21经历圣灵在基督里的释放（罗八1-11）

【经文】罗马书八章1-11 节

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 7 原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服， 8 而且属肉体的人不能得　神的喜欢。 9如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

【纲要主题】经历圣灵在基督里的释放

中心节：因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗八2）

引言：罗马书七章充满「我」的成分。进至第八章便充满了「圣灵」的成分，这一章中，「圣灵」一词出现过十八次。从「自我」努力追寻灵性经验，进到靠「圣灵」过属灵的生活。这可算是基督徒生命的「内在化」转变与净化的过程。随从圣灵的人就能成就神的义，就能得胜罪恶，实行律法所要求的义，过一个圣洁的生活。凡以圣灵为念的，行动自然会朝向属灵的事，结果是与神相和，得到丰盛的生命，生活更刚强有力。我们当弃绝旧人，在圣灵里变成新人，就不应再迁就肉体的意念，却要使圣灵恒久地住在我们心中，这样，我们便有能力对抗和制服内在的罪性。 

经文纲要： 

一、在基督里得释放的原则（1～2节）

1.在基督里不被定罪（1节）：成圣的两大难处，一是律法，另一则是肉体。律法原是好的，律法本不会造成难处，所以真正的难处乃是我们的肉体。在基督耶稣里，基督已付了一切的罪责，我们也就不再被定罪了。

2.在基督里脱离罪和死的律（2节）：「律」是指恒常不变的影响力，如地心引力的自然规律。罪的律是指人定规会犯罪，倾向于罪；死的律是指人定规不能行善、行律法，倾向于死。赐生命圣灵的律带着神圣非受造的生命，发出恒常不变的大能，使我们能脱离了罪和死的律，得着了释放。

二、在基督里成就了律法的义（3～4节）

1.神的儿子成为肉身，作了赎罪祭（3节）：由于人的肉体软弱无能，没有一个人能行全律法，以致律法变得一无所成。主耶稣穿上罪身，作了赎罪祭，担当并除掉人一切的罪，完成了救赎的大功。

2.不随从肉体，只随从圣灵（4节）：我们既然凭着肉体不能「满足」律法公义的要求，故需要主耶稣的救赎，才能免除我们的肉体对律法的责任，这是主救恩消极方面的功效。而积极方面，借着祂生命之灵的内住，叫我们的灵活过来，使我们能照着灵生活行动，藉以满足律法公义的要求。

三、在基督里体贴圣灵（5～8节）

1.体贴圣灵，不体贴肉体（5节）：随从肉体是一回事，体贴肉体又是另一回事；随从含有被动、不得不如此的意味，体贴含有主动、赞同的意味。我们当积极主动的把心思放在对的事物上，思念灵的事，不思念肉体的事；也就是要思念上面的事，不要思念地上的事（西三2）。

2.体贴肉体与圣灵的结果（6节）：体贴肉体表现了堕落的人性的思想倾向，就是死。肉体的心思必然导致灵命的枯萎、死沉。体贴圣灵的，乃是生命、平安。灵的心思必然带来心灵的平安和灵命的增长、发旺。

3.体贴肉体就是与神为仇（7～8节）：因肉体是不服神之律法的，也不能服，它只会触动神的律法和怒气；所以属肉体的人是「不能得神喜欢」的。肉体与神的灵相争，心灵是肯顺服神的律，但肉体向罪软弱，向神却顽强，与神为敌，不服神的律法，也是不能服。

四、圣灵如何释放我们（9～11节）

1.因为有圣灵的内住（9节）：神的灵住在信徒里面，信徒就不属肉体，乃属灵了。人里面有「基督的灵」，他就成为一个属基督的人；他也就是一个得救的基督徒。

2.圣灵的内住，使必死的身体活过来（10～11节）：基督已成了叫人活的灵，不但使信徒的心灵与必死的身体活过来，并且还赐人生命。神叫基督耶稣从死里复活，如今这复活大能的灵，要安家在我们的灵里，往外扩展并分赐生命，使我们魂里的心思、情感和意志被更新而变化，并及于我们这必死、必朽坏的身体。 

结语：每一个得救的人，都必须看见释放的路：第一，要看见罪在我们身上是一个律。第二，要看见人的意志不能胜过罪的律。第三，要看见圣灵也是一个律，这个律能使我们脱离罪的律。许多人只看见赐生命的灵能给我们生命，却还没有看见圣灵在我们里面是另外一个律，我们靠着生命圣灵的律得释放，并脱离定规会犯罪（罪的律）与定规不能行善（死的律）。「主啊！为着祢所差遣圣灵来住在我心中的事实而衷心感谢祢。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗八12-17

