37基督徒对政府──作好国民（罗十三1-7）

【经文】罗马书十三章1-7节 

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞； 4因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑；他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 5 所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。 7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

【纲要主题】基督徒对政府──作好国民

中心节：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗十三1）

引言：初期教会是生存在罗马政权之下，罗马政府是逼迫教会、阻拦教会的发展。但保罗在此仍强调基督徒要「顺服政府」，做一个好国民而又忠于、尊重神的主权。1）顺服政府的理由（1-2节）：保罗从属灵的角度看这问题，认定政府的统治权力是从神来的，即所有国家权力架构都是神所立定的；2）政府的任务与职责（3-4节）：政府运用「佩剑」的权柄，即执行赏善罚恶的法律，以维持社会公义和有秩序的治安，创造美善的环境和秩序；3）顺服政府的动机（5-7节）：基督徒顺服政府，不应为逃避神的忿怒，而是为了良心的缘故，这包括应该做奉公守法的公民，在义务上纳税，以维持国家的公共费用等等。 

经文纲要： 

一、顺服权柄――行善而不作恶（1-5节）

1.因权柄出于神（1-2节）神对于我们所处的社会，是藉着政府来维持人与人之间的关系和秩序的。在正常的情形下，顺服政府的法令而生活，就是在神的旨意中生活，除非政府的法令违背我们的信仰，使我们背叛神的命令时，我们就只好「顺从神不顺从人」了（徒五29）。除此之外，政府的权柄就是神的权柄，所以说「抗拒掌权的就是抗拒神的命」。

2.因掌权者是赏善罚恶的（3节）：在此使徒是以那些按照神的旨意，管理百姓的好官员来说。这等作官的，不是叫行善的害怕，乃是叫作恶的惧怕。使徒劝勉信徒，只要行善就不用怕掌权的，一方面指出信徒之本分，另一方面也说明作官的责任，是赏善罚恶，绝非纵恶欺善的。

3.「因为他不是空空地佩剑」（4节）：统治者，不管是总统、行政长官、市长、法官，都是神的用人。「他不是空空的佩剑」一句，强而有力地说明神赋予政府的权力。剑并非无关痛痒的，乃象征权力，用以伸张正义、维护治安。又藉法律的制裁，以抑止歹徒的惷动。

4.应按良心顺服掌权者（5节）：「顺服」有两种，一是因惧怕而顺服；另一种则是因自己良心的要求，要求我们顺服真理。基督徒之顺服政府，应当不是只为怕刑罚，乃是要在神前无愧，就算不受刑罚也当顺服，因为那些在上掌权的是神的用人，是从神领受权柄的。

二、遵行义务――当纳粮付税（6-7节）

1.纳粮的缘故为何（6节）：我们对政府的责任，不但要顺从，还要给予财政上的支持，就是要纳粮缴税。如果我们的社会法治严明，有警察和消防服务，这当然是好事。因此，我们应愿意缴交所需的费用。政府官员付出时间能力，维持社会安定以执行神的旨意，他们应得到我们的支持。

2.纳粮上税本是应当的（7节上）：「纳粮」相当于今日的「国税」（6节）；「上税」相当于今日的地方税。缴税乃是国民应尽的义务。信徒虽是天上的国民（腓三20），但并不表示他们对地上的政府没有责任。他们必须按收入、房产和个人的产业纳粮上税。

3.惧怕恭敬地上掌权的（7节下）：对那些奉命执法的人，信徒应带这敬意，惧怕开罪他们。信徒应就各位公务员的职称，对他们表示恭敬。既是这样，基督徒总不应在言论上低贬国家元首或是首长。因为圣经说：「不可毁谤你百姓的官长。」（徒二三5)

结  语：我们是认识神的权柄而活在人的中间，上税的事是如此，征兵的事也是如此。反正你看见那是权柄，你看到那权柄的时候，你就接受那权柄，因为权柄的背后是神自己。神藉着我们在社会当中的生活，处处事事叫我们去学习权柄。我们接受这个权柄，不是单单为了怕刑罚，而是也为着良心（5节），你顺着神的生命来活，你的良心就很释放，很平安。反过来，虽然外面很通畅，里面却不平安。这一切都是在神的管理里，我们里面就懂得，我们的眼睛不再看人，我们的眼睛单看主，因为祂是掌权柄的主，祂可以藉着各种各样的人、事、物来显出祂的权柄。「主啊！让我在生活中，更认识你的权柄的安排。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明日灵修进度：罗十三8-14

