14因信称义的福（罗五1-11）

【经文】罗马书五章1-11节 

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望； 5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。 6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。 10 因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。 

【纲要主题】因信称义的福

中心节：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。（罗五1）

引言：一个「因信称义」的基督徒必须在生活上活出公义圣洁的品质，才能与他所得的位分相称，因此，称义与成圣是相互连接，不可分开的，两者配合才构成基督徒正常的属灵生命。为此，保罗从本章起便引入成圣生活的论题，并作详细的解说。被称义是否真的生效呢？这答案是肯定的。称义所带来的福气是透过基督给信徒的，祂是神与人之间的中保。神一切的恩典都是透过基督赐下。圣灵将基督的爱浇灌在信徒的心中，信徒就得着被称义的确据。 

经文纲要：

 一、得着恩典地位的福（1-2节）

1.因信称义得与神相和（1节）：我们这些因信称义的人享有的第一样重大福气，就是藉着我们的主耶稣基督得与神相和。「得与神相和，」原来我们因着罪，和神出了事，关系恶劣，既不能相和，也无法相安。「与神相和」原文是「与神相安」，即由原来神人互相敌对的状态中，被带入神人彼此相安的关系中。

2.欢欢喜喜盼望神的荣耀（2节）：我们又得以进入一个无可比拟的状况中，就是能够得到神的恩宠。我们是在神的爱子里得蒙接纳，因此，我们与神的亲密关系，就像衪与自己的爱子一般。我们满有喜乐地盼望那一天，不但可以凝视神的荣美，也要一同显现在荣耀里。

二、得着欢喜人生的福（3-5节上）

我们因信称义之后，肉身仍活在这个世界，仍免不了要遭遇种种的患难，但与从前所不同的是，我们在患难中不但能消极地忍受，而且还能欢欣、雀跃，甚至还蛮有喜乐。这就是患难中也是欢欢喜喜的生命。

1.患难生忍耐：如果我们的生活一帆风顺，就不可能锻炼出忍耐。

2.忍耐生老练：当神看见我们在试验中坚忍抵受，就将忍耐成功的奖赏赐给我们。

3.老练生盼望：我们经过试验，并得证明是成功的；这种得衪验明的感觉，使我们的心充满盼望。

4.盼望不至于羞耻：我们决不会失望，或发觉我们是错误地投下了信心。

三、得着神爱确据的福（5节下-8节）

1.「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」（5节下）：信徒既因信称义，就领受圣灵作我们得基业的凭据。这圣灵不只引导我们进入一切属灵的实际，使我们预尝神的丰富，并且也将神的爱倾倒出来（「浇灌」之原文直译），使之满溢在我们的心里。

2.「基督就按所定的日期为罪人死」（6节）：基督徒还在软弱的时候，就是信徒还无法抗拒罪恶的时候，基督就因着顺服，按着所定的日子死在十字架上。信徒还做罪人的时候，还死在罪恶过犯之中的时候，基督就为罪人而死。神的爱在此彰显了。

3.基督为不义与不仁的人而死（7-8节上）：我们既非义人又非仁人，乃是一个不仁不义的「罪人」，但基督却「在我们还作罪人的时候，为我们死」，这爱实在是超过人世所有，只有「神的爱」才办得到。

4.「神的爱就在此向我们显明了」（8节下）：既然在我们还作罪人的时候，神的爱就已经显明了；如今我们是祂的儿女，无疑地神必定更加丰盛地爱我们了。

四、得着全备救恩的福（9-11节）

1.靠着耶稣的血免去神的忿怒（9节）：主耶稣的血解决信徒的罪行，主耶稣的十架解决信徒的罪性，就是旧人、老我、肉体与肉体的邪情私欲。免去忿怒可以理解为「从忿怒中被救出来」。

2.藉着基督的死，得与神和好（10节）：「与神和好」在原文含有作神朋友，看法和行事与神一致，使神得以满足之意。

3.藉着基督以神为楽（11节）：最终，信徒里面有神的生命。因此，信徒能够以神为乐，享受神祂自己，在患难中有荣耀的盼望。「以神为乐」意即享受神，以神作为我们的满足。救恩的最高一层是神人同行同住，彼此享受，互为满足，直到永世。

