今日C3灵修
【经文】罗马书九章14-24节
14 这样，我们可说甚么呢？难道 神有甚么不公平吗？断乎没有！ 15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 17 因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」 18 如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 19 这样，你必对我说：「他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」 20 你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为甚么这样造我呢？」 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 22倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 24 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？
【纲要主题】神主宰的怜悯
中心节：又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。（罗九23）
引 言：神拣选的旨意并不在乎人的行为，怜悯和恩典只在乎神自己主权的旨意。神同时使用善人和恶人，目的是彰显神的权能，并使祂的名传遍天下，表明神掌管一切。这段经文提到两种器皿，一种是遭毁灭的器皿，就是一切未曾虚心接受基督救恩的人，包括犹太人和外邦人；另一种是预备得荣耀的器皿，就是蒙神拣选，领受永远生命作神子民的人，也包括犹太人和外邦人。神对那些预备毁灭的器皿，曾给了他们「多多的忍耐宽容」，甚至忍耐他们的狂妄亵渎，就像祂忍耐法老那样。神要把祂丰盛的荣耀显在那些预备得荣耀的器皿上。
经文纲要：
一、神怜悯的主权（14-18节）
1.神要怜悯谁就怜悯谁（14-15节）：这是引自出三三19。神早就宣示了祂有绝对的权柄，要作祂所喜欢作的事。造物主要怎样处置祂所造的，是受造者无权过问的，无所谓公不公平的问题。
2.只在乎发怜悯的神（16节）：人的定意和奔跑并没有任何功劳，也并不能真正成就什么事，除非神与他们同住，向人施怜悯。我们的定意和奔跑，都不足为我们带来所需的救恩。
3.神在法老身上彰显祂的权能（17节）：这是引自出九16。神藉着以色列人出埃及的事迹，使周围列国的人认识了耶和华神的名和祂的权能。（出十五14-15）保罗引证摩西和法老之事的结论，证明就算今世的国权兴衰，亦全在乎神，若非神的怜悯与允许，没有人能有任何成就。
4.神的恩慈更加显出人的刚硬（18节）：在以色列民出埃及的事件上，神更多的恩慈反使法老的心更刚硬了，神对那些倒毙旷野的以色列人，神同样显出无数的恩慈，岂知以色列人的硬心和不信，反因神的恩慈愈加显多而更刚硬，终于倒毙旷野，不得进入迦南。
二、窑匠的比喻（19-21节）
1.神为什么还指责人呢？（19节）：这是人对神的狡辩：「人心的刚硬既然是由神促成的，神就不应该再来责问人的错失。人既是不能在神的旨意之外作任何事，那么人若因此有了过错，就不应该要求人对此负责。」
2.你是谁，竟敢向神强嘴呢？（20节）：保罗驳斥，受造之物竟敢认为其创造者有错，是无礼犯上的。有限的人，身上有各种罪污、无知、软弱，根本就毫无资格向神还口，或质疑衪的作为是否正确公平。
3.窑匠有权造就贵重与卑贱的器皿（21节）：保罗以窑匠作比喻，说明神的主权是绝对的。窑匠既有主权随己意把一团泥抟作贵重的或卑贱的器皿，神对于自己所造的人，更应享有主权；忍耐、宽容或彰显荣耀，都在乎祂的旨意，人不能质询祂为何如此行。
三、神两面的怜悯（22-24节）
1.神忍耐宽容那预备遭毁灭的器皿（22节）：保罗描述神这位伟大的窑匠，一方面，衪打算惩罚罪恶，以显明他的忿怒，并彰显他的权能。但另一方面，衪又愿意忍耐地宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿。神立刻惩治恶人，就足以证明衪是公义的，但神却对他们多多忍耐。
