31福音是普世性的（罗十16-21）

【经文】罗马书十章16-21 节

16 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：「主啊，我们所传的有谁信呢？」 17 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。 19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。 20 又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。 21 至于以色列人，他说：「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」  

【纲要主题】福音是普世性的

中心节：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗十17）

引  言：福音必须向普世宣扬，世人也必须求告主名以致得救，但除非他们听见基督的福音，受感动而相信，否则便不会求告主名；除非有人传报福音，否则他们便不可能听到；而除非有人领受了托付，否则没有人能去传报。旧约先知就曾论及传报这个大喜信息的人：「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，……这人的脚登山何等佳美」（赛五十二7）。由于以色列的顽梗悖逆，多次拒绝神给他们听福音的机会，以致神就将这些机会转赐给外邦人。为此，我们看见，以色列民的罪就是他们拒绝并轻蔑神的爱，而不是神弃绝了他们。 

经文纲要：

一、圣经证实福音的普世性（16-17节）

1.「只是人没有都听从福音」（16节上）：这是说世人对福音的反应，大多是悖逆不信的。听而顺从福音，乃是相信福音的起头。

2.「主啊，我们所传的有谁信呢？」（16节下）：取自赛五三1。以赛亚早已这样预言了。他问神说：「主阿，我们所传的有谁信呢？」。问题的答案自然是：「没有很多相信的。」当弥赛亚第一次来临的消息被传开时，犹太人都没听从这「福音」。相信耶稣就是他们等候的弥赛亚。

3.「信道是从听道来的」（17节上）：这是保罗引自以赛亚书的经文，以赛亚先知传扬的信息是他所听见的，而他所听见的信息是弥赛亚的话。当我们根据神记录的话宣扬主耶稣基督时，听见的人就生出信来。但单靠耳听是不足够的，必须在聆听时有一颗敞开的心灵和思想，愿意领受神的真理。

4.「听道是从基督的话来的」（17节下）：「基督的话」有两种意思：1）是关于基督的福音；2）是基督藉祂的使者们所传的信息。这里说信是从听来的，听是从基督的话来的，没有话，就不能信。如果一个人没有抓住一句话，他并没有信。没有神的话，你的信就没有凭据，不过是心理的作用而已。

二、以色列人悖逆证实福音的普世性（18-21节）

1.人没有听见福音吗？（18节）：犹太人和外邦人不是都听见了福音吗？是的，他们都听见了。神不但曾藉祂的仆人传了福音，而且还普遍地传开了。保罗引用诗篇十九篇4节来说明他们都听见了福音。不信福音的人不能有借口说，他们没有机会听到福音，因为到处都有传福音的人。

2.以色列人不知道吗？（19节）：引自申二21「摩西之歌」。连犹太人所看不起的外邦人都能明白福音的信息，犹太人岂不更应当明白吗？神警告他们说，衪会用那不成子民的（外邦人）来惹动以色列人的愤恨，并用那无知和拜偶像的民来触动以色列人的怒气（申三二21）。

3.没有寻找神的，没有访问神的（20节）：引自赛六十五1。保罗再引证以赛亚的话，无非证明：不论摩西或先知，都早已预言外邦人会听到福音，犹太人却要因悖逆不信而被摈弃于救恩门外。

4.「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」（21节）：神恩待外邦人，何以不恩待以色列人呢？不是神不要恩待，乃是以色列人自己硬心悖逆，不肯接受神的救恩。所以，神仍然等候向祂的百姓施恩，等待他们来归向祂，但这百姓却是悖逆顶嘴、不理会神的招呼。

结语：父神整天伸出双手，招呼那悖逆顶嘴的百姓，这说出了父神爱祂子民的心。罗马书第三章告诉我们──没有寻求神的人，乃是神主动来寻找我们（创三9；路十五3-10）。我们本来对神都是悖逆的，都是远离神的人（弗二13），但神却让我们遇见祂，寻着了祂。使我们因信被称为义，又成为神的儿女。为了回应父神对我们的爱，我们应当将神的福音向普世宣扬，使福音能传到地极。感谢主，赐给我们传福音的大使命──「你们要去，使万民作我的门徒」（太二十八19）；「直到地极，作我的见证」（徒一8）。「主啊！我在这里等候你的差遣，请你差遣我。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明日灵修进度：罗十一1-10

