29信基督得着「神的义」(罗十1-8）

【经文】罗马书十章1-8节 

弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。 2 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识； 3 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 5 摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」 6 惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；） 7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」 8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里（就是我们所传信主的道。）

【纲要主题】信基督得着「神的义」

中心节：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（罗十4）

引言：保罗在这里的论述，从神的拣选转到人的责任，他指出以色列的被弃并不是神专横无理的定旨所致，乃是因为以色列民本身选择了错误的道路。犹太人不明「神的义」与「人的义」全然不同，神的义是信心的义，人的义是律法的义。在律法下的人，要在指定的地方敬拜神，或限定某种人才可以敬拜神；但神的义乃是让一切相信基督的人都可以得着救赎的恩典。以色列民失败的原因：1）不觉得需要救恩（1节）；2）宗教上的骄傲（2节）；3）过分自负（3节）；4）误解律法。保罗在本段解明基督已经成全一切律法所不能成全的，使人不再靠自己的行为，只凭信心得称为义。 

经文纲要： 

一、「神的义」与「人的义」对立（1-3节）

1.保罗渴求以色列人得救（1节）：从使徒行传所记，可知保罗在外邦传道，所到之处，常先进入会堂讲道，在犹太人拒绝之后，他才转向外邦（徒十三46）。可见他实在关心他同胞的得救问题。

2.以色列人有热心，不按真知识求（2节）：因为不明白救恩的原理，和他们那种属肉体的热心，拦阻了他们认识神救赎的奇妙旨意。不按着得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。

3.想立自己的义，就不服神的义（3节）：这正是以色列人的失败。「神的义」指靠着信心而得称义的地位（罗一17），这是从神而来的恩赐，不能靠人的行为赚取。「自己的义」指完全靠人的努力而得为义的地位。

二、「神的义」就是耶稣基督（4-5节）

1.律法的总结就是基督（4节上）：「律法」包括旧约的全律法，旧约一切的祭祀的规条、节期、日子、祭司、祭物，和会幕中的一切圣物与事奉神的条例。「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（来十12），这就使旧约所有关于救赎之预表得以应验。律法的全部内容，无非是要把人引到基督跟前。

2.凡信基督的都得着义（4节下）：这是律法的目的。律法不是叫人遵守它以得着义，乃是叫人去信基督而得着义。犹太人却不明白律法的这种功用，竟然把遵守律法当作是得救的途径，反而拒绝了可以叫他们得救的救赎主。

3.人行律法的义，就必活着（5节）：人若想要不受律法的咒诅而能存活的话，便须完全遵行律法的要求，藉以取得律法的义。但这是不可能达成的事，因为人不可能遵守全律法，只要在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅二10），所以没有一人因行律法称义（加二16）。

三、「神的义」，这道离你不远（6-8节）

1.「谁要领下基督来？」（6节）：6-8节的经文是引自申三十11-14。人不需要登到天上请求基督降世，一方面，这根本是不可能的；另一方面，也是不必要的，因为基督已经道成肉身，来到世间了！

2.「谁要领基督从死里上来？」（7节）：人也不需要下落阴间叫基督从死里复活。基督道成肉身、死而复活，已经是既成的事实。救恩的大工已经完成，只等着人来接受，并不需要人任何行为上的努力。

3.「这道」，在你口里，在你心里（8节）：「这道」原指在律法里出现的神的话；保罗将此经文运用在福音――「信主之道」上，重点是指明福音的易得性。不必上天或下地去得，因为它近在咫尺，轻而易举的。 

结语：律法的总结就是基督，意思是律法的内容是基督，律法的结局也是基督。换句话说，遵行律法到最末了的时候，律法没有了，但是有基督。如果人能得着基督，就能把律法中的一切也得到了。那如何得着基督呢？就是「你用信心去接受」，确实得救的根据是「口里承认和心里相信」，因为「凡求告主名的，就必得救」（13节），得着「神的义」。律法所显明为义的那位基督，祂如今成了我们的生命，祂成了我们的义，因此我们这些在新造里的人，在神面前就有了义，这一个义是以色列人从前所爱慕，但却没有得着的。神拯救我们，使我们脱离罪恶，其最终目的乃是要我们能够享受在基督里那测不透的丰富（弗三8）。「主啊！帮助我一生坚定不移地信靠你，又靠着你生活和工作。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十9-15 