2.神荣耀彰显在预备得荣耀的器皿（23-24节）：那些预备得荣耀的器皿，他们既有一个可蒙怜悯的心，神就多多的怜悯他们，显出神荣耀的丰富，又有什么不可以呢？蒙怜悯的器皿就是我们这些基督徒，包括神从犹太人和外邦人中召来的。神弃绝以色列民，却拣选了一撮余民，并呼召外邦人，一起得尊贵的名分。
结 语：在神的心思里，十分愿意看到人的悔改，而不愿看到人的灭亡。容忍与宽容，这就是神的怜悯。神的怜悯就是神荣耀的内容之一，在神的荣耀里有神的怜悯，神能对那些该毁灭的人存留机会，这是神的怜悯。神所以有这样的荣耀，因为祂是怜悯人的神。神拣选我们成为祂荣耀的器皿，在神无限的恩典下，藉圣灵的帮助，将基督的生命倾倒式的注入到这器皿里面，使这器皿恢复到神原有创造的形象，成为神的管家，领受神的赐福，并彰显神的荣耀。「主啊！你是陶匠，我是泥土。求你，模我、塑造我，这是我的恳求，使我成为你圣洁可用的器皿。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：罗九25-33
【真心话】27窑匠与贵重的器皿（罗九14-24）
「20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为甚么这样造我呢？』21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？」（罗九20-21）
引言：「你这个人哪，你是谁？」超越了人的身份，居然胆敢强嘴反驳神绝对的权柄。神是随己意行作万事的神，我们不能跟神讲道理、争是非；神的旨意是一切是非的准则，神的主权是一切问题的答案。我们不过是受造者，对于创造主要作什么是无可反驳的，正如窑匠从一团泥中取一块作成贵重器皿，取另一块作卑贱器皿一样。倘若神赐给受造的人有自由选择的权利，那么创造者难道不能有自由选择的权利么？我们当预备自己成为神可以陶造的器皿。
【牧者短讲】 你是谁，竟敢向神强嘴呢？（程蒙恩）
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。我们知道，虽然神兴起法老使他刚硬，但是另一方面法老也实实在在屡劝不悔改。摩西三番四次地、苦口婆心地多次对他说，让神的百姓出来吧，让神的百姓出来。他就是悔而不改，暂时后悔又不肯让以色列人出去，所以他自己也承担他自己的责任了。但是在这里所要强调的是，我们要认识神的主宰。神是主，我们是奴仆，祂是窑匠，我们是泥，哪里可以强嘴的，保罗就用了这个比喻，你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢，就是竟敢反驳神呢。受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？」我们别忘了，今天我们人是受造之物啊，神是造物主啊。我们岂能对造物的说，你为什么这样造我呢？神可以随自己的心意。
他就以窑匠做比喻，二十一节这个比喻，窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？窑匠完全可以。同样是泥，他拿一块作贵重的器皿，外邦人成为贵重的器皿。犹太人原来是蒙拣选的，反而变成是卑贱的器皿，犹太人很不服。但是在这里神有这个权柄嘛。同样在外邦信主人当中，有时候有的人被神重用，有的人没有。不可能在这事上不服啊，为何？神有权柄，在这里是告诉我们认识神的权柄。有的人跟从主好像很蒙福，有的人跟从主他经历不同还在逆境里。千万不要在那边，有觉得不公平。不，神从不偏待人。反而当我们学习顺服的时候，神的恩典就临到我们。况且不是顺境才是蒙福啊，有时在逆境中生命反而丰盛更加蒙福啊。
【真心话】27窑匠与贵重的器皿（罗九14-24）
一、窑匠与泥土
「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。」（赛六四8）
这里窑匠是比作神，泥土是比作我们，窑匠和泥土就是神与我们，我们与神之间的一层关系。神和我们有好多种关系：父亲与儿女关系，牧人与羊的关系，主人和仆人的关系，新郎与新妇的关系、朋友之间的关系……等等。窑匠和泥土就是神和我们一个很重要的关系。
