱离「虚谎」呢？唯有「真实」的神。耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31-32）
【诗歌与歌谱】你那钉痕的手
我的心哪！你为何忧伤
我的灵哪！你为何哭泣
忧伤的心哪！哭泣的灵哪！
祈求那钉痕的手伸向你
我举目仰望 你那钉痕的手
你就医治我一切的疾病
使我的心欢喜 使我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
主啊！你那钉痕的手
是一双拯救、医治的手
主啊！你那钉痕的手
来触摸我的心 来医治我的灵
主啊！你那钉痕的手
来触摸我的心 来医治我的灵
因你受的刑罚，我得平安
因你受的鞭伤，我得医治
【经文纲要】
一、人的不信不能废掉神的信（1-4节）
1.「犹太人有什么长处？」（1-2节）
2.「人的不信能废掉神的信么？」（3节）
3.「神是真实的，人都是虚谎的」（4节上）
4.「神责备人的时候，显为公义」（4节下）
二、人的不义反倒显出神的义（5-8节）
1.「神降怒，是他不义吗？」（5节）
2.「神怎能审判世界呢？」（6节）
3.「为什么我还受审判，好像罪人呢？」（7节）
4.「我们可以作恶以成善呢？」（8节）
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