【真心话】37「权柄与顺服」到底是什么？（罗十三1-7）（倪柝声信息节录）

「1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。」（罗十三1-2）

引言：这二节经文指的是地上的权柄，地上的权柄的后面是神的权柄，地上的权柄不过是在那里代表神的权柄。提到权柄的时候，头一个印象给我们看到是「出于神」的，执行权柄都是「神的用人」（4节）。权柄本身并没有问题，所有的问题乃在于人的身上：1）人非法取得权柄；2）人非法动用权柄。滥用权柄的政权，自有神来对付他，因此，信徒不该采取抗拒权柄或推翻权柄（革命）的行动。惟一的例外是，当政权越过了神的权柄，不准基督徒传扬福音时，这不是从神来的命令，抗拒这种命令并不是抗拒神。

【牧者短讲】 当顺服在上有权柄的（程蒙恩）

保罗接着又论到一个奉献给神的人，他在地上的生活应该怎样？对教会里面的肢体应该怎样？对外人应该怎样？对那些逼迫我们的人应该怎样？进一步去说，我们在社会是良好的公民。面对在上执政的掌权的我们应该怎样？当时保罗的那个时代，在上执政掌权的是罗马帝国，罗马帝国是统战天下。对犹太人来说，当然是不公平了，他们成了亡国奴。但是，即便如此，神在这里的吩咐，在上掌权的人人都当顺服。因为没有权柄，不是出于神的。换句话说，是神许可的。就像尼布甲尼撒时代神对尼布甲尼撒说，至高者在人的国中掌权，要把国赐给谁就赐给谁。这是神在那里掌权，这是神的主宰，这是神的权柄。有人就开始有这个问题了，如果是在上掌权的他是暴君，他是这个做了很多恶事，难道我们还要顺服吗？

这里的顺服是有几个原则，第一个原则是在上掌权的，人人都当顺服。身为基督徒在地上要借着这个环境来学习顺服。顺服两个字，不是仅仅说我道理知道顺服，我每一天的生活都是在亚当里，在堕落的里面，宇宙中悖逆的罪，已经在我们里面。真正的顺服，借着环境来显出来。正像主耶稣，祂经过拿撒勒三十年的时间，这个是显出顺服。祂所走的道路是十字架的道路，显出顺服，完全顺服。所以顺服总是借着环境。那么一个人生下来，做为儿女他要顺服父母，在工作岗位上雇员顺服雇主，学生要顺服教师，年幼要顺服年长，公民要顺服在上执政掌权的，是应该的。这是神在宇宙中所立的权柄的等次。

学习顺服，但是有一个原则，在这一切的顺服里有一个前提。比如说，在上执政掌权的禁止你信耶稣，或者说某一个条例是违背信仰，违背圣经的教导，十八岁以下不可传福音给他。那在这样的情形下，你要顺服谁呢？当然要顺服至高的权柄。为何呢？正像彼得在使徒时代所说，顺从神不顺从人是应当的。所以基督徒在这样情形下，应该持守真理。绝对持守真理不可妥协。因为神才是至高的权柄。就像弟弟顺服哥哥，但是当哥哥反对父母的时候，我们只能顺服父母不能顺服哥哥，就是这样。所以，估且用代表的权柄来说，神是绝对的权柄，执政掌权的是代表的权利。但是当代表的权柄抵触绝对的权柄，我们就不能顺服了。

【真心话】37「权柄与顺服」到底是什么？（罗十三1-7）（倪柝声信息节录）

一、神设立权柄作管理宇宙的原则

当神创造这一个宇宙的时候，神已经设立权柄作祂管理这一个宇宙的原则。神自己是最高的权柄，同时也是一切权柄的来源。所以权柄在宇宙里是非常要紧的东西。如果有一种的物质，有一种的生物，不按着神所定规的律而行，宇宙就乱了。

二、宇宙中背叛的历史

1.天使长的背叛：撒但是神所设立的天使长，他心里说，「我要升到天上；我要高举我的宝座…….我要与至上者同等。」（赛十四13-14。）撒但要与神同等，他要高抬自己作神.结果，明亮之星变作撒但，光明的天使变作魔鬼。