【真心话】29律法的总结就是基督（罗十1-8） 

「2 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识； 3 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。」（罗十2-4）

引言：保罗所愿所求的，就是要以色列人得救，只可惜以色列人没有按着真知识，就是「不知道神的义」。若不知道神的义是什么，那人无论怎样热心都不能得救。神的义是从基督来，是恩典，以色列人却不信耶稣，想靠自己得着义，结果必失败。因此，真知识的核心就是认识耶稣基督，认识父所赐的圣子耶稣。唯有基督成全律法，唯有信靠耶稣才能得着神的义。故此保罗急切地希望以色列人都能拥有真知识，为之热心，这样他们就必得救。

【牧者短讲】 按着真知识事奉神（程蒙恩） 

亲爱的弟兄姊妹，今天我们热心爱主，像旧约时代，犹太人，热心爱爱神，我们同样要留意的是，热心爱主爱神，是绝对对的，我们要尽心尽性尽义尽力爱主我们的神。但是我们的热心爱神，也要照着圣经真理的启示，不是照着我们的意思。若是照着我们的意思的热心呢，很容易走偏差，给撒但利用。就像昔日的犹太人，他们仅仅在那边热心的时候，却没有真理知识。反而逼迫基督徒，逼迫教会，就像保罗以往那样。他捉拿基督徒，不仅犹太地捉拿，并且跑到外邦，大马士革去捉拿基督徒。他是表现最为突出，他自以为是知道，结果在大马士革的路上，神的大光照着他的时候，他就恍然大悟，他才认识原来我素来所逼迫的耶稣，祂就是基督。从此，他就一生跟从耶稣，传扬耶稣的名。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们同样，也需要有这样一个认识，就是若是我们热心爱主，我们一定要花时间读圣经，神的话，我们要花时间在神的话语上，并且有圣灵的启示，认识真理。若不然，我们的热心仅仅停在我要火热爱主，听一些见证里而已。层面很肤浅，神的话又不懂，可能你的热心不是照着神的心意事奉，是照着自己的想法，自己觉得好的就去做，结果就偏离了圣经。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。很清楚的在这里第四节，进一步的就是，人不服神的义，是指犹太人。

今天我们身为基督徒都要留意这个原则，在我们处事为人的里面，不错我们要靠着神的恩典活出神的义，我们要靠着神的恩典活出神的义，这是秘诀。但是原则还是因着信，以致于信。神使基督成为我们的义，让我们一直站在恩典中。领受从神来的义，从神来的称许，在我们深处的感觉里面，不可有一点说，我还不错，我自己比别人好啊。这一切都是骄傲，这一切自满，都是神所不喜悦的。在神圣洁的光中，我们只不过是罪人中的罪魁。我们就是因信基督称义，因靠着基督来活出义，一点不是靠自己。然后，这里进一步说，律法的总结就是基督。凡信祂的都得着义。这里面的「总结」在原文里包括两个意思，第一个意思是它的归根到底就是到了最后是把我们带到基督那里，因为律法最终的结局就是叫人知罪，整个律法就是显明罪，叫人知罪，当人知罪之后，人就需要基督的救赎，是把我们引导基督那里，就像加拉太书那里说，律法是我们训蒙的师傅，把我们引导基督那里。

【真心话】29律法的总结就是基督（罗十1-8）

一、基督徒与律法

1.律法的内容：律法主要有三个部分：1）诫命；2）律例；3）典章。诫命指的是十诫，是律法的总纲，而律例和典章是细则（律例是与神关系方面的各种条例；典章是与人关系方面的各种条例）。