结  语：世人谈到福气，多以地上的福气为满足。但神在以弗所书第一章所应许给信徒的是更大属天的福气。有天父的拣选与预定的福气；有圣子救赎得基业的福气；有圣灵印记凭质的福气。愿神藉着今天的经文再度开我们的心窍，让我们不再以世上的福气为追求的中心。而能够因主耶稣的救赎被神称义，得着了儿子的名分。愿我们在神丰富的恩典中竭力奔跑属天的赛程，最终能够得着神的生命，以神自己为乐，以神自己为满足。「主啊！因你沛然倾倒的大爱和恩典，我愿更敬畏你、爱你、为你而活着。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗五12-21

【真心话】14「圣灵将神的爱浇灌在你心里」（罗五1-11）

「 1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望； 5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。」（罗五1-5）

引言：为什么在患难中还能欢欢喜喜呢？因神是要藉着患难把我们带到一个地步，去认识神的作为，叫我们在任何的环境里面，也能把握神的荣耀。神允许难处发生，然后藉着难处来造就我们。从患难一直到「不至于羞耻」的这一段经历，若是你这样走过，就会明白里面有一件事是神暗暗在作的，神一直藉圣灵把神的爱向人间倾倒。当我们落在一些难处里，好像都没有指望了，但你因着信主，抓着主作为你的指望，你里面的人刚强起来了，叫你得胜了绝望的难处。

【牧者短讲】 患难中也是欢欢喜喜（寇绍涵）

这段经文里面的患难，指的是我们跟神恢复了关系之后，但是我们却活在一个背离，不要神作神的一个世代里面。因为这样子的立场上的不同，而造成的冲突，而形成的患难。圣经讲的患难是指这个。我们不要把自己因为犯罪的结果所产生的患难，直接跟这边来串联，不对的。这边所讲的患难是指你因为与神相合，恢复了神人之间的关系，但是你却活在一个不遵神为大的世代里面，而产生彼此的对立造成的患难。所以他说，我们就是在这样子的患难中的时候呢，也是靠着信心，也是欢喜的，否则一个人在苦难里面你欢喜，不神经病啊？人家觉得怎么回事啊？你干什么这样苦中作乐呢？难道是阿Q吗？不是。我们虽然在这个世代里面，因为立场的不同，因为出发点的不同，因为基准点的不同，而造成的一些对立。有的时候我们甚至会被迫害，会被嘲笑。保罗在罗马书第一章里面讲，我不以福音为耻，有人福音是件很羞耻的事情，不是。我们怎么样能够欢欢喜喜地在患难里面？因为知道患难生忍耐，在这样子的患难里面，更可以培养我们专一跟神的关系，那个忍耐指的是刚毅不屈的意思。

所以知道那个因信称义本身来讲，不是说一次过的。某一次布道会里面决志信主了，或者是在哪个教会里面我受洗了，归入主的名下就完了，不是。他其实是一次的决定，一生都跟随。在患难里面更看得出我们跟神之间的信心，是不是经得起考验的。所以这边讲患难生忍耐，忍耐到那种刚毅不屈，我因为知道、认识真神了，我明白了跟真神的关系了，我就持守，我就坚守，这叫患难生忍耐。忍耐生老练，什么叫老练？老练就是成熟的生命了，基督徒的生命要继续的成长。希伯来书里面讲说，要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。基督徒的生命，从你与神建立关系的那一天开始，因信称义的那一刻开始，你朝着成圣的目标迈进，这叫做老练。老练生盼望，因为成熟的生命，所以我们就对神的应许有更扎实的盼望，知道那个盼望不会落空的。此外知道神的应许，应许在天永不改变的，虽然也许今天看不见，也许环境里面没有办法经历，但是能够持守的，好像亚伯拉罕一样，虽然看不见说那个子孙要像海边的沙，天上的星一样，但是因为神的话我就持守着，这叫做有盼望的生命。

后面讲说，盼望不至于羞耻什么意思？如果盼望到后来落空了，那就失望了，就会产生一个很大的失落感了，不是。盼望不会的，盼望不至于羞耻的，盼望不会让我们失望的，因为我们盼望的对象是永不改变的神。那你怎么知道呢？他说因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，在新约的时代，基督徒最大的一个福气。主耶稣为我们上了十字架，他从死里复活，回到天父右边之后，如今圣灵在主耶稣的代求之下，赐给我们了。约翰福音里面，主耶稣说，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，乃是真理的圣灵。今天圣灵继续在我们中间，让我们能够很清楚地体验到神与人同在。圣灵在我们的生命里面做工，将神的爱浇灌在我们心里，每一个与神建立因信称义关系的，这样子的儿女。神就把圣灵赐的生命中，圣灵就带领他在这个世代里面去经历神的信实，这叫做圣灵把神的爱浇灌在我们心里。