2.人类头一次的背叛：当人受造的时候，神把人安置在伊甸园里。撒但就进到里面，不只是引诱人犯罪，并且是引诱人推翻神所定规的权柄。神定规要亚当作头，但是伊甸园里是夏娃作头，夏娃教训，夏娃定规，夏娃出主意，神定规的权柄，马上就被撒但破坏了。人就效法撒但活在悖逆里，从那一天起，人就是一直走悖逆的路。「因一人的悖逆，众人成为罪人。」（罗五19）

3.洪水之后人类的背叛：等到洪水的时候，神设立人作管理的人，政治就起头。神就起首设立列国，但是列国的人，合起来造巴别塔，他们是连起来向着神背叛。

4.以色列人的背叛：在列国背叛的时候，在巴别塔混乱的时候，神就拣选亚伯拉罕，不只作信心的祖宗，也是作顺服的代表。而后，神设立摩西和亚伦作为权柄的代表，摆在以色列人当中。神不让人得罪祂的权柄的代表，摩西的姐姐米利暗论断摩西得了麻风，第一代以色列民悖逆干犯权柄，结果他们倒毙旷野，不能进迦南地。等到他们进入迦南地之后，大卫被拣选，神设立大卫作权柄。大卫的儿子所罗门王为神造圣殿，但他感情生活无节制，有妃七百，嫔三百。所罗门去世之后王国撕裂成为南国与北国，从此，以色列人继续下去，都是背叛的历史。

三、主耶稣建立顺服的榜样

1.主耶稣是完全顺服的人：耶稣基督道成肉身，成为一个完全的人，这个人是完全服在神的权柄之下。祂顺服以至于死，且死在十字架上，神叫祂从死里复活，把祂升为至高，叫祂作主，作基督。主耶稣升天之后，赐下圣灵保惠师，在地上设立祂的教会。主乃是作教会的元首，整个的教会是祂的身体。主在地上如何过顺服的生活，今天主的教会也当彰显基督顺服的生命。

2.教会的基本原则是顺服：这么多年的历史以来，全世界都是背叛的。世界的那一个基本的原则，不是要推翻神直接的权柄，就是要推翻神所设立的权柄。今天到了主耶稣的身体建立在地上的时候，就是我们今天所领会的教会；教会的基本原则，就是顺服的原则。

四、顺服权柄乃是教会的特点

1.顺服地上的权柄：人在地上服权柄的表记有四点：1）当纳粮的纳粮；2）当上税的上税；3）当惧怕的惧怕。4）当恭敬的恭敬。基督徒守法不只是因怕受刑罚，更是因为在神面前的良心，若不顺服，良心就受责备。神的儿女不能随便批评政府，毁谤政府。

2.顺服家庭中的权柄：神在家庭中设立祂的权柄。许多神的儿女不够重视家庭问题，因而事奉神就有难处。以弗所书六章说，作儿女的人要在主里听从父母，因为神设立父母作权柄。并说，要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；」(弗五22)

3.顺服教会中的权柄：神在教会中有祂设立的权柄，就是那善于管理教会的长老和劳苦传道教导人的，神吩咐人人都当顺服他们。并且所有年幼的都得顺服年长的。在教会中做神权柄代表的长老，牧者，当服在神权柄的底下，唯有如此才能带出神的权柄，不可以辖制群羊。

彼得说：「顺从神，不顺从人是应当的。」（徒五25）这是当代表的权柄违反神的命令和圣经真理，这时就不当顺从代表的权柄。「顺服」地上权柄是绝对的，这是你态度要「服」不可反抗；「听从」、「顺从」是相对的，这是你的行为的问题，最终你的行为要向神负责。但在不违背神的命令的范围内，我们应当「顺服」与「听从」人的权柄和一切的制度。

【诗歌与歌谱】我要顺服

耶稣基督是至宝

是生命中的美好

十字架是我的荣耀

一生都跟随快跑

我要顺服  因为我爱祢

无论何处  到哪里都忠心

世界万物  都丢弃看作粪土

为要得着耶稣基督

我要顺服  因为我爱祢

无论何处  到哪里都忠心

一生活出  基督福音的托付

献给耶稣  我所有的全部