事实上我们的确是泥土，我们从泥土里出来，最后也要回到泥土中间去，泥土是不值钱的，到处都有。可是就是这么不起眼的泥土，一经过窑匠的手，成为一件贵重的器皿，甚至是艺术的精品就大有用处，大有价值的了。
只要我们肯看自己是团泥土，肯让主来工作，神就要在我们的身上开始动他的手了。有时候他借着一件事磨我们一下，碰我们一下，正像窑匠的手指在泥团上这里发现有砂子把它挖掉，那里有硬块把它剔掉，他这么作惟一的目的就是使手中的泥团成为一个有用的坯子。可是最遗憾的事，由于我们不懂得神的计划，我们常会抱怨神：为什么叫我遭遇这件事？使我受到损失？为什么叫我受伤，多时起不来？恐怕我们已经忘记了他是创造者，我们是受造物；他是窑匠，我们是泥土。
二、窑匠看怎样好，就怎样做
耶和华的话临到耶利米说：「你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。」我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。（耶十八1~4）
让我们回到这位属天的窑匠手中，好让他把我们改造成为另一器皿吧。1）有的，他要改成一个碗，能够装生命的粮，叫饥饿的人得到饱足。2）有的，他要作成一只花瓶，插上美丽的鲜花，叫有病的人得到安慰和鼓舞。3）有的，他要改造成为一只水壶，装满了活水，叫心灵干渴的人得到满足。4）有的，他要改造成为一个灯台，在这弯曲悖谬的世代中，有如明光照耀。问题是，你肯不肯回到窑匠手中呢？
三、经过火窑才能成为器皿
泥土虽然成为器皿的坯子，但还不是器皿，只是坯子而已，还得经过最后的一道手续，一道不可缺少的手续，那就是每一件坯子必须摆在窑里经过火的焚烧。轮子的转动是日常环境的对付，火窑的烧，强烈的烧，乃是一次特别的锻炼。在轮子上我们会感到神的手在这里剥去一颗砂，在那儿挑剔掉一些杂质，可能叫我们不舒服，甚至感到疼痛。可是在火窑里烧，烧！强烈地烧！厉害地烧！更是对我们生命的考验。坯子不经过火烧，不会坚固，不能定形，没有光彩，显不出窑匠的技术和手艺。
再说各人的火窑也是各不相同的。有人遇到这一件事是他的火窑，有人遇到那样一件事是他的火窑。1）献以撤是亚伯拉罕的火窑，使信心的火窑，神要坚固他的信心；2）雅各是与神摔跤的火窑，是对方肉体的火窑，神要他谦卑的服下来；3）狮子洞是但以理的火窑，是忠心的火窑，神要加强他的忠心。你我有没有经过神的火窑呢？除非我们不是他手中的泥土，不是神所制造的坯子。如果是，你我总要经过一次神的火窑。如果你拒绝，那你始终是泥土，永远是泥土，不能成为神所创造的器皿。
四、必作贵重的器皿
「在大户人家，有各种器皿。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二20-21）。
神呼召我们的目的，就是要我们做神贵重的器皿，用于盛装这位尊贵的神，你可知道我们受造的目的是什么吗？我们受造的目的就是要来尊崇、敬拜、事奉我们的神，藉以拯救我们自己的灵魂。当神用泥土创造了亚当，向祂吹了一口气，亚当成了有灵的活人，在人里面的灵是用来盛装神的自己。我们若抓世界的人、事、物来满足我们自己，我们觉得是何等的虚空，因为我们的灵人不是用来装世界的东西的，是用来装神祂自己，当我们把神装在我们里面的时候，我们就富足，就满足与满溢，就得着那永生神自己的生命。
【诗歌与歌谱】主啊！陶造我
你是陶匠我是泥土
陶造我塑造我更像你
你是陶匠我是泥土
陶造我塑造我更像你
塑造我成为你器皿
使我永远不离开你
塑造我成为你器皿
使我永远不离开你
【经文纲要】
一、神怜悯的主权（14-18节）
1.神要怜悯谁就怜悯谁（14-15节）
2.只在乎发怜悯的神（16节）
3.神在法老身上彰显祂的权能（17节）
4.神的恩慈更加显出人的刚硬（18节）
二、窑匠的比喻（19-21节）
1.神为什么还指责人呢？（19节）
2.你是谁，竟敢向神强嘴呢？（20节）
3.窑匠有权造就贵重与卑贱的器皿（21节）
三、神两面的怜悯（22-24节）
1.神忍耐宽容那预备遭毁灭的器皿（22节）
2.神荣耀彰显在预备得荣耀的器皿（23-24节）
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