41合一的肢体生活（罗十五1-13）

【经文】罗马书十五章1-13节

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：「辱骂你人的辱骂都落在我身上。」 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 5 但愿赐忍耐安慰的　神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 6 一心一口荣耀　神―我们主耶稣基督的父！ 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。 8 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀　神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名； 10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐； 11 又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！ 12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。 13 但愿使人有盼望的　神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！ 

【纲要主题】合一的肢体生活

中心节：但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父！（罗十五5-6）

引  言：基督徒肢体生活的合一是神所要的生活，保罗在此章以基督为榜样，呼吁刚强和软弱的信徒都不要彼此排斥指摘，而要在基督里合一，彼此建立德行，使众人都得益处。1）基督关切人的软弱（1-6节）：基督徒不要先求自身利益，却要为别人的利益和好处，学会让步和牺牲。保罗以祷告的语气鼓励信徒要和谐相处，合一同心，这样就能荣耀神和基督。2）在基督里彼此接纳（7-12节）：保罗再三强调基督的榜样，劝他们要彼此接纳，如同基督接纳外邦人一样。神的儿女在肢体生活里，要脱离自我的感觉，效法耶稣牺牲自我的精神。

经文纲要：

一、彼此担代效法基督（1-3节）

1.坚固担代不坚固的人（1-2节）：从犹太教改信基督的信徒，和从外邦异教归信基督的信徒，彼此之间关系紧张起来。于是，保罗请求这些犹太和外邦基督徒，彼此要建立和谐的关系。这里的原则是不可为讨自己喜悦而活，生活是要叫邻舍喜悦，使邻舍得益处，这是基督徒的态度。

2.基督也担代我们的软弱（3节）：基督给我们立下榜样。主活着是求衪的父喜悦，不是自己。主耶稣如何甘愿承受人们对神的敌意，这正是祂不求自己喜悦的明证。

二、按圣经的教训生活（4节）

1.圣经都是神所默示的（4节上）：保罗引用诗篇，令我们想起旧约圣经都是为教训我们写的。虽然这些经文不是针对我们而写的，却为我们预备了极宝贵的教训。     

2.圣经的教训带来盼望（4节下）：当遇上问题、争战、苦难和麻烦时，圣经教导我们要忍耐，而忍耐的心生出安慰。故此，我们不至被风浪淹没，却因主的看顾引领，我们的盼望得以坚固。

三、使徒保罗的愿望（5-7节）

1.愿神叫他们同心（5节上）：使徒特别称神为「赐忍耐安慰的神」。他们自己既蒙神赐忍耐安慰，就该互相忍耐、安慰，彼此包容，同心事奉主了！

2.愿他们效法基督耶稣（5节下）：基督耶稣并没有因祂自己的刚强而轻看我们的软弱，倒是「担代」我们的软弱，为我们受羞辱、受辱骂；使徒保罗愿信徒们也要这样的效法基督。

3.愿他们一心一口荣耀父神（6节）：本句暗示当时罗马的信徒之间，不是一心一口地荣耀神，他们只不过为着食物的问题，就发生歧见，不能同心。使徒提醒信徒，叫神的名得荣耀，这比为属外表的那些枝节问题争论，更为重要。

4.愿他们彼此接纳（7节）：信徒不同心，就是不能叫神得荣耀；所以使徒愿他们彼此接纳，好「使荣耀归与神」。

四、同有一位救主（8-12节）

1.基督作犹太人的「执事」（8节）：基督到世上来，服侍受割礼的犹太人。神多次应许差弥赛亚到以色列人当中。基督的降临证实这些应许是真的。

2.基督也向外邦人施怜悯（9-12节）：基督到世上来，不仅服事受割礼的犹太人，其恩典也临到外邦人；这件事是旧约先知们早已有的启示。在这里使徒分别引旧约的经文，这四处经文简括了旧约的五经、历史、诗歌、先知书，也就是全旧约。旧约圣经早已预言外邦人将会仰望神，称颂神。犹太人与外邦人都是蒙了神的怜悯，在基督里合一为一体，同心、颂扬赞美主耶稣基督。     

五、愿圣灵能力大有盼望（13节）

保罗用优美的祝福祷告结束这段经文。祈求教会肢体都能以神为我们盼望、喜乐和平安的源头，我们的信心得以加强，生活有圣灵的能力。这样，我们就能维持合一和谐的生活。

结  语：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱」，这是一个生命的功课。基督做了担代软弱人的完美榜样，耶稣在我们还做罪人的时候，就为我们代罪而死。我们应按圣经的教训，效法我们的主耶稣。靠着圣灵的帮助使我们能彼此勉励、接纳、同心，活出一个一口、一心荣耀神与被圣灵充满的生活。圣灵藉这基督的所作，叫众人看见在基督里，神把众人都带到一个合一的事实里。我们必须先要有彼此接纳的心意，然后才能进入肢体的生活，藉着肢体生活的合一，让基督身体的丰盛更完满的显出。「主啊！祈求你，将你那无限量的忍耐与爱心加在我身上，使我能与众肢体配搭一起同心服事你。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十五14~19

【真心话】41彼此同心，以耶稣的心为心（罗十五1-13）

「5 但愿赐忍耐安慰的　神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 6 一心一口荣耀　神―我们主耶稣基督的父！ 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。」（罗十五5-7）

