18藉着「死」脱离律法（罗七1-6）

【经文】罗马书七章1-6节 

弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？ 2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。 3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。 4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 

【纲要主题】藉着「死」脱离律法

中心节：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。（罗七6）

引言：在昔日罗马的教会中，不少信徒是从犹太教转化过来归信基督耶稣的，因此他们深深地被旧约律法思想所约束，以致未能真正享受到在基督里的自由。因此保罗以他们熟悉的婚姻关系来作比喻式的教导，用以解释律法与信徒关系。由于基督在十字架上死了，我们与祂联合，就在祂的死上有分，这样我们就脱离了律法的约束，从此以后，便归属于基督，有分于祂的复活。从前我们「属肉体的时候」（5节），律法曾经激发我们去犯罪，而结局就是死亡；但当我们悔改信主后，律法再不能管束我们，但这不表示我们就可以放纵。而是以「心灵的新样」来服事主。 

经文纲要： 

一、妇人藉着死脱离丈夫归于别人（1-3节）

1.律法管人是人还活着（1节）：律法对于一个已经死了的人是不再追究的，无论他活着的时候犯了多少罪，死了，他的案件就了结了。神的律法对信徒的关系也是如此，虽然律法有很高的标准和要求，但信徒既然在基督里「死了」，律法就不能向他有任何要求。

2.女人与丈夫的比喻（2-3节）：在这比喻中的「女人」指信徒，「丈夫」指律法。我们仿佛是一个女人，嫁给一个有许多要求又很苛刻的丈夫，我们无法使他满意，却不能归别人，若归于别人就犯奸淫了。要是我们想归给别人（基督），有什么办法呢？只有两个办法，一是「丈夫」死，二是「女人」死。但律法这丈夫是不会死的，我们要脱离律法归给基督，就只有一个办法，这办法就是「女人」（我们）死。我们在基督里死了，律法对我们不能再有任何要求了。这样，我们不在律法下，而在恩典之下了。

二、信徒藉着死脱离律法归于基督（4-5节）

1.在律法上死了（4节上）：怎能在律法上死了？不是我们自己死，也不是律法死，是藉着道成肉身之主耶稣的身体之死，包括了我们在内，于是我们在律法上也死了。

2.归于从死里复活的基督（4节中）：在律法上「死」并不是目的，「归于基督」才是目的；我们不只要有消极的脱离，还得要有积极的归于，不然也是虚空的虚空。一面是向律法脱离了，一面是与基督结合起来，归于基督。

3.叫我们结果子给神（4节下）：我们归给基督的目的，乃是要从基督结出生命的果子，叫父神因此得荣耀（约十五5，8）。

4.律法生恶欲，结死亡果子（5节）：但当我们还属肉体，还未得救的时候，无力胜过各种邪情恶欲，反倒因律法的禁止，更显明我们的恶欲在肢体中发动，证明我们是应当被定罪的，是趋向死亡的。

三、按着心灵的新样服事主（6节） 

1.向律法死，就脱离律法（6节上）：我们信主时，其中一样奇妙的事，是我们脱离了律法。这是我们已经与基督同死的结果。基督的死满足了律法的一切要求，就是偿还了巨大的罪债。这样，我们就从律法及其无可避免的咒诅中得着释放。

2.按着心灵的新样事奉（6节下）：现今我们已经脱离了律法，不再按律法所定立的各种规条、仪文、字句和各种属外表的法则来事奉主了。如今我们已得自由，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。我们服事主是因着爱，而不是惧怕；这是自由得释放的服事，不是奴役。我们不再像奴隶般不得不遵从条文仪式中每一样细节规定而行，而是满有喜乐地将自己呈献，为了要叫神得荣耀，别人得着祝福。

结语：我们因信主耶稣而被神称义，但常常不知不觉中，想靠肉体守律法达到成圣的地步，这是一个极大的危险。我们不只因信称义，也要因信成圣，藉着与基督的联合，不只我们的旧人要被治死，也要让基督复活的生命在我们的里面，引导我们过圣洁得胜的生活。愿神藉今天的经文开我们的心窍，使我们彻底认识我们与律法的关系，律法与罪的关系。走出藉着以守律法来讨主的喜悦的迷失，脱离律法对我们的辖制，以「心灵的新样」来服事我们的主。「释放人类的救主啊！求你悦纳我今时按着心灵新样的事奉。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」 

