今日C3灵修
【经文】罗马书十四章13-23节
13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 16 不可叫你的善被人毁谤； 17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 18 在这几样上服事基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。 19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 20 不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 21 无论是吃肉是喝酒，是甚么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 22 你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。 23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
【纲要主题】肢体生活的原则
中心节：因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。（罗十四17）
引 言：保罗这段经文劝勉教会肢体生活，要彼此切实接纳与相爱，使肢体的生活能进入协调，以显明神自己的丰富和怜悯。这里有两个操练：一个操练就是「不可再彼此论断」，另一个操练是「不把绊倒弟兄的事物，摆在他们的脚前」。此外，还要有四项认识：1）爱弟兄：不要把重担加在弟兄们身上。保罗四次提及「绊跌人之物」，叫人跌倒，就是他的罪；2）看重神国的属灵品质：公义、和平，并圣灵中的喜乐，基督徒要培养属灵的价值观，不要再去注意物欲的事；3）要一心追求和睦：禁绝批评、论断、指摘的事。最重要的是凭信心行事，确知自己所信的是什么，凡事不疑惑，这样就能本着信心行在神的旨意中。
经文纲要：
一、看重「爱心」过于「自由」（13-16节）
1.不可再彼此论断（13节上）：在食物或同类的事上，我们当立定心意，总以不叫人跌倒为原则。我们不应为这些在道德上无关痛痒的事，以审判者的身分判断主内的肢体。
2.不放绊脚跌人之物（13节下）：无论是我们认为可吃或不可吃之物，没有一样值得使我们给弟兄放下绊脚跌人之物。
3.不可因食物叫弟兄忧愁（14-15节）食物在礼仪上是不洁净的，这是给在律法下生活的犹太人定立的。我们所吃的东西，都因神的道和人的祈求成为圣洁的了（提前四5）。每一位信徒在主的心中，都有极重的份量，因为主是为他死的。所以我们应当谨慎，千万不要因为小小的食物，竟叫主所宝贵的弟兄忧愁。
4.不可叫你的善被人毁谤（16节）：我们能有信心而知道百物都可吃虽然是「善」的，但不要让人误解而不得造就，这与「凡事都可行，但不都造就人」的意思相同。
二、看重「属灵」过于「属世」（17-18节）
1.神的国不在乎吃喝（17节上）：乃在乎属灵品德之建立。吃喝一类的事，只关乎身体的事，在属灵的价值上是轻微的，与道德灵性无关；但若因吃喝而引起彼此毁谤，使灵性道德受亏损，就是因小失大了。
2.在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐（17节下）：那些关乎灵性德行与圣灵所指引的事，才是在神的国中被看为有重大价值的事。1）「公义」，指对神、对人都公平合理；2）「和平」，是指与神、与人都和睦平安；3）「喜乐」，指随从圣灵生活行动所自然产生的结果。
3.神喜悦人称许的事奉（18节）：上文所提的那几样，不绊跌弟兄、用爱心待人、追求公义和平、顺从圣灵等等。在这些事上，用一种服事基督的态度去行，就可以得着神和人的喜悦了。
三、看重「和睦」和「德行」（19-21节）
1.追求和睦、建立德行（19节）：我们不应为微不足道的事争吵，应尽量保持基督徒关系上有和睦。我们不应因坚持自己的权利而绊跌别人，反应致力使别人在至圣的真道上得建立。
2.不可因食物毁坏神的工程（20-21节节）：诸如食物、饮料或日期，妨碍信心软弱的弟兄的生命工程，就一概不作。「毁坏神的工程」一方面指使信心软弱的信徒跌倒，另一方面也指破坏教会的建造。
四、看重「信心」过于「疑心」（22-23节）
1.有信心，就当在神面前守着（22节）：你若认为「百物都可吃」，就当持定自己所信的。你对食物的信念，是你个人与神之间的事，你应向神负责，但不应强求别人也须有同样的信念。