2.律法的主要功用：（1）叫人知罪：律法是叫人知道自己无力行善，内里是何等的败坏。（2）是训蒙的师傅：律法的目的是引人归向基督。律法就是一个标准，不但显明我们外在的罪行，也显明我们里面的败坏。显明我们无法靠自己胜过罪，无法脱离罪。所以我们必须在自己以外寻求一位救主，就是耶稣基督。

3.主耶稣与律法的关系：经上说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」（太五17）「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。」（罗十4）基督为我们守全或成全了律法，让我们信靠他的人可以白白地承受了律法的义。

4.登山宝训中的天国律法：旧约律法是对人的行为提出各种的禁令或要求，被称为「行为伦理」。主耶稣针对神的律法，对天国子民的内心提出要求。主耶稣说：「你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（太五27-28）。主耶稣教导说：「所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五45）活像天父的样式，成为天国子民最高的伦理原则。

5.保罗对律法的解读：（1）律法是好的、是属灵的：问题是人有罪，人里面的罪会借着好的律法来引诱人犯罪，置人于死地。（2）律法是外添的：人不能靠守律法称义，人类除了寻求神的拯救以外，没有别的自救之道。（3）律法的总归就是爱：「因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了」（加五14）。

6.基督徒要遵守律法吗？可能的答案是两个：一个是：我们必须要守律法；另一个是：我们不必守律法。前者会陷入律法主义的错误之中；后者会陷入放纵主义的错误之中。加拉太的信徒，他们是「靠圣灵入门」，而「靠肉身成全」。基督徒既不是反对神的律法，无视神的律法；同时，也不是像犹太人那样按照律法的字句谨守遵行。问题是我们到底要怎样行呢？

二、基督徒如何过一个合乎律法的生活？

1.按照「生命的律」生活：基督徒在属灵道路上的主要追求，就是如何操练连于基督。而在这个追求的过程中，我们是需要脱离按照律法生活的法则，否则会妨碍我们，让我们更加败坏。保罗在《罗马书》第七章前面一段以婚姻为例，说明这个道理。我们承认在这个追求的过程中，我们会有失败，有时会活出「老我」的生命。每当这个时候，我们就更渴望与亲近基督、连于基督，好脱离「老我」，活出基督的样式。

2.随从「圣灵的律」生活：圣灵在信徒的身上的工作之一，就是把神的律法写在我们的心版上，这在我们里面就成了圣灵的「律」。并且，圣灵在我们里面继续感动我们、引导我们、归正我们，使我们活出律法的义，活出神各样的性情。

3.抓住「爱的律」生活：爱是摩西律法的总纲，爱是永不止息。爱神、爱人就成为基督徒行事为人的准则，也成为我们一生追求的。神就是爱（爱的源头），基督把神的大爱彰显了出来，圣灵把神的爱浇灌在圣徒们的心里。我们要保守自己常在神的爱中，我们里面有神的爱，才能活出爱来，才能活出爱的见证。

基督的死总结了律法，律法的要求只到死为止，一死就什么都解决了。主耶稣怎样在十字架上代替你死了，照样，今天也在你里头活着。主耶稣怎样在十字架上为你担当了罪，照样，今天也在你里头叫你得胜罪。律法不过是神的一个命令，恩典乃是神的能力。律法是命令你作，恩典是给你能力作。不在律法之下，乃在恩典之下的意思是，复活的基督在你里头活着，叫你能得胜。

【诗歌与歌谱】高高在上和散那

和散那！和散那！

和散那！归于大卫的子孙！

奉主名来的是应当称颂的！

高高在上和散那！

和散那！和散那！

和散那！归于大卫的子孙！

奉主名来的是应当称颂的！

高高在上和散那！

万王之王 我敬拜你

万主之主 我赞美你

唯你配得一切赞美

唯你配得一切敬拜

和散那！和散那！

高高在上和散那！

和散那！和散那！

高高在上和散那！

（桥段）

万王之王 我敬拜你

万主之主 我赞美你

唯你配得一切赞美

唯你配得一切敬拜