明天灵修进度：罗七7-20

【真心话】18向律法也是死了（罗七1-6） 倪柝声信息节录

「 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」（罗七5-6）

 引言：为什么说因律法而生的恶欲呢？因为，我们里面有与生俱来的罪性，本来就是爱犯罪的，但律法既然没有给人胜过罪性所带下恶欲的能力，那么律法的吩咐，反而使人里面的恶欲被触动起来，要试着去冒犯。感谢主！主已经在十字架上死了，律法对祂就不再发生功用。当我们与主联合这事实一旦发生的时候，头一步就是向律法死了，接上去就是向神活过来。我们这些活在基督里的人，整个生活的基础和态度就改变过来了。因为不再在眼见的仪文上面，也不再在人的道德观念上面，而是在心灵里面的新样。也就是说是按照基督的生命的管理去活。

【牧者短讲】脱离律法，心灵新样事奉（寇绍涵）

因为耶稣基督所完成的救恩，律法定罪的功能对我们来讲，我们对律法好像死了。死的意思是什么呢？律法不能够再定我们的罪了。为什么不能够定我们的罪呢？因为律法所定罪的那一部分基督为我们担当了，然后怎么样呢？他说因为如此，所以现在我们不属于律法的权势之下，我们乃是归于那从死里复活的。换句话说，我们从律法的权势之下出来进到救恩的里面。然后，进到救恩里面，下面有一句话，叫我们结果子给神。这是我前面第六章所讲的一样，一个重生得救的基督徒生命里面有展现的，这个果子很明显的，就像加拉太书里面所讲，圣灵的果子，仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这些基督徒从里面被神更新之后流露出来的品格，这是很重要的。所以，你看这边就告诉我们律法有它的功能，使人知罪，明白了神的标准。但是人的罪性对抗它，结果因律法而生的恶欲就出来。那我们基督徒呢？我们基督徒如今不受这个律法的限制，也能够胜过肉体的这个限制。然后我们进到耶稣基督为预备我们的救恩里面，这是这一段里面所讲的。

所以最后这段经文里面，第六节后面讲说，叫我们服事主要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。如今基督徒服侍主，我们的生活的每个动作都在服侍神，你怎么服侍神？按着心灵的新样，这个心灵原文就是灵字。其实我们今天知道，指的就是圣灵在基督徒生命里面的带领。我们如今服侍神，不是按照老我的生命，我们按着圣灵的带领。圣灵在里面做更新的工作，做带领的工作。圣灵藉着神的话提醒我们，基督徒学习顺服圣灵、依靠圣灵、不要消灭圣灵的感动，这叫做我们服侍主按着心灵的新样，而不按着仪文的旧样。仪文指的是指旧约律法刻在石版上面，这些成为了仪文。这些律法刻在那边，你知道标准，你做不到没有用。所以第七章一开始，保罗就讲，如今我们这些属乎神的人，是从律法的权势下面出来，进到救恩的里面，活出不一样的生命。靠着圣灵，给我们活出不一样的生命来。保罗对犹太背景的基督徒或者说犹太背景还不清楚的人说，你们要了解律法是这样子，而且律法本身来讲，因着人的罪性，它不带来胜过罪的能力，它只是让你明白什么叫罪。

【真心话】18向律法也是死了（罗七1-6）倪柝声信息节录

一、向律法也是死了

罗马书第六章要我们向罪死，第七章要我们向律法死。「我的弟兄们，…在律法上也是死了」（七4）。或者说，你们向着律法是死的。使徒如果说，要脱离自己，我必回答说，阿门；要脱离世界，我也必回答说，阿门；要脱离罪恶、污秽，我也必回答说，阿门。如果他说，要脱离律法，向律法死，这我就不知道应该怎样回答了。为什么使徒要叫我向律法死、脱离律法呢？你也许作基督徒已经多年了，你可能度过许多失败的生活，也曾经有多次的跌倒的经历。你这样的经历，与罗马书第七章的真是一样的。一次你所立的志还未了，第二次还得再立新志。一次过一次的，你一直往下去，没有更好。这就是我们的光景。但那原因在什么地方呢？就是因为你还未得拯救脱离律法。