2.凡不出于信心的都是罪（23节）：有些人本已「确知深信，凡物本来没有不洁净的」，但后来却因别人猛烈的攻击而起了疑心。若是存着疑心而吃，那就反而有罪了。既然是经过祷告才吃的，为什么不信神所洁净的就必洁净呢？
结 语：我们都是主用宝血重价买回来的人，主爱教会中每位肢体。我们若因「食物」或其他属世的事，就批评、论断、甚至毁坏教会的弟兄，使信心软弱的信徒跌倒。我们就是在毁坏神的工程，破坏教会的建造。我们要知道教会是神掌权的地方，神自己会治理祂的教会。我们所该做的是极力追求神家的和睦与神国的公义、和平、并圣灵中的喜乐。肢体生活的原则在于和睦，我们不当为属地的吃喝，彼此论断。我们若有信心，就当守住信心，按着圣灵的引导，活在信心里，而不活在自己的里面。「主啊！求你帮助我看重基督里的属灵的价值，过于属世的吃喝，追求肢体间的和睦。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：罗十五1~13
【真心话】40不叫弟兄忧愁，不叫身体解体（罗十四13-23）
「15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 16 不可叫你的善被人毁谤； 17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四15-17）
引言：食物本身并不能败坏人，但我们若因食物而使别人心灵受创伤，如说些批评的闲话等，以致绊跌那受批评的人，就违背了爱人的道理。我们应当按爱心的原则，叫人灵性受益，而不该随意说话，叫别人受亏损。原则是我们不要让次要而并无不可的事，给别人制造机会，来毁谤我们「没有爱心」。在神的国里真正重要的，不是饮食的规矩，而是属灵的真正素质。神的国所在乎的是「公义、和平、并圣灵中的喜乐」，也就是说，那些关乎灵性德行与圣灵所指引的事，才是在神的国中被看为有重大价值的事。
【牧者短讲】 神的国不在乎吃喝（程蒙恩）
今天我们在神国里的生活，将来进入国度里的条件，都不在乎你在饮食上专心，神的国不在乎吃喝。神的国只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。公义，也就是活出神的义。和平，也就是与人相处的时候和睦。若是因为食物造成大家看法不同与人不和睦。或许是为着圣经某一个解经，为一个不同的看法，在那里辩论，除非异端。要不然，不应该因为解经见解的不同而辩论，而分开，这是中了撒但的诡计。神看重这个和睦，所以和睦很要紧。公义，我们是否与人相处活出神的义。和平，还有圣灵中的喜乐。
若是今天我们与人相处一点都不能喜乐，这证明我们出了问题。和睦才带进喜乐，相爱才带进满足的喜乐。所以正常的情行，你灵里是平安，喜乐。什么时候你与人辩论，你里面一定没有喜乐。什么时候你轻看论断，被人里面一定没有喜乐。所以神所看重的，在神的国里，在教会生活里，着重是义、和平、喜乐。当圣徒们彼此相爱的时候，是给喜乐充满。旧约时代他们守逾越节，他们守住棚节，他们守五旬节，每一次众民举国上下，充满喜乐。为何？因为圣灵充满。什么地方一搞分门别类，那个地方就没有喜乐。
所以求主叫我们彼此相爱，给喜乐充满。圣灵中的喜乐，不是肉体的狂欢。圣灵的喜乐，圣灵所以给的。神喜悦，圣灵给你喜乐。一个基督徒如果没有喜乐，证明他的关系与主出了问题。正常与主的关系和睦、和谐的时候是喜乐。所以我们在这里可以看见，因为神的国不在乎吃喝。教会生活，不在乎饮食上的讲究，不在乎外表。若是人人都活出基督的义，人人都把基督的美德活出来，神得着荣耀。人人都和睦，与教会中的生活和睦，与世人和睦。有灵里的喜乐，靠主常常喜乐，这样是多么的荣耀主，这就是五旬节初期教会的情景。但愿今天我们都要活出教会的见证，这也是为主而活应该活出的表现。为主而活就应该是公义、和平并圣灵中的喜乐，这就是一个为主而活的见证。
【真心话】40不叫弟兄忧愁，不叫身体解体（罗十四13-23）
一、肢体之间的和谐
昨天我们大声的宣告：「主啊！我或活或死总是主的人。」我们愿意成为一个为主而活，为主而死的人，也就是说，向己死，向神活的人。今天经文保罗继续教导我们，不要整天为了「吃吃喝喝」的事，叫弟兄忧愁了。不要因食物来论断弟兄，给弟兄放下绊脚跌人之物，这就不是「爱弟兄」的原则。你若是一个为着主而活的人，就是一个脱离自己的人，一个脱离自己的人，就不会有太多的自己的意见、自己的看法、自己的主张。一个满了自己的人，他的服事，会带下很多的「难处」，不只服事不討神的喜悦，也可能给教会带下极大的亏损。因此，保罗在此提出严厉警告：「不可因食物毁坏神的工程」（20节）
