17 罪的奴仆与义的奴仆（罗六15-23）

【经文】罗马书六章15-23节

15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！ 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。 17 感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 23 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 

【纲要主题】罪的奴仆与义的奴仆

中心节：岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。（罗六16）

引言：罪人既在基督的死与复活上与祂联合，便变成新造的人。这新造的人在新的气氛中过着顺服神和公义的生活，成了神的义仆，而能终身服事祂。生命和死亡是不能共存的，若继续犯罪就成了罪之奴仆，其结局便是死亡；然而在基督里，我们在神的恩典之下得着新生命，我们就该终身作义的奴仆，顺服神，使我们因称义而得成圣。保罗再次将服从罪与服从义来作比对，信徒以前作罪的奴仆是羞耻的（21节），我们现在作义的奴仆所得的果子，却是在圣洁上长进，至终进入永生（22节）。我们可以得到「永生」，这不是人以劳力赚回来的，而是神透过主耶稣基督赏给一切作神义仆的人的。

经文纲要： 

一、两种奴仆的定义（15-18节）

1.断乎不可犯罪（15节）：我们既因信称义，断乎不可仍在罪中。因我们已经与主同死同复活，已经不在律法之下，乃在恩典之下。我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪么？保罗回答也是「断乎不可。」为什么「不可」，因我们如今虽不作罪的奴仆，却作义的奴仆，所以16节开始就提到两种奴仆。

2.罪的奴仆以至于死（16节上）：如果我们将自己卖给罪，我们就会成为罪的奴仆，其必然结局就是永远的死。罪的奴隶被罪疚、恐惧和痛苦所捆绑

3.顺命奴仆以致成义（16节下）：如果我们选择顺从神，结果就是圣洁的生命。神的仆人却可以自由地按新生命的喜好而行。

4.从前作罪的奴仆（17节上）：使徒保罗并不把任何人列为例外，他是一概而论，一切信徒未得救之前都是罪的奴仆。

5.现今作义的奴仆（17下-18节）：现今信徒既然领受了因信称义的道理，就必然已得着了新的地位，即作顺命（义）的奴仆。我们已从罪的权势下得释放，罪不能再操纵我们的生命。

二、劝告──将肢体献给「义」作奴仆（19节）

因为我们尚不能明白属灵之事的缘故，保罗只好借用一般常人的推理，来说明必然要成圣的理由。信徒在信主之前，将自己的肢体献给各样不洁的作奴仆，并辗转不断地行恶。如今他们应该将肢体献给义作奴仆，这样他们的生命就真正是圣洁的了。

三、罪奴与义奴的结局（20-23节）

1.作罪奴的结局就是死（20-21节）：罪的奴仆是不被义约束，良心对神公义的要求毫无感觉。所行的是羞耻的事，但却不以为耻。罪奴的灵性是死的，其将来还要进入永死；作「神的奴仆」的结局是有成圣的果子，这个果子乃是有份于神那永远且圣洁的生命。

2.作义仆结局就是永生（22节）：我们不光是神的仆人，更是神的奴仆，是神用重价买来的奴仆。所有从罪里得释放的人就当然的作了神的奴仆，就有永生，这「永生」就是成圣的果子，它包括了因领受永远之生命而有的各种圣洁的果子和品德。

3.对比性的结语（23节）：本节给我们看见三个非常明显的对比：1）两个主人──罪与神；2）两种酬报──工价与白白的恩赐；3）两样结果──死与永生。罪作生命的主人其报酬就是死，神作生命的主人，其恩典的结果就是永生。这样我们既因信基督而有了永生的果子，岂能仍作罪的奴仆，不将肢体献给义而作义的器具么？

结  语：世上一切的人，总是作奴仆的，不是作义的奴仆，就是作罪的奴仆。神赐给人自由的意志，人若选择作罪的奴仆，他的结局是死。若是听了福音，而能悔改转向神，将肢体献给神，作神的奴仆，他的结局是得着永生。我们既因信基督被神称为义，成为神的儿女，并得到神所应许的永生的果子，岂能仍再作罪的奴仆，把肢体献给罪作不义的器具？让我们将肢体献给神而作义的器具，往成圣道路的方向竭力前行。我们可以得到「永生」，完全是神透过主耶稣基督赏给一切作神义仆的人的。「赐永生的主啊！我愿奉献自己作义的奴仆，一生忠心跟随事奉你。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗七1-6节