【真心话】14「圣灵将神的爱浇灌在你心里」（罗五1-11）

一、圣灵和神爱的关系（慕安德烈信息节录）

当圣灵一进到我们里面，祂所作的第一件事，就是「将神的爱浇灌在我们心里」。（罗五5）祂所赐的，不仅叫我们相信并经历神的爱是何等的大，并且叫我们得到一件无限量更荣耀的东西。就是神的爱，作了一个属灵的实际，作了一个活的能力，进入我们的心里。神的爱是存在圣灵里；圣灵的倾出就是神爱的灌入。这个爱现在占有了我们的心。如果我们认识这个爱，信靠这个爱，并把自己交给这个爱，这个爱也就成为我们活在其中的能力。圣灵是神爱的生命，所以圣灵在我们里面，就是神的爱居住在我们里面。这就是圣灵和神爱的关系。

从我们因信受了圣灵印记的那一天，神的爱就浇灌在我们心里。「因为所赐给我们的圣灵，已经将神的爱浇灌在我们心里」。（罗五章五节原文）。虽然在我们的生活中很少显出这个爱，虽然我们自己不大感觉或知道这个爱，虽然这个祝福也未得到我们的承认，但这个爱却是在我们心里。神的爱是与圣灵一同临到我们心里。此二者是永不能分开的。如果我们现在要经历这个祝福，我们就必须开始极其单纯的相信圣经所说的。圣经是圣灵所吹气的，是神所预备的工具，圣灵藉此启示祂所是的和祂所作的。当我们接受圣经作为神圣真理的时候，圣灵就使圣经在我们里面成为真理。我们要相信，自从我们成为神的儿女，那具有一切神的爱，并将这爱带给我们的圣灵，就连同所有的这个爱已经在我们心里了。因为肉体的幔子在我们里面从未裂开，所以这个爱的涌流和能力，就只得成为微弱的，而不为我们所感觉。我们要相信，祂住在我们里面，就是要作我们生命的能力，将神的爱启示在我们心里。

二、爱在我们生命中的果效

「我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。」（罗五11）

1.领受爱的浇灌：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（5节）神赐下圣灵，住在每位愿意相信的人身上，更加坚定我们的信心。

2.患难中也欢喜：「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」（3节），在神的恩典中，领受了得胜的力量。

3.与神和好：本是与神为敌，惹神生气，「现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。」（9节），不但与神和好，且重得神的儿女的尊贵身分。

4.以神为乐：「也就借着祂，以神为乐。」（11节）。既作神的儿女，领受新的生命，我们的心就不再趋向世界，不再贪恋世俗之乐（以钱为乐、以孩子为乐、以电视为楽等），而是爱慕天上的事，以神为楽，以神为满足。

神的爱也就是基督的爱，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢」？「都不能叫我们与神的爱隔绝」（罗八35、39）。基督的爱是为着受苦的人，人得着了基督的爱，在患难中也能欢欢喜喜。「在这一切的事上，已经得胜有余了」（罗八37）。是在这一切的事上，不是在这一切的事外。基督的爱叫你能胜过一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险。基督的爱，是一个力量，叫你能胜过这一切。这些事都是苦的，但是因为尝了基督的爱，就并不觉得苦。

当盼望或爱是植根在主里面时，就永远不会让人失望，因为主已经将他完全的爱倾注在我们心里了。主是毫无保留的，当他将圣灵赐给我们的时候，他就已经将所有的爱彻底、完全地倾注给我们了。

【诗歌和歌谱】主你的疼

我的心忧伤痛悔，摇泏阁惊惶。

多多捆绑重担，我不堪得你的疼。

主你疼我作宝贝，不曾放弃我，

互我永远惦你面前，不免阁着惊。

主你的疼，释放我的心，安慰我；

无论死或活，坎坷或开阔，

绝无什么会当拆散。

主你的疼，引导我的路，保护我；

从今到永远，坚持无变换，

绝无什么会当拆散，主你的疼。