32蒙怜悯的以色列余民(罗十一1-10）

【经文】罗马书十一章1-10节

我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。 2 　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说： 3 「主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。」 4 　神的回话是怎么说的呢？他说：「我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 6 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。 8 如经上所记：　神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。 9 大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。 10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。

【纲要主题】蒙怜悯的以色列余民

中心节：既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（罗十一6）

引  言：虽然以色列民悖逆无知，但保罗却又相信神并没有弃绝全部的以色列民，神仍然以恩典待他们，使他们有剩下的余数。换言之，神拣选他们和在旧约里给予他们的应许是不会落空的。1）保罗蒙神怜悯得着救恩：这充分证明神没有撇弃以色列全民族。2）犹太基督徒是被拣选的余数：神为自己保守了七千人未向巴力屈膝。同样的，在保罗时代，只有少数忠心的余民顺服基督，这便证明了神恩典拣选的旨意了。3）硬心的以色列人占大多数：对于不蒙拣选的人，神并无任何亏欠，因为他们硬心离弃神，神就任凭他们，让他们自食其果。 

经文纲要：

一、保罗自证蒙神的怜悯（1-2节上）

1.「神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！」（1节上）：以色列人的将来会是怎样的呢？是否像一些人说，神已经放弃了以色列人，罗马书十一章对这样的观点，保罗作出最强而有力的反驳。

2.保罗也是以色列人（1下-2节上）：神并没有将以色列人全数弃绝了。保罗自己就是证据，证明神没有全数弃绝以色列人。保罗是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的，然而他蒙神怜悯得到救恩，这充分证明神并没有完全地弃绝他豫先所知道的百姓。

二、以利亚时代的蒙恩者（2下-4节）

1.以利亚控告以色列人（2节下）：保罗当时的情况，与以利亚的时代相似。那时大批国民离弃神去敬拜偶像。情况这么恶劣，以利亚要控告以色列人，而不是为他们代求！

2.「主啊！他们还要寻索我的命」（3节）：以利亚向神诉说以色列百姓杀害了先知，使他们不得再说话。他们拆了神的祭坛。似乎，他是唯一尚存，对主忠心的呼声，但他的性命也危在旦夕。

3.神留下七千人，未曾向巴力屈膝（4节）：但事实并不像以利亚的恐惧般黑暗和绝望。神提醒以利亚，衪为自己留下七千人，是坚定地拒绝随从国人去拜巴力的。 

三、犹太基督徒是蒙恩的余数（5-6节）

1.如今还有所留的余数（5节）：以色列人被分散在外邦列国中，只有少数人得以回归（耶三14），这些少数回归的人就叫作「余数」。历世历代虽然背道的情形很普遍，但仍有忠心的犹太人余民存留在世。

2.既是恩典，就不在乎行为（6节）：神拣选这些余民，并不是根据他们的行为，而是出于衪权能拣选的恩典。既是施予的，就不能赚取。既是白白的，就不可以用代价换来。神的拣选是根据恩典而不是行为；不然，就根本没有一个人可以被选上。

四、其余顽梗不化的以色列人（7-10节）

1.惟有蒙拣选的人得着了（7节）：以色列人不能得着义，是因为他们要倚靠自己的努力，而不是倚靠基督所成就的工。蒙神拣选的余民，因着相信主耶稣而得着义。那些不肯听从福音，向神悖逆顶嘴的以色人，神使他们对属灵的真理变得迟钝，顽梗不化。

2.心昏迷、眼不能见、耳不能听（8节）：保罗引用以赛亚书二十九10来支持他的话，证明神使大多数以色列人的心变得昏暗，失去了属灵看见的能力。他们既不听神呼召的声音，招致在属灵上失聪的惩罚。这可怕的审判一直传递，直到今日。

3.筵席变为网罗、机槛、绊脚石（9-10节）：大卫也预料神的审判临到以色列人。他在诗篇六十九篇22至23节描述这位遭拒绝的救主，祈求神将他们的筵席变为网罗、机槛、绊脚石。这里所说的筵席，是指由基督而来的一切权利和福气。他们的眼睛只能见到地面和见到自己，而看不见前面和天上。

