39为主活的肢体生活(罗十四1-12）

【经文】罗马书十四章1-12节

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人是为主不吃的，也感谢　神。 7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 9 因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 10 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。 11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。 

【纲要主题】为主活的肢体生活

中心节：我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗十四8）

引  言：保罗劝勉罗马的犹太基督徒与外邦基督徒合一。这段经文的前半段显出他们因饮食与守节文化的不同而产生裂痕。为要避免教会分裂指出神的儿女们在一起的时候，该怎么来过肢体生活？1）要彼比接纳（1-2节）：尽力与众人和睦，使教会可以保持合一。2）要彼此尊重（3-4节）：不要轻看别人，论断别人；3）「要意见坚定」（5节）：不三心两意，接纳别人的见解；4）要凡事谢恩（6节）：无论作什么，都应该为服事基督或为感谢神而作。5）为主而活（7-12节）：基督徒所做的一切都当向主交账。为此，保罗特别强调「为主而活和事奉」的原则，作为我们每一个属主的人行事的准则。

经文纲要： 

一、肢体生活的原则（1-6节）

1.要彼此接纳、不要辩论（1-2节）：信心软弱的要接纳，「接纳」就是毫无间隔地在主里彼此相交。不要辩论所疑惑的事，这话是专指有关吃肉的问题说的。疑惑和辩论只能给教会带来难处；若要教会多得建造，便不要辩论是非、对错，乃要注意「接纳人」。保罗的态度是尽力与众人和睦，使教会可以保持合一。

2.要彼此尊重、不要论断（3-4节）：不要因食物「论断人」。我们不要论断的原因有：1）神已经收纳了；2）神才是真正的主人；3）神能使人站住。在教会中乃是积极的成全圣徒（弗四12），得以建造教会，而不是消极的批评论断，使人忧愁、跌倒（13，15节）。

3.要把握己见、不三心二意（5节）：除了接纳别人的见解，也要确信自己的见解是对的，心里不要疑惑和自责（22-23节）。保罗引用守日的问题，作为食物问题的例解，这是关乎旧约规条和礼仪方面的事。使徒这话表示新约时代，信徒并不遵守这类的规条（加四11）。

4.要紧的是谢恩（6节）：守日与饮物都无关紧要。信徒不论守日或食物，都要「为主」而守，「为主」而吃。「为主」才是信徒在凡事上应持守之准则。基督徒都是属于神的，所领受的百物也都是神所赐的；为此我们理应凡事谢恩。若是我们起心动念都是为着感谢主。肢体生活的问题，就都迎刃而解了。

二、为主而活的原则（7-12节）

1.「为主」不是「为自己」而活（7节）：基督在信徒生命的每一个环节上都应掌主权。我们并不是为自己活，乃是为主而活。保罗强调，属神的人应以主作为生命的目标。

2.或活或死总是主的人（8节）：在我们的日常生活中让主作主，主掌握全部的主权。无论是生是死，我们都是活在主基督的权柄底下，因此一切都是为主，让祂在凡事上居首位。

3.主是死人和活人的主（9节）：基督因为已从死里复活，所以有资格作死人和活人的主。主基督带给我们新生命，因此我们的行事为人也必须依据这新生命的原则

4.人人都要向主交帐（10节）：不论守日或食物，存心如何，没有人知道；但各人都必在神前显明。这样我们就不要论断别人了，因为在神面前终必有最后的定论，我们的论断不足以成事，只能败事，全然是多余的。基督既是我们每个人的主，只有祂才能审判我们，我们各人都要个别向主交账（林后五10）。

5.万膝跪拜、万口承认（11~12节）：引证赛四五23的话，以证明上文所讲：主是一切人的主，万人都必向祂跪拜，把自己的事向祂说明。这些都是旧约先知早已提到的。我们所有人都必要将自己的事，而不是其他弟兄的事在神面前说明。

