09神对普世之人的定罪（罗三9-20）

【经文】罗马书三章9-20节 

9. 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的；没有寻求　神的； 12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 13 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气， 14 满口是咒骂苦毒。 15 杀人流血，他们的脚飞跑， 16 所经过的路便行残害暴虐的事。 17 平安的路，他们未曾知道； 18 他们眼中不怕　神。 19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

【纲要主题】神对普世之人的定罪

中心节：就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗三10-12）

引言：本段经文论述世人皆为罪人。保罗在此作一总结：犹太人和外邦人都是罪人，且伏在罪的权势之下，在神震怒之下等待审判。从10-20节，保罗综合引用旧约经文，揭露了人的败坏和根深蒂固的罪性。指出人无论在本质上、态度上、思想上都是偏离正道的，而且对待人没有怜悯，言语上常存恶毒，行为上残暴不仁。换言之，整个人都有了罪，甚至律法也无能挽回。律法是叫人知罪的，律法的功用，乃是将人的罪性暴露出来，使人意识到自己有罪。

经文纲要：

一、普世都在罪恶败坏之下（9-18节）

1.谁也不比谁强（9节）：前面经文证明犹太人在神面前无可强辩，这样是否表示外邦人比犹太人强呢？也不是的。犹太人和希腊人都在罪恶之下，谁也不比谁强，彼此都是半斤八两。紧接着保罗引证旧约经文，证明世人都在罪恶之下的见解，这并非是保罗个人的见解，旧约圣经早已这样的判断了。

2.旧约经文判定人类的罪

1）本性上的罪：（10-12节）

① 「没有义人，连一个也没有」：指人本性上的败坏，无人能通得过神公义的标准。  

② 「没有明白的与没有寻求神的」：指心思上的败坏，不寻求神以满足心灵的需要。

③ 「都是偏离正路，一同变为无用」：人走到岔路，人都迷失在世界里，生活没有目标，辜负了神当初造人的心意和目的。

④ 「没有行善的，连一个也没有」：指行为上的败坏，没有一个人愿意在该尽的本分之外，多作一些荣耀神的事。

2）言语上的罪：（13-14节）

① 「喉咙是敞开的坟墓、用舌头弄诡诈」：引自诗篇五章九节；指人内心的腐败，到处散播死亡和污秽。

② 「嘴唇里有虺蛇的毒气」：引自诗篇一百四十篇三节；指人被魔鬼利用，传递害人的毒素。

③「 满口是咒骂苦毒」：引自诗篇十篇七节；指人的言语缺少造就人的好话。

3）行为上的罪：（15-18节）

① 「杀人流血，他们的脚飞跑」：引自箴言一章十六节；指人勤于犯罪作恶，且精于逃避刑责。

② 「所经过的路，便行残害暴虐的事」：指人到处施行残暴，给别人带来毁坏和祸害。

③ 「平安的路，他们未曾知道」：引自以赛亚书五十九章八节；指人的心不知平安的路，不懂得享受心灵的安息。

④ 「他们眼中不怕神」：引自诗篇卅六篇一节；他们用眼睛表示不怕神，人目中无神。

二、普世都在律法审判之下（19-20节）

1.犹太人在律法下被定罪（19节）：律法以下的人是指旧约下的犹太人；但即使没有律法的外邦人也在「良心的律法」下被定罪。犹太人以为他们有神所赐的律法，所以比外邦人强，其实律法正好塞住他们的口，使每一个人无可分诉地伏在神审判之下。

2.行律法不能使人称义（20节上）：一切属肉体的人，犹太人和外邦人都包括在内，没有一个人能靠行律法而称义。神赐律法给人的目的，不是要人遵行，而是要证明人不能遵行，藉此人就认识自己的败坏和邪恶。

3.律法的功用是叫人知罪（20节下）：律法的功用，乃是将人的罪性暴露出来，使人意识到自己有罪，它主要的功用是叫人知罪，不是救人离罪。神降律法的原意，并非要人遵行，乃为显明人的罪恶，好领人悔改，靠主救赎而蒙恩。