每一个肢体在身体里都有一定的功用，你绝不能轻看任何一个肢体。无论他的功能是如何的小，可能别人都不能替代他。就如，培灵会时，讲员很重要，但那服事饭食的也是不能少的。主的生命是整体的，主的生命彰显在不同的肢体上，就有不同的功用。这一个生命流到耳朵，身体就能听；这一个生命流到眼睛，身体就能看；这一个生命流到脚，身体就能走路；这一个生命流到手，身体就能做事；流到口，身体就会说话。肢体若离了身体都不能做什么，肢体尽功用，就看见身体的丰满。
二、撒但的工作是让「身体解体」
主在地上要作祂的工作，主在地上要通行祂的旨意，主就必须借着祂的身体来作。因此，撒但所要作的最大的一件事，就是使基督的身体「解体」。「解体」是什么？就是让身体崩溃、瓦解，撒但正竭力作这个工作。撒但作这解体的工作是很厉害的。弟兄姊妹中间彼此猜疑，彼此很容易发生误会，那都是撒但在那里作解体的工作。你在那里怪一个弟兄，他在那里怨一个姊妹，这也是撒但在那里作解体的工作。撒但就是要叫神的儿女分裂，就是要叫神的儿女解体。神的工作是叫神的儿女成为一体，撒但的工作是叫我们「解体」，叫身体崩溃、瓦解。撒旦如何来做解体的工作呢？撒但借着我们败坏的肉体，借着我们顽强的自己，来作解体的工作，我们不当给撒但留下任何的地步。
因此，保罗才会特别强调：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（17节）不要整天就为了吃吃喝喝的事失去了肢体间的和睦，这样就中了撒旦的诡计，他的诡计就是要基督的身体「解体」，叫身体崩溃、瓦解。我们的主要我们「合一」。什么叫作合一呢？合一就是神自己，我们在神里面就是一。大家放下在神以外的东西活在神里面，神的自己在我们里面，我们就能合一了。合一就是神在我们里头得着完全的地位，合一就是大家里头只要神，合一就是大家里头只充满神。神的儿女充满了神，彼此才能和谐。
撒但不必叫我们闹意见、起分争，撒但只要在我们里头有一点自己的搀杂，有一点东西来占去神的地位，就够叫我们解体了。你看打水泥的时候，用的沙子里若搀有一点泥土，就怎么打也打不结实。撒但要破坏合一，他不必作别的，他只要撒上一点泥土（不是神的东西），就是和神的生命合不起来的东西在我们里面，我们就解体了。我们可以表面上照常一同擘饼、一同喝杯，但实际上可能是解体的。多少教会一起聚会是「貌合神离」，外面看起来还是一起聚会，其实里面已经四分五裂了，这真是譲主的心伤心啊！求主怜悯我们，把我们里头的杂质滤出去，借着十字架和圣灵在我们里头滤我们。我们不需要外表的复兴，我们只有一个需要，就是回到神的面前，让主来洁净我们，我们盼望因着十字架和圣灵的滤，去掉撒但所搀进在我们里面的杂质。
三、看重神所看重的
我们里面的杂质就是我们的「己」。如果我们还没有脱离我们的自己，我们就会看重我们的自己，我们如果看重我们的自己，我们就不会看重神所看重的。愿神帮助我们，能够彻底的脱离自己，我们才能够看重神所看重的。1）神看重我们里面的爱心过于我们外面的工作；2）神看重我们属灵的实际过于外面知识道理的寻求；3）神看重我们肢体间的和睦过于我们自己所认为对的神学观念。愿今天的经文再帮助我们，愿神的话再炼净我们，除去我们里面的掺杂──那个不属于神的东西，被神的话所炼净，让我们能够过合一的肢体生活。
「要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量……凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（弗四12-13、15-16）
【诗歌与歌谱】这条路上我们一起走
这条路上我们一起走
这条路上我们手拉手
这条路上我们共患难
这条路上我们绝不能回头
我们同心走向锡安大道
我们带上中国的丝绸
复兴的号角已在全地吹响
我们要迎来大的丰收
我们同心向锡安大道
我们带上中国的丝绸
得胜的号角已在全地吹响
我们要迎来大的丰收
我们要迎来大的丰收
【经文纲要】
一、看重「爱心」过于「自由」（13-16节）
1.不可再彼此论断（13节上）
2.不放绊脚跌人之物（13节下）
3.不可因食物叫弟兄忧愁（14-15节）
4.不可叫你的善被人毁谤（16节）
二、看重「属灵」过于「属世」（17-18节）
1.神的国不在乎吃喝（17节上）
2.在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐（17节下）
3.神喜悦人称许的事奉（18节）
三、看重「和睦」和「德行」（19-21节）
1.追求和睦、建立德行（19节）
2.不可因食物毁坏神的工程（20-21节）
四、看重「信心」过于「疑心」（22-23节）
1.有信心，就当在神面前守着（22节）
2.凡不出于信心的都是罪（23节）
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