结  语：原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（林后五14-15）。当我们活着是「为主」而活，不是「为自己」而活时，肢体生活就不是问题了。求主赐我们宽容的心，以致我们能谦虚接受别人的意见，不固执己见，破坏身体的合一。因为我们每一个人的生活与服事，当主再来时，都要站立在「基督台」（林后五10）前接受主的审判。「主啊！我不单愿意一生为你而活，更愿意一生忠诚事奉你。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十四13~23 

【真心话】39「我们或活或死总是主的人」（罗十四1-12）

「7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 9 因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 」（罗十四7-9）

引言：使徒从「食物」与「守日」问题，推论到信徒的人生观。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死；不但是食物和守日不是为自己，就是活和死，也都不是为自己。我们都是主的血所买赎的，所以都是主的人。我们的整个人生就是为主而活，若能紧握着这大前题，不论食物、守日、或是其他的事，就都有了准则了。基督之死而复活，正是要使我们不为自己活着，而为主活着。主不只是活人的主，也是死人的主。为主而活的人生观不但合乎主的旨意，而且是主拯救我们的目的。

【牧者短讲】 或活或死总是主的人（程蒙恩）

他说，没有一个人为自己活。可见初期的教会他们的根基多好。保罗建立的根基是没有一个人为自己活。人人都晓得我要为主活。相反的，今天福音传遍了，很多教会建立了。但是，很多信徒还是为自己活，有的连为主而活的真理还没有听见。还不认识。所以，求主恩待我们，巴不得主开启我们的心眼，叫我们每个人都知道主为我们死，叫我们这群活着的人不再为自己而活，而是为替我们死而复活的主活。主耶稣已经用重价的宝血，把我们买赎回来。所以我们要为神而活，为主而活。

巴不得神的众教会，众儿女，没有一个人为自己而活。今天的情形很可怜，大部分的人为自己而活。一个为自己活的人，他的吃喝玩乐都是想到自己，他一切都是以自己的利益。绊倒别人，毫不在乎，自私自利，毫不在乎，就是很多人为自己活。自己受到亏损，得不着就埋怨神。以色列人倒毙旷野，为自己活就是这样。我们若为主而活，就求主的荣耀，无论我们是丰富、是贫穷、是饱足、是缺乏，随事随在我们都能够坦然。随事随在都是以主为我们的喜乐，以主为我们的满足，以主为我们的供应，以主为我们的力量。

所以，盼望今天没有一个人在为自己活。也没有一个人为自己而死，连离世了，也是为主，这是基督徒应该有的态度。一个为主而活的人很自然，面对生命离开这世界的时候，没有惧怕。如果这一切都是为了主，若是在生命最末了的时候，生命的最后一步，还是为了求神的荣耀，在那边赞美，肉身有痛苦，仍然赞美。迎接主的拣选，就是赞美。所以我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。一个为自己死的就是恐惧，忧虑，担心。为主而死就是很豪迈，完全交托。

盼望我们谨记为主而活，这个为主而活就是说出，我们生活的目的。今天你的生活为什么而活呢？为着自己很苦，为着主有价值。我们是为着主，就有天上的赏赐，又有主给的喜乐，又有主的恩典，又有主的同在。为着主，人生最高的目标。我们知道基督徒存在的意义和价值，为着主。吃与不吃，为着主。即便你受一点苦，也是为着主。背十字架不要紧，为着主。一切为着主。

【真心话】39「我们或活或死总是主的人」（罗十四1-12）

一、为主而活，为主而死

什么叫做「为主而活，为主而死」呢？这里「为主而活」，就是在我们的日常生活中让主作主，主在我们生命中掌握全部的主权。也就是说，我们基督徒所有的职业或事业，都是副业，惟有事奉主，是我们的正业。而「为主而死」，这不仅指为主殉道，也指终身为主而活，不求自己喜悦，一直到死的人。因为我们都是主的宝血所买赎的，所以我们或活或死，总是主的人。「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14—15）