【真心话】31神整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓（罗十16-21）

「17 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。…..20 又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：『我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。』」（罗十17、20-21）

引言：要听怎样的道才会信道？要听从基督的话而来的道。换言之，要怎样传道才能使人信「道」？传基督的话。先知以赛亚所传的正是神所启示关乎基督救恩的信息，可惜以色列人并没有听从这可以使他们得救的信息。虽然这经文是针对以色列人而言，然而经文所教导的真理，正是代表现今时代的一种普遍的事实。人不寻找神，是神主动来寻找人，神整天「伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」人未蒙恩不是神丢弃他们，是他们丢弃了神为他们所预备的救恩。

【牧者短讲】 神整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓（程蒙恩）

二十节，又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。先知以赛亚一早就预言了，神的救恩在旧约圣经一早就预言了。外邦人没有询问他的，没有寻找他的，向他们显现，让他们遇见。所以可见，今天我们外邦人多有福了。外邦人信耶稣不是我们聪明，绝对不是。全是神的恩典，完全是神的恩典。既然完全是神的恩典，那么我们今天就需要在神的面前，更加的感恩，更加的谢恩，更加的赞美。原来我们是不成子民的，我们是无知的民，竟然能够得救。原来我们从来没有寻找的，反而可以遇见。没有访问的，可以得着。完全是神白白的恩典，我们要加倍感谢赞美神。犹太人寻求神的，反而得不着。这怎么说呢，完全是神的拣选、怜悯、恩典，我们要加倍的感恩赞美。事实上，今天我们得救也是这样。若是在外邦人当中，有的时候，我们得救、爱信主全是恩典，完全是恩典，我们需要这个认识。

二十一节，至于以色列人，他说：我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。神对以色列人没有放弃，祂是整天终日在那边伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。从旧约时代，神是多次多方藉众先知晓谕列祖。每一个时代，他们都兴起先知、仆人在那边招呼他们。到了有一天神的爱子，耶稣是降生在他们当中，传扬天国福音给他们。他们不要，拒绝。他们拒绝主，把主钉十字架。然后，救恩开始传起的时候，也在以色列地，在犹太地，在耶路撒冷，希望他们能够悔改信耶稣。但是在他们当中，大部分的人还是拒绝主。所以，神没有停止是终日伸手招呼他们悔改，可见神是以永远的爱来爱他们。亲爱的弟兄姊妹，这节话应用在我们今天，许多时候我们千万不要做浪子，在旷野里飘远。神是终日等候我们浪子回来，神是终日向我们招手。藉着环境、藉着神的道、藉着各方环境，呼叫我们归回，归向他。所以，神称以色列百姓是悖逆、顶嘴的百姓。不信服神的人、不信从神的人。今天我们要在这弯曲悖谬的世代，做顺命的儿女、顺从的儿女。不要拒绝主的呼召，我们要答应主的呼召，所以在这里我们要回应主的呼召，顺从主。

【真心话】31神整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓（罗十16-21）

一、「神所差来的就说神的话」

「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（17节）要有人信道，就要有人传道。神的教会是建立在神的真道上，人听不到真道，就不会成为有正确信仰的信徒。所以自古以来，魔鬼最痛恨的就是传讲真道的传道人，最要攻击的是他们所传的道，最要拦阻的是人去领受真道。领人得救，牧养教会，抵制撒但最重要的，是传讲纯正的神的道。最好的讲道是「释经讲道」，用一段经文来取题，延伸运用，让听的人能将经文（神的话）运用在自己身上，成为属灵的实际。