【真心话】17你是罪的奴仆还是义的奴仆？（罗六15-23）

「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」（罗六16-18）

 引言：一个人在罪里面作奴仆的时候，他的意念和行动只能跟据罪的指引，因为他没有办法接受义的约束。一个信主的人，他的源头并不在罪里面，所以这里说，你们已经在罪里面得到释放，「作了义的奴仆」，已经脱离了罪，脱离了罪的权势，在罪的权势里已经得了释放，罪再不能在你的身上起作用了，并且你也成为义的奴仆。从前在罪的底下不受义的约束的结局就是死。如今在罪里面得了释放，就活出这个成圣的果子，那结局就是永生。

【牧者短讲】顺服神作义的奴仆（寇绍涵）

在教会里面重要的是与神恢复关系之后生命被改变，不是你做了多少事情，不是你奉献了多少钱。奉献、服侍都是我们生命里面对主感恩的回应，那不是交换恩典的筹码。基督徒蒙恩，领受神白白预备的救恩之后，我们要往前行的。所以你看雅各说，信心若没有行为就是死的，那个行为是什么？那个行为不是指修桥补路、积功德、做善事。那个行为是说一个重生得救之后的生命，有没有活出一个让神掌权的生命。

现在人一听到奴仆这两个字就不太舒服了，怎么作奴隶呢？其实这个奴仆展现的一个问题，就是后面所讲顺服的问题。我们是要到底都顺服神，在救恩里面给我们预备的一个新生的样式往前行，还是要我们顺服罪的权势、顺服老我的生命，继续活在那里面。有的时候我们会发现，在教会里面，我刚才就讲过，有些人几十年在教会里面，生命不被改变，或者我们有一个更准确的讲法，就是生命里面的某一块是不被改变的，那一块地方我紧紧抓住不放，其实不是。我们向神全然敞开，当圣经的真理光照我们生活的时候，只要不合乎圣经真理的，我们都要改变。这是很重要的一个原则，这个原则是一个新的开始。我们有的时候，我们的传统、我们的文化有的时候抓住那些东西不放。其实你真的抓的是什么呢？我们应该用神的真光来检验，只要是那些不合圣经真理的，都要放下。

在信仰里面也有另外一个危机，很多人有的时候讲说，神跟我讲话，神带领我，我昨晚做了一个梦，那个梦是不是神要跟我讲话？耳朵里面听到了一个声音，那是不是从神来的？人有的时候有很大的困惑，今天有的时候你发现有一些其他的一些宗教信仰里面，常常喜欢搞一种奥秘之术，神秘的方法，只有我知道，我得到了天启。要不然就是某个时候，哪一个大师给我开起，使我知道了些什么，你们都不知道。所以我跟你讲，搞这些奥秘之术，好像只有你知道。那问题是说，我怎么知道你知道？我怎么知道真的你被谁开启了？那个又是谁呀？人所发明的，人所创造的宗教，有的时候常常喜欢搞这一套。为什么呢？因为不用这套不吸引人啊，不用这套不能够震慑人啊，只有我知道你不知道，所以我告诉你。圣经不是这样的，神启示的真理不是这样的，基督徒有一本圣经，这本圣经现在全世界销售量最大，翻译的语言也最多，这是神很奇妙的作为，因为祂要全人类都知道祂的心意是什么。圣经放在这里，我们可以去明白你顺服什么。而不是说，你昨天晚上做了个梦，到底是不是从神来的，还是白日梦。有一个声音在我耳边，这声音到底是什么？那个声音到底是我自己潜意识里面的想法，还是那个恶者藉着某种情况之下，来引诱我、试探我。还是真的从神来的，不知道。很困惑，跑去问牧师，牧师也搞不清楚。上帝知道我们有这样的软弱，有这样的困难。所以祂给我们一本圣经，所有的真理。检验所有这些个人特殊经历的，是神的话。这样，你就算没有这些特殊经历，你只要遵行神的话，一样得到生命里面的平安、喜乐，一样可以很清楚地活出生命里面的方向和力量。