【真心话】21得释放的秘诀——认识三个律（罗八1-11）

「1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 … 5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。  」（罗八1-2、5-6）

引言：在基督里的人，在神那一边已经不再定罪了。但我们得救信主以后，还想靠着自己肉体的努力讨神喜悦，反而愈加发现自己行不出什么善来。我们就陷于没有安息和痛苦良心的定罪之中。罪的律叫人倾向于罪，死的律叫人倾向于死。我们怎能胜过「罪和死 」的律？不是凭自己肉体的意志和力量，乃是凭生命圣灵的律，不是用自己的力量去抵挡罪，是凭赐生命之圣灵的力量去抵消罪与死的力量。我们若体贴肉体，就使我们的灵性「死」，让肉体与情欲得胜，而新生命就萎缩、衰微。反之，体贴圣灵的就是保持自己在圣灵的引导下，就享受心灵的平安，新生命得以长进。

【牧者短讲】赐生命圣灵的律的释放（寇绍涵）

他说，如今怎么样呢？那些在基督耶稣里的就不定罪了。为什么在基督耶稣里的就不定罪呢？因为基督耶稣已经为我们的罪付上了代价，我们因信称义，既然称义了，当然就不在罪的束缚，跟罪的定案之下。所以他说，在基督耶稣里就不定罪了。下面第二节是关键，这节很重要，他说，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。第七章里面讲，一个人没有接受神预备的救恩的时候，人是活在罪和死的律的控制之下，那个律是指一个控制力，人在那里面挣脱不出来。保罗说，我真是苦啊，就是那个光景，那是罪。罪的工价乃是死，所以这两个是连在一起的。但是现在呢？因为在基督耶稣里面，神就给我们另外一个律。这个律是什么律呢？生命圣灵的律。这个律远远的大过那个罪和死的律合。换句话说，今天在神所预备的救恩里面的，接受这个救恩的每一位神的儿女，我们今天称为基督徒。你因着有圣灵的内住，有圣灵，祂是赐新生命的那一位。这个新生命带来一个生命力，这个生命力可以胜过罪和死的这个捆绑。所以他说，我如今在基督耶稣里面，我可以得到这个恩典了！脱离了！脱离就是胜过的意思，不在受它的辖制。

随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。什么叫体贴圣灵的事？就是让圣灵在我们里面按着圣经的真理，教导我们活出一个更新的生命来。这边就告诉基督徒，你因恩建信，因信称义之后，你不是只是说我取得这个地位就好了。那个地位，随后带来的就是神把圣灵赐给每一个在他的恩典里面属乎祂的人。然后呢，圣灵要作为的，不是说你只拥有圣灵。然后呢，然后圣灵作为作为干什么呢？叫我们学习体贴。什么叫体贴？顺服、顺从。顺从圣灵的带领每个人都是。因为第六节讲体贴肉体的，你继续活在罪中的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。基督徒在今天的这个世界上面我们追求平安。但什么是生命的平安？一般人来讲，当他进入到一个宗教里面的时候，他寻求一个平安就是无灾无难嘛。可是这样的平安，他找不到的。这个世界上面，随时好像都有不幸的事情会发生，我们从历史上面看，从人生的经验里面看，人有旦夕祸福，天有不测风云。你不管在哪个宗教里面，你都不可能得到真正的趋吉避凶的。那么基督教可以吗？我们来到基督信仰里面从此无灾无难了吗？所有基督徒都从此都是平安顺利了吗？我们应该很诚实的面对事实的真相，基督徒一样会有苦难，基督徒一样会遭到飞来横祸。一个空难发生的时候，在飞机上面的基督徒一点没有豁免意外。那有什么平安？这边讲的体贴圣灵的乃是生命平安，是什么平安？这个平安不是指外在环境上面的平安，这个平安是指人与神恢复了一个正确关系，心灵里面真正的平静安稳。

【真心话】21得释放的秘诀——认识三个律（罗八1-11）

一、什么叫做「释放」？ 

释放的反面就是捆绑，我们被什么捆绑呢？有两样东西捆绑我们——「罪的律」和「死的律」。「罪的律」在我们肢体中运行，让我们定规是会犯罪，被罪恶所捆绑的人就做罪的奴仆。「死的律」是叫我们不能真正的行善，也就不能行出神的旨意，被死亡所捆绑，好像与死人绑在一起，成了「取死的身体」，做死亡的奴仆，活在死亡的权势下，没有自由。神就是引进「赐生命圣灵的律」，把我们从「罪的律」和「死的律」释放出来。