「传道人」有的是真的，有的是挂名的、有的是冒牌的。怎么分别？看他是谁差来的？看他传的是什么道？「神所差来的，就说神的话。」（约三34）人所差来的，就说人的话；撒旦差来的，就说撒旦的话。有些挂名的传道人，无法传讲神的话，因为不是神差来的，神就没有给他话；但他在讲台还要说话，那只有传讲「人」的话、讲「世界」的话、讲「肉体」的话，甚至还可能穿插一些「魔鬼」的话。这种讲台、这种聚会只是叫人招损，不是受益。主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约六63）教会讲台要有神话语的供应，群羊生命才得以成长，教会才能复兴。

现在中国的教会，到处都是传道人、大家可能会认为，传道人多了是好事，是教会复兴的景象。其实，这只是一个假象，挂名与冒牌的传道人充斥教会，他们误导信徒偏离正道（尤其是走十字架的道路），他们的传讲只能给教会带来混乱、危害、堕落和荒凉，不能带来复兴。挂名传道人存在不是大问题，他们的人和教导被信徒不加分辨地欢迎，才是最大的问题。因此，每一位信徒，都要在至圣的真道上装备自己，才能提升分辨的能力。

二、神整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓 

神对那悖逆、顶嘴的百姓说：「我整天伸手招呼你们。」（21节）即便如此，以色列仍不顺从。他们成了悖逆顶嘴和强悍的人，神整天在那里呼喊，他们好像没有听见，更谈不到听从。以色列人的难处不是不知道，他们的难处乃是不接受神的话。纵然如此，神还是整天伸手招呼他们悔改。从这里我们看见神的心意是要万人都得救，不愿意有一人沉沦的，我们若体贴神的心意，就当做顺命的儿女，与神同工，有分于传道的工作，好让神的心意得着满足。

三、有份传道工作都是有福的

1.直接有份：直接有份与传道工作必须是主的呼召与差遣，没有人可以自取，否则主不负责、不承认。圣经记载，当有极多人要和主耶稣同行的时候，祂便转过来清楚地对他们说作门徒的代价。耶稣的意思是让群众知道，凡跟随祂的人，一定要肯付代价，即或遭受逼迫。被主差遣虽然辛苦，却是有福。

2.间接有份：绝大部分人都没有被神呼召做传道人，但是，他们一样可以间接有份与主的传道工作。让我们来看看一些的例子：1）曾经有头小驴驹，因为被主耶稣骑了那么一小会儿，奉献小驴驹给主用，这人是有福的。2）曾经，有个财主叫约瑟，他将自己的坟墓送给了主，哪知道主只借用了不足48小时，这个人、这个坟墓因此就有了永恒的价值。3）书念有一位有钱的妇女，既富有又爱主。虽然她自己不会传道，但是，每次以利沙和门徒经过他们村庄，她总是请他们来吃饭，甚至后来还专门为以利沙他们盖了一间房，请求以利沙住下。她这么做，也是有份与先知的传道工作了，因此也蒙了福气。

神整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。就知道我们主的心在焦急，整天伸手招呼无知的罪人。纵使我们不能成为主直接呼召的传道人，但我们可以有分于传道的工作。藉着支持传道人的工作，给于金钱的支持，人力的支持，为他们的事工代祷，按神量给我们的恩赐，摆上自己的「1000両」，将今生短暂的转化成永恒的积攒在天上。最重要，我们要有分辨的能力，能够分辨，真的传道人，神预备的传道人，挂名的传道人，冒牌的传道人，服事自己肚腹的传道人。因此研读神的话语，是我们必要的装备。

【诗歌与歌谱】你在哪里

你在哪里？你在哪里？你在哪里

千万同胞无依无靠

千万灾民四散流离

千万灵魂逐渐沉沦

主的心焦急，你在哪里

工场广阔工人稀少

庄稼熟透工人懒惰

救主痛心无人肯去

谁愿意去？你在哪里

主我愿意，我在这里

整天闲站多么可惜

请听主言何等迫切

你在哪里？我在这里