二、如何生如何死才有意义

怎样生并怎样死才有更大的意义，才更能荣耀主。惟愿圣灵光照我们的心，使我们能进入那真理，了解生死的价值。兹分下列数步来研究思想：

1.为罪而活为罪而死：世界上有一大部份人，天天在过着罪生梦死的生活，只知罪中之乐，生活在罪恶当中，来用各种罪恶刺激自己，沉溺既深，以致不能自拔，结果还是死在罪中。今日的信徒有多少真正发下世上的宴乐，不活在罪中。使徒保罗曾提到：「但那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的。」（提前五6）是一个很好的例子。 因为好宴乐的寡妇，表征生命中没有丈夫（没有主）的人，一个生命没有主的人，如同行尸走肉，肉体还活着，但灵性已经死亡。   

2.为己而活为己而死：阿拉伯是第一产油国国王，一声提高油价，就弄得世界工商业天翻地覆，甚至纽约市要宣告破产，失业的人数以万计，阿拉伯油王的财产数字，却高到无法计算，他在油区的行宫中的写字楼是真金做成的，四周的圆櫈也是用纯金打成的，重以吨计，既不怕抢也不怕偷。他自己也想不出办法，如何将他的财富去运用。几年前年，这位油王一病身亡了。这段消息，载自报章，看了之后，有何感想？「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢！」（可八36）。这位油王就有如圣经中那为无知的财主，只知为己而活，所以神今夜就要他的灵魂，其结局就只有为己而死了。（路十二15—21）

3.为人而活为人而死：耶稣的生，是为了「将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21）耶稣的死，是为了「要舍命作多人的赎价」（可十45），耶稣的复活，「是为叫我们称义」（罗四25），耶稣的升天，是为作我们的中保，并坐在天父的右边为圣徒祈祷（约壹二1），耶稣的再来，是为要接圣徒到祂的荣耀里，与祂「永远同在」（帖前四17）。耶稣是为罪人而生，为罪人而死。

4.为主而或为主而死：这是基督徒最高的生活原则。在圣经中为主而活为主而死，司提反、雅各、保罗、彼得和众使徒们，都给我们留下了良好的模范。使徒保罗更告诉了找们为主而活的秘诀：「向罪当看自己是死的，向神在基督里看自己是活的。」（罗六8-11）这里的看就是「算」，这是「算」自己已经死了。为主而活的最高峰，就是「将身体献上当作活祭」，向己死，向神活，将自己献身给主是为主而活的最好方法。就像司布真、慕迪，韦斯利约翰，戴德生和宋筒节等，都是先将自己献给主，把自己的生命放在主的手里，为主而活，才作了神所重用的器皿。

三、我或活或死总是主的人

如果我们的老旧人还活着，生命向着自己还活着，我们就没有办法向着主而活着。圣经告诉我们：从我们受浸的那一霎那起，与主联合的那一霎那起，我们的老旧人已经与主同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。我们的难处就是我们这个人还活着，因为我们这个人还活着，我们的难处就是我们的「己」，当我们愿意把我们的「己」摆下的时候，一切的难处就不是难处了。为主而活之前先要为主而死，为主而死，这个人死了，一切就都没有难处了。

当此末后的世代，「黑夜已深，白昼将近」，主耶稣再来的日子近了，撒但因知道时间已经有限了，就用各种方法，借着各种异端邪说迷惑信徒的心、拦阻神的圣工、打击神的仆人，和破坏神的教会。愿神唤起忠心主道的圣徒们，起来效法主的舍己牺牲，过着为主而活为主而死的生活，基督的教会才有复兴的希望。我们常常羡慕有复兴的火临到我们个人和教会里面，但是我们却忽略了，坛上如果没有祭牲，圣火就不降下。以利亚当日如何重修久已毁坏的祭坛，今天早晨圣灵在我们中间，也为我们每一个人的生命里面来重修这久已毁坏的祭坛，让我们都能宣告：「我或活或死总是主的人。」

【诗歌与歌谱】活着就要荣耀主 

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

让我明白祢心意 遵行祢旨意

将祢话语 深藏在我心

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

求祢炼净我的心 完全属于祢

放下自己 单单荣耀祢

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

愿祢监察我的心 扶持我的灵

使我不至滑坡不至偏离

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

愿我更多的顺服 更多的谦卑

更多的合祢心意