【真心话】17你是罪的奴仆还是义的奴仆？（罗六15-23）

一、罪的奴仆与义的奴仆的比较：

1.前是不法、今是成圣：「你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（19节）罪若做主，我们的性情就会越来越像罪。义若做主，我们的性情就会越来越像神。就如，我们如果穿着工作服，就随便坐；穿着贵重的衣服，就不会随便坐。以前穿着罪的衣服，我们就随便做；现今我们披带耶稣的义袍就不随便做了。

2.前是捆绑、今是释放：「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」（18节）「释放」的反面就是「捆绑」。这是第二个对比，以前做罪的奴仆是被罪捆绑的人生，如今做义的奴仆是得着释放自由的人生。耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31-32）真正的自由是在真理中的自由。就如，鱼要生活在水中是自由的，鸟要飞在空中是自由的，同样人只有在被约束在真理规则底下生活，才能得到真自由。若是没有交通规则，就没有办法自由的开车。

3.前是羞耻、今是荣耀：「你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。」（21节）「羞耻」的反面就是「荣耀」。我们在电视屏幕上看到那些被公安局逮住的犯罪分子，他们大都用手捂着脸，被暴露在荧光灯之下，觉得很是羞耻。然而那些行在神的话语光中的人，他们的生活是何等的荣耀。

4.前是死亡、今是永生：「但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（22节）做罪的奴仆的结局是死亡，做义的奴仆的结局是永生。死亡是罪的工价，我们以前的主人是罪，罪是我们的老板，我们替他打工，帮他生产世界上许许多多的罪恶，最终给我们的工资或报酬就是死亡。

耶稣说：「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」（太十八8-9）耶稣的意思是要我们想尽一切办法，除掉身边任何能引起我们犯罪的事物、行为、习惯，以及内心深处犯罪的念头。无论在教会中或个人身上，若有任何勾引犯罪和堕落的事物、习惯、行为，就必须把它移除。最彻底的办法，就是向罪死。让我们一起宣告：从今天起，我不再做罪的奴仆，我要做义的奴仆，做神的奴仆，过成圣的生活。阿门！

二、认罪祷告文

☆ 主啊！我相信耶稣是神的羔羊，要除去世人的罪孽。

☆ 主啊！我承认我是一个罪人，求主赦免我。

☆ 圣灵，请光照我有哪些要认的罪。

☆ 主啊！求你赦免我犯了……罪，(请一件一件具体认出犯罪的事实)。

☆ 求圣洁羔羊宝血完全洁净我，洗净我这些……罪，求主赦免我一切的罪孽。

☆ 奉主名我宣告要恨恶、要弃绝这一切的罪恶，和犯罪血气的老我，交给主，与主同钉死十字架。

☆ 奉主名靠羔羊宝血，我宣告捆绑、砍断、破除弃绝这一切罪恶、老我、旧人行为。犯罪咒诅的权势，全面的离开我。

☆ 主啊！我要悔改归向耶稣，求主释放我、救赎我、改变我、更新我，求主帮助我结出悔改生命的果子。

☆ 求主现在进入我的心中来充满我，作我灵魂、生命、行为、性情、脾气、个性的主，拯救我、管理我、牧养我、引领我、祝福我一生。

☆ 圣灵！请进来医治我、释放我、更新我！

☆ 感谢神，靠主复活得胜的能力，我胜过罪恶、胜过伤害、胜过疾病、胜过咒诅、胜过死亡、胜过试探、胜过撒但、胜过老我、胜过世界…的一切权势。

☆ 奉主名宣告我在基督里是效法主的圣洁、尊贵、慈爱、舍己、虚己、诚实、良善、温和、公义、正直、得胜、复活……生命的榜样，与主荣耀的性情有份，一生跟随主到底，成为得胜蒙福蒙爱的儿女。

☆ 现在我把自己献给神作圣洁的活祭、作义的器具、作神的殿，求圣灵现在充满我！奉耶稣得胜的名祷告，阿们。 

【诗歌与歌谱】领我到你宝血里

耶稣求祢进入我的心

用祢大能的宝血遮盖我

开启我心灵 得着我生命

在祢宝血里 我就得洁净

耶稣求祢进入我的心

用祢大能的宝血释放我

进入祢同在 领受祢大爱

在祢宝血里 我献上敬拜

领我到祢宝血里面

所有罪恶必得赦免

更新我生命 在祢爱的宝血里面

领我到祢宝血里面

领受丰盛奇妙恩典

更新我生命 在祢爱的宝血里面