那得拯救脱离律法是什么呢？就是对于你自己（旧人）完全失望。不只完全失望，并且是一点都不盼望。呀！这就是得拯救脱离律法。神让你一天一天的犯罪，是要叫你领会，你这个人（旧人）是败坏的、是污秽的、是不会改良的、是不能得胜的、是不能遵守律法的、是没有帮助之可能的、是一直往下去的；神要你知道，祂所以已经把你钉死在十字架上──祂在基督里面是已经把你钉死了。因此，你就不必再挣扎了。我们对自己的看法，和神的看法是何等的不同呢？我们总是以为：我这个人还能、还可。总是以为：我能得胜，我能圣洁，我能进步。但，神说，我对你的旧人、老亚当的生命一点盼望都没有，一切的美善都在基督里。

二、如何才会脱离律法    

如何才会脱离律法呢？只有死。为什么死能使我们脱离律法呢？因为什么时候你还活着，什么时候律法对你就还有要求。保罗就用一个女人改嫁的图画让我们明白，如何脱离律法的真理。为了使弟兄姐妹好懂，我打个比方：好比一个女人，不会烧饭，也不会料理家务。这样的女人最好别嫁人，但偏偏嫁给一个很严格的丈夫。这个女人不懂得持家，以致天天被丈夫骂。因此她希望丈夫死，这样就脱离了丈夫的辖制和被骂。但是丈夫却偏偏不死，身体强壮得很，她又不能下药毒死丈夫。因此女人实在没法活下去，就自己死。她死了，就脱离了丈夫的辖制和被骂了。同样，我们以前活在律法之下，我们没有能力行出律法的要求，这样我们就受到律法的制裁，承受没有遵守律法而有的咒诅。不是律法有什么问题，而是人出了问题。该死的不是律法——我们的丈夫，而是做妻子的我们。我们死了（旧人），就脱离了律法的约束。

三、我们在基督里已经死了

「…弟兄们！这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了」（4节）。我们怎么死了呢？乃是通过与基督耶稣联合，与主同死、同钉十字架。所以，死是我们唯一的出路，是我们得救的唯一办法；因为世界、罪恶、自己、所有的一切，都不能摸着那死了的人。如果你现在看你是死了的，这些也就摸不着你了。所以，在这里有两个事实：第一，就是神看我，除了死之外是没有拯救的，只有死能救我脱离律法。第二，神已经在基督里把我钉死了。因此，我们天天的生活，应该一直接受这个事实，而脱离律法。所有的失败、堕落都是出自老亚当的生命。

四、还要联于基督复活的生命

「叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神」（4节）。因为我们不只要有消极的脱离，还得要有积极的归于，不然也是空虚。所以神也不只在消极方面将我们钉死了，并且祂也把我们这个脱离了律法的死人，归于死里复活的基督。所以一面是出，一面是入；一面是断绝关系，一面是结合关系；一面是向律法脱离了，一面是与基督结合起来，归于基督。我们这在基督里复活的人，要结果子荣耀神。

五、按心灵新样服事主—— 少年官与撒该

什么是「仪文的旧样」与「心灵的新样」呢？「仪文的旧样」乃是与旧律法、旧规条、和旧字句在一起。我们既归于基督也必须在「心灵的新样」里服事主，不在字句的旧样里了。七章六节「心灵的新样」的灵字指我们重生之人的灵，有主的灵，住在其中。我们可以在灵的新样里服事主，因为神更新了我们的灵。我们是归与基督这新丈夫的重生之人，我们不在字句的旧样里服事主，乃在我们重生之灵的新样里。我们与律法再也没有关系，我们已经脱离了律法。现今我们在恩典之下，同着且凭着我们的新丈夫基督而活。

有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做甚么事才可以承受永生？」…诫命你是晓得的：「不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。」那人说：「这一切我从小都遵守了。」耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。（路十八18-23）

耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」……撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路十九5-8）

主耶挑战那个少年官，「你还缺少一件」——变卖所有分给穷人。这是在挑战他的自义。他认为他从小就遵守一切的律法，这是按「仪文旧样」要跟随主，因此他忧愁走了。撒该因为主耶稣住进他家了，他能把所有的一半给穷人，这就是「心灵新样」的跟随与事奉。

【诗歌与歌谱】释放我心灵

圣灵求你光照我心

触摸我灵

痛悔我一切罪愆

使我得以重生

不再做罪的奴仆

耶稣求你充满我心  

释放我灵

断开我一切枷锁

使我得以自由

从此做义的奴仆

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶捆绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放

充满我心 充满我心

耶稣求你充满我心

释放我灵 释放我灵

耶稣求你释放我灵

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶困绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放