结  语：昔日的情况如今再度重演，神从来都为自己预备见证人。一直以来，神都拣选一批忠心的余数，特别要成为衪施予恩典的对象。神拣选这些余民，并不是根据他们的行为，而是出于衪权能拣选的恩典，我们为神拣选的恩典献上感谢与赞美。圣经告诉我们：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七13-14）「因为被召的人多，选上的人少。」（太二十二14）神在寻找那一群余民，神也保存了那一群余民，愿我们跟主说：「主啊！我愿是那一批余民，背起我的十字架天天的跟从你，为你的拣选了我恩典，献上感谢与赞美！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十一11-24

【真心话】32「未曾向巴力屈膝」的七千人在哪里？（罗十一1-10）

「4 神的回话是怎么说的呢？他说：『我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 」（罗十一4-6）

引言：怎么会有「七千」这么多人未向巴力屈膝，而以利亚竟然不知道呢？可见神有祂自己的方法，保守那少数向祂忠心的人。在以色列国最黑暗的时代，还能有七千人未向巴力屈膝，由此可见：只要有人真心信靠神，祂不但不丢弃，而且会用祂奇妙的方法保守他们。神必保守祂预先所知道的百姓，使徒保罗就是其中的一个。今日恩典时代，神也像以利亚的时代那样，有留下的「余数」，就是少数有信心的犹太人是蒙恩得救的。那么这些「余数」的犹太人，是否比别人更有可夸之处？不是，他们的蒙恩不是出于行为，乃是出于恩典，不然恩典就不算是恩典了。

【牧者短讲】 还有所留的余数（程蒙恩）

他说，我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的。在那样一个最荒凉的时代，在那样一个白色恐怖，大大杀害神子民的时代，以利亚以为只剩下他一个人。但是神回复他说，我为自己的名留下七千的百姓，七是完全数，这就说出神的得胜。

许多时候，我们在每个时代，在表面上看，好像神的子民软弱的软弱，冷淡的冷淡，灰心的灰心，退后的退后，失败的失败，也有分门别类的情形，好像很多失败的情形。事实上我们说，我们看的是负面的，是表面的。我们要知道，神永远是得胜的。在最荒凉的时候，即便像亚哈王的时代，是白色恐怖的时代。黑暗遮遍大地，以色列人都拜偶像，大大的残杀神子民年代的时候，神为自己的名留下七千人。因为当时是不拜巴力偶像的，都要被杀。但是，神为自己的名留下七千人，不肯向巴力偶像屈膝。这就是神的得胜，七是完全数。所以说，我们的神，完全的得胜。所以亲爱的弟兄姊妹，今天巴不得主开我们的心眼，叫我们看见今天在全地都有主为自己的名，分别为圣，有多少爱主的人。

今天在祖国大地，甚至连佛教的心脏地带—西藏。都有很多人信耶稣，福音就这样传开，福音是传遍祖国各地，各民族。神为自己的名，在每一个地方都兴起很多爱主的。不仅如此，就以在回教最极端的，回教国家伊朗。表面上看，整个国家都是回教在那边狂热，很多激进份子。但是感谢主，私底下照样有很多基督徒在那边传扬福音。他们在回教的国家里传福音音是很危险的。随时惹来不仅杀身之祸，是整个家庭都给连累。非常厉害的逼迫基督徒。但是感谢神，福音照样广传。  

多年前，我曾经遇到一个英国人。这个英国人他本身是一个医生。他在伊朗行医，行了大概二、三十年的时间。他说，在伊朗的二、三十年的时间里，他们福音是照样传。并且很多病人信耶稣，很多伊朗人被爱心所感动，信耶稣。他们的聚会是晚上三点钟，半夜三点钟。有时是两点钟，有时是三点钟，都是众人睡觉的时候，他们才一起聚会。在那样的环境里，都没有停止聚会。他们是那样付代价，渴望聚会。我才知道，原来在任何地方，都有主为自己的名，保守的得胜者。所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们要爱主，我们要加入得胜者的行列。末了的世代，正当人不冷不热，像温水的时候，我们要成为得胜者。

【真心话】32「未曾向巴力屈膝」的七千人在哪里？（罗十一1-10）

一、信仰中的「巴力」是什么？ 

这「未曾向巴力屈膝」的七千人，就是神在现今这个世代所要得着的得胜者。主耶稣的再来与「殉道者的人数要填满」（启六11）有关。启示录六11「等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」这里指的就是得胜者的人数要满了数目。