二、「罪和死」的律 

1.「罪是个律」：我们要脱离罪的缠累，首先，我们先要明白「罪是个律」。「律」就是定律或规律，就是一直如此，没有例外，就好像地心引力，吸引东西往下坠落。；并且，律是有力量的。律的力量是自然的，是不需要人工作出来的。保罗是说：「但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（七23）罪是一个律。保罗不是他故意要犯罪，而是在身体有一个力量要拖他去犯罪，他就发现了罪是一个律。在我的里面不只有罪，还有罪的律。

2.「死是个律」死就是软弱达到了极点。我的软弱是我的「不能」。如果我要在某一件事上要得神的喜欢，我发现我不能；我要在另一件事上得神的喜欢，我又发现我不能。于是我看出有一个律在我的里面运行。保罗是说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（七18）为甚么会这样呢？在我的里面不只有死，还有死的律。

三、人不能胜过「罪和死」的律 

保罗叹一口气说，「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（七24）他认识了要用意志来对付罪的律，是办不到的事。甚么叫作意志呢？意志是人的主见，就是人自己定规，自己要，自己愿意，自己在那里有主张，有决断。意志和罪的律到底是那一个得胜？大概起头都是意志得胜，但结果都是罪得胜。比方：你用手托着一本一斤重的书，地心吸力要把牠吸下去，尽力量把牠托住。但是有一个律一直在那里作工，要拖牠到地上去。你一直用一只手托住牠，不让牠落下去。结果，一个钟头你得胜了，两个钟头你觉得有点累了，再过一个钟头，你的手不听你的话了，到后来，你不能不松手了。因为地心吸力是不累的，但是你的手却累了。不是这本书变得重了，乃是地心吸力胜过了你手的力量，使你越过越觉得重。要想用意志来胜过「罪和死」的律也是这样。

比方，像发脾气，撒谎是很容易知道的一个罪。但撒谎的人还是直撒谎，发脾气的人还是一直发脾气，这是一个律；睡懒觉、懒惰、软弱、疾病到最后死亡，这也是一个律。人想要用意志胜过「罪和死」的律，那是绝对不可能的事。既然「罪和死」是一个律，意志不能胜过它，那么，得胜的方法到底在那里呢？

四、生命圣灵的律使人脱离「罪和死」的律 

许多人只看见赐生命的灵能给我们生命，却还没有看见圣灵在我们里面是另外一个律。这一个律拯救我们脱离那一个律的时候，我们一点不花力气，我们不必立志，不必花工夫，不必抓住圣灵。脱离罪，脱离死不是用意志；神是给我们另外一个律，使我们自然而然的脱离「罪和死」的律。比方，我们前面所说的地心吸力是一个律，可是有一种气体叫作氢，比空气还要轻，如果我们把它装在密封的气球里，气球就会升上去了。这也是一个律，这是不需要花一点力气的。照样，以生命圣灵的律去解决「罪和死」的律，也不需要花一点力气的。

假定有一个人来无缘无故的骂你一顿，或者在你面前吵起来，或者要打你，不知怎么，你能莫名其妙的胜过这件事。以前无法早起灵修的，现在不知不觉中，竟然能早起灵修了。这是因为圣灵的律在那里作，用不着我们用意志把自己抓牢。这些不知不觉的得胜才是真的得胜。这一个律住在我们里面，就使我们脱离「罪和死」的律了。

每一个得救的人，都必须看见释放的路：第一）总要看见「罪和死」在我们身上是一个律。第二）要看见人的意志不能胜过「罪和死」的律。第三）要看见圣灵也是一个律，这个律能使我们脱离「罪和死」的律。但愿神开你的眼睛，使你看清楚这一条释放的路，这一个得胜的祕诀，一起头就走正直的路！

【诗歌与歌谱】释放我心灵

圣灵求你光照我心

触摸我灵

痛悔我一切罪愆

使我得以重生

不再做罪的奴仆

耶稣求你充满我心  

释放我灵

断开我一切枷锁

使我得以自由

从此做义的奴仆

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶捆绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放

充满我心 充满我心

耶稣求你充满我心

释放我灵 释放我灵

耶稣求你释放我灵

（桥段）

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶困绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放