结语：希利尼人也好，犹太人也好，不管人的背景如何，也不管人的历史如何，人都落在神的定罪底下。人绝望了，人在神的面前没有路可走了，人在神的面前是死路一条了。神给我们律法本来是到神面前蒙记念的，但是我们不对，那本来要把恩典带给我们的律法反而定了我们的罪。我们感谢主，神在人身上作工，在那些悖逆的人身上作工，神工作的方法都是这样，先是将人带到尽头，把人放在神的光中让人看到人的尽头。人一看到尽头，就知道没有希望了，完了，什么前途都没有了，灰暗一片。人到了尽头，神就开始，叫人在灰暗里看见光，在绝望里看到了希望。「主啊！在你圣洁的标准下，我是个罪人，需要你的怜悯和拯救。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗三21-31

【真心话】09神为何寻找「不义」的你？（罗三9-20）

 「10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的；没有寻求　神的； 12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」（罗三10-12）

引言：为什么不寻求神呢？为什么没有一个义人呢？乃是因为他们不寻求神，他们与神为敌。为什么他们与神为敌？为什么他们不寻求神？原因就在这里，他们内里黑暗了，他们里面迷失了。他们里面没有神的地位，他们里面只有自己。里面的那一种光景就引发出外面的表现，因着里面的迷失而引出外面的表现。人心所想的，手里所做的，嘴里所说的，脚所奔跑的，完完全全都是里面的迷失所引出在外面的表现，这一切的表现都是在神的定罪底下。

【牧者短讲】 连一个义人也没有（寇绍涵）

从第一章第二章里面来看，一个义人都没有，连一个在神面前称为完全人的都没有，那么怎么办？真有一位神，这位神是圣洁的，这位神是公义的，那么一个义人都没有，那如果一个义人都没有，是不是人全部都要承认呢？所以在第三章里面，就引给我们看到一个很重要的情况，人必须接受这个事实，就是人无法自救，无法靠自己的行为来救。第三章后半段讲，人用各种诡诈的方法为自己的行为在诡辩，其实那都不是正确的方法，今天有的时候你在这个世界上面，你向一些人传福音的时候，有些人不接受真神的信息，真神的真理，他也有很多辩证的方式，其实人需要的不是这些。你就算嘴巴上辩赢了又怎么样呢？我常常讲一个人跟另外一个人用辩论的方式来传福音，你最多打平啊。你没有办法用辩论的方式让一个人信主。一个人信主是神的恩典，一个人信主是人不需要跟我们辩论，人需要看见我们信主之后，我们的行为转变，用这个来堵住人的口。否则人有自己的巧思，人用各种方法在那边为自己的行为找到托词，我们不需要这个。我们需要的是在真理面前，回过头来承认我们，我们不要做一个虚谎的人，我们要在真实里面。

犹太人的错误，犹太人被神拣选他们软弱，他们失败不是神拣选错了，严格讲起来神根本没有选择的空间，世人都犯了罪，你要神拣选谁呢？但这世人都犯了罪，并不拦阻神对人要施恩的这个计划。所以神拣选以色列人，以色列人的失败神老早知道，但是透过以色列人的失败，更看出人没有办法靠自己自救。哪怕你跟神有一个特殊的关系，你明白了属天的原则，但是如果没有跟神在生命上面真正的连接，你光知道还是做不到。其实第三章一开始要做的事情，就是完全的拆毁人想以自我为中心，寻求自救的这个方式，办不到的。唯一的一个方法就是人谦卑的来到神面前。

【真心话】09神为何寻找「不义」的你？（罗三9-20）

一、人类三大罪状 

罗马书从第一章到第三章20节，保罗有一个目的，就是譲人知道自己是一个罪人——「叫人知罪」。圣经不遮掩人的罪。信心之父亚伯拉罕在躲避饥荒时，让妻子谎称是自己妹子；摩西击打磐石两次，不能进入迦南美地；大卫夺人妻且杀人灭口；彼得三次不认主…..等等。圣经中记载没有做过错事的人，实在寥寥无几。今天经文告诉我们，人类罪状有三大类：