如今，「未曾向巴力屈膝」的七千人在哪里？我们信仰中的「巴力」可能是什么？以色列是与神立约的百姓，但他们却背着神，向假神跪拜，与假神亲嘴，他们常犯犯属灵的淫乱。那么今天你信主后还在跪拜谁，与谁亲嘴呢？要知道在我们生命，把任何人、事、物放在神前面，都有可能成为我们跪拜、亲嘴的对象，他（它）们也都会成为我们信仰中的「巴力」。就如：看钱财比神还重、看职位或学位比神还重，看教会的职分、宗派的教义比神还重，看生活上的爱情、友情甚至亲情比神还重等等……。「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」（诗十六4）

有些教会为了迎得现代人的欢迎，「成功神学」、「恩典神学」、「灵恩乱象」就是这样窜起的，专讲属地的财富的满足，更激发人心的贪念，贪求神的恩赐、能力、医治，而不寻求神自己。这些传讲离弃神的真道，渐渐世俗化，且不断地向罪妥协，与世俗和潮流为伍，这些是「巴力」讲论错谬教训。就像圣经所说：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3-4）因着人不喜欢听真理的道，有些传道人传讲的信息就带着许多讨好人心，与世俗为友的「巴力」讲论。这些「巴力」讲论，叫人看不见十字架上的耶稣，也看不见自己的罪，这些传道人不是神所差来的，我们当要谨慎分辨。以利亚——神的真先知只有一人，但「巴力」先知却有450人。

我们当弃绝一切不符合圣经的「巴力」讲论，不当进入迷惑。主要我们背起十架来跟从祂，进窄门，走窄路。因为被召上的人多，选上的人少，从以色列人的历史我们知道，神一直寻寻觅觅那一群余民，在这末世，神也在呼召得胜者，就是愿意付代价，对付自己的魂（老我）生命，走十字架道路，传扬十字架真理的人。今天神需要得着一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体教会所失去的立场，常有幔内的生活，并出到营外就近基督，忍受耶稣的苦难。

二、「未曾向巴力屈膝」的七千人在哪里？

在以色列最黑暗的时代，神为自己存留了七千坚守真道的人，在今天的教会，难道神不会同样为祂存留坚守真道的人吗？或许我们都像以利亚一样，只看见自己向神大发热心，却没有看到还有「未曾向巴力屈膝」的七千人，在默默无声地坚守神的真道。

在这物欲横流，金钱利益至上，各人专顾自己的时代，这些「未曾向巴力屈膝」的七千人，在坚守神的真道，默默奉献自己。他们过着简单又拮据的生活，他们为神的国付出了毕生的光阴。他们是一群没有节期、假日，没有休息日，也无法享受休闲和娱乐消遣的族类，他们劳苦奔波于教会与福音的禾场之间。他们付出的时间和精力最多，但他们从人得到的回报却是最少；他们被看为众人的奴仆，就是作的再辛苦，也没有人会体谅，反而认为是理所当然。很少会有人尊重他们，甚至被家人当作不务正业，不懂得赚钱而被藐视和责备。

他们活在世上，好像处处都低人一等，就是再有理的事，也只能闭口不言，就是受再大的委屈，也只能把眼泪往肚子里咽。虽然他们的心灵软弱，环境艰难，但因着对神的爱，他们仍然持守神的道，不弃绝神的名，哪怕只剩一点点的力量，也要忍耐地持守神的道。这一切，虽然人的眼睛看不到，但神看的清清楚楚。神不仅为他们敞开了天国的门，赐予他们荣耀的冠冕。主对非拉铁非教会应许说：「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」（启三8）他们虽然在这个世界不受欢迎，甚至被人厌弃，被看为人渣，但他们被神看为宝贵，被神纪念，被神称许。愿我们都能成为「未曾向巴力屈膝」的七千人中的一员。

【诗歌与歌谱】救赎

你从泥土中抬举了我  

你从尘埃中提拔了我

你从罪恶中将我分别  

你从万民中将我呼召

我看到你圣洁的荣耀  

我看到你伟大的慈爱

你为我们献上了自己

你的复活我们有了盼望

主啊 你带走世上的罪恶

主啊 你救赎了我

主啊 我爱你  

我献上一生来赞美你