1.本性上的罪（三10-12节）：「没有义人，连一个也没有」、「没有明白的与没有寻求神的」、「都是偏离正路，一同变为无用」、「没有行善的，连一个也没有」。

2.言语上的罪（三13-14节）：「喉咙是敞开的坟墓、用舌头弄诡诈」、「嘴唇里有虺蛇的毒气」、「 满口是咒骂苦毒」。

3.行为上的罪（三15-18节）：「杀人流血，他们的脚飞跑」、 「所经过的路，便行残害暴虐的事」、「平安的路，他们未曾知道」、「他们眼中不怕神」。

既然没有一个义人，没有一个要寻求神的，为什么神还要来寻找不义的人呢？因为神就是爱，神爱祂所创造的人，神创造人的目的是要成为祂爱的对象。因此，路加福音十九章十节说，「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」不是我们爱神，乃是神先爱我们！神就借着祂的儿子，把帐幕支在我们中间，叫我们可以亲近祂。

二、路加福音十五章里的三个比喻

从路加福音十五章里的三个比喻让我们看见，我们不是一起头就像浪子，我们乃是一只迷失的羊，乃是先有一牧人来寻找羊。

1.有一位牧人，因失了羊而出去找羊：「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。」（路十五4-5）

2.有一位妇人，因失了钱而寻找钱：「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：「我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！」（路十五8-9）

3.有一位父亲，可以接纳一个回头的浪子：「父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。」（路十五22-24）

第一，牧人寻羊的故事象征——有一位救主，先出去寻找你；第二，妇人寻钱的故事象征——有一位圣灵，用光照亮你；第三，父亲接纳浪子回头象征——然后有天父来接纳你。感谢赞美神，是神来寻找了我们，拯救了我们！

三、神寻找你是因为神需要你

在神六天的创造里面，人是神创造的中心，神把人造好了才能安息，神没有人就不能安息。虽然后来人堕落了，但是神对于人的心意并没有改变，神还是要得着人。我们从创世记一直看到启示录，就看见神一直在那里寻找人、得着人、带领人，神更通过人来作事。神寻找你不只是因神爱你，神还需要你与他同工。我们可以看几个例子：

1.挪亚与方舟的故事：神必须找着挪亚，神必须找着一个能与神同心，与神同行，与神同工的人；神要把方舟的故事摆在宇宙中，神就必须先得着挪亚。

2.摩西的故事：神有意思要以色列人脱离法老的手，但是神必须得着摩西；神没有摩西，神就没有法子拯救以色列人。

3.主耶稣道成肉身：我们的主耶稣是谁呢？祂乃是神成了一个人。在宇宙中没有一个人构得上神的要求，所以神自己成了一个人。 后来我们看见主耶稣差遣了十二个人，也差遣了七十个人(路九1~2，十1)。今天神也在呼召你与他同工，神说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢』？

但人堕落后所做的第一件事就是躲避神。在创世记三8-10就看到亚当夏娃躲避耶和华，「天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。」（创三8-9）当亚当犯罪躲避神，是神来寻找人，「耶和华神呼唤那人，对他说：『你在哪里？』」（创三9）不管你过去的光景如何，不要害怕、不要厌恶神、不要再向神独立。阿爸父正在呼唤你，『你在哪里？』。悔改吧！浪子们！忏悔你的心，调转你的脚步，走进圣殿寻求父的容面。 

【诗歌与歌谱】天父在呼唤

曾经的我 在自私中迷失

不懂感恩 只想不停索取

堕落成性 沦落在世界里

早已失去 人之良善本意

我是一只 罪中迷途羔羊

没有方向 生活时常流浪

拥有再多 心中总是空荡

内心深处 父神唤我回乡

天父在呼唤 回家吧孩子

父神的面孔 梦中常浮现

我罪孽深重 回家无颜面

你的慈爱从不放弃我走远