引言：从这3节经文，我们看见使徒保罗表示他自己对信徒的愿望有四：1）愿神叫他们同心：使徒特别称神为「赐忍耐安慰的神」，信徒既蒙神赐忍耐安慰，就该互相忍耐、安慰，彼此包容，同心服事主。2）愿他们效法基督耶稣：基督耶稣「担代」我们的软弱，为我们受羞辱、受辱骂，信徒也要这样的效法基督。3）愿他们一心一口荣耀父神：使徒提醒信徒，信徒合一叫神的名得荣耀，这比为那些枝节问题争论，更为重要。4）愿他们彼此接纳：因为基督接纳了敬畏他的人，因此，不要因为一些信仰方面无碍的小节，一些次要的见解不同，而互相拒绝。

【牧者短讲】  一心一口荣耀神（程蒙恩）

这里保罗发出他的心愿，这也是每一个事奉神的人，对教会，对圣徒应该有的心愿。不知我们事奉的人，我们的心愿是什么？心愿不要停在，但愿主给这个找到工作，那个身体健康，那个发财，不是这些。虽然不错，我们都盼望弟兄姊妹平安、蒙福、蒙保守，这是应该有的。但是保罗的心愿是更高层次，是灵命的。但愿赐忍耐、安慰的神。叫圣徒越过越有基督的忍耐，越过越有基督的安慰，越过与神的关系越密切，越过越与神的经历生命更丰富。所以他的心愿也应该是我们的心愿，这也是我们服侍的人，需要有目标。

但愿赐忍耐、安慰的神。刚才我们说忍耐安慰是圣灵来的，圣灵是藉着神的话来的。这里很清楚的告诉我们，忍耐、安慰是从神来的，一点没有矛盾，忍耐、安慰绝对是从神来的。但是神怎么赐给我们？藉着圣灵，赐给我们。神藉圣灵，有时圣灵感动安慰我们，更多的时候是藉着神的话，藉着祂的话语安慰我们。赐忍耐给我们，因为祂的话就是灵就是生命，神的工作是藉着祂的话语。所以，忍耐、安慰是神来的。若我们要离开神的话，自己要来，我要忍耐，一点不可能的。安慰也是这样，当你遇到难处的时候，人的话语一千句、一万句安慰不了你。主的话一句来到，安慰来了，平安来了。当神的同在来到的时候安慰就来了。

但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。这里很清楚，保罗一再吩咐我们效法基督耶稣。他自己就是效法基督耶稣，所以我们的一生也是要效法基督耶稣，效法基督。在第八章。那你提到我们要模成耶稣基督的形像，怎么模成？最基本的就是效法基督耶稣，就是活出耶稣基督的忍耐，耶稣基督的爱，耶稣基督的舍己，爱人如己。不求自己的喜悦，求邻舍的喜悦，这就是效法耶稣基督。

还有这里彼此同心。彼此同心在原文是同有一样的意念。同有一样的意念，这个意念是什么意念？就是不求自己的益处。不在我们原来亚当老旧的观念里，我就是求自己的益处。若每一个人都求自己的益处，教会不能同心的，为何呢？人人都是做损人利己，人人都彼此争大，求自己的益处嘛。人人都要做大，人人都要争大，这样一来分门别类，但是人人不求自己的益处，只求别人的益处，这是基督耶稣的心思。我们要以基督耶稣的心思为心思。腓立比书二章五节说，就是祂谦卑，看别人比自己强。这里所说的，我们以基督耶稣的心思为心思，祂是不求自己的喜悦，祂是求邻舍的喜悦，祂是为人舍己的。若是我们每一位圣徒都以基督耶稣的心思为心思，舍己顾到别人，教会就非常同心。

【真心话】41彼此同心，以耶稣的心为心（罗十五1-13）

一、如何彼此同心？

彼此同心可以引用腓二2，「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」彼此同心先开始与里面心思意念的相同，这样外面就能显出一个和谐的生命。就如，在一个大的乐队里，有各种不同的乐器，有钢琴，有小提琴，有笛，有鼓……但奏出的乐章却是绝对有规律的，是绝对和谐的，因为，大家有一个相同的乐谱，因此能奏出一个和谐的乐章。一样的意念是里面的，和谐是外面的显出，当外面是不和谐，就可以知道里面是不同心的。在基督的身体里有许多不同的肢体，不同的恩赐，不同的功能，不同的动作……但是肢体与肢体之间却是绝对和谐的，因为，「有一样的心思，有一样的意念。」这样就能是圣经所说的「全身靠着元首基督联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗四16）。我们恩赐与功用虽不同，却能在基督里同心彼此，合而为一。

为什么我们要彼此同心呢？第一，同心是教会兴旺的基础，是教会复兴的必要条件。「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」第二，彼此同心是祷告得到答应的必要条件。「若是你们中间有两三个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。」（太十八19）

二、以基督耶稣的心为心

两位弟兄在一起，他们如何能同心呢？是把甲的心换了来同乙，还是把乙的心换了来同甲呢？两个人还可说，若有五个人，或者五百个人，或者一千个人，就更难了，这么多的心，怎能同得起来呢？当我们要作一件事时，你有你的主张，我有我的方法，是你当顺服我呢，是我当顺服你呢？有的人想，你当顺服我；有的人想，我顺服人吧。但这都不是神的办法。神的办法就是「你们当以基督耶稣的心为心。」（腓二5）不是说，甲放下了自己来同乙；也不是说，乙放下了自己来同甲；乃是把基督的心放在中间，甲也去与祂同心，乙也去与祂同心。每一个心都与基督的心相同，那就人数虽多，也就能够同心了。

同心，是在里头的，不是在外头的。里面没有「一心」，外面就不能「一口」，唯有「一心一口」才能荣耀神。有的人不过口里说同心，实在心里并没有同；心里已经极不同，态度上也有不同的光景，旁人也能证实他不同心的地方，但是，这个人在口里仍可以说同心，这不是神所要的同心。神要作到一个地步，叫我们的同心不只在口里，乃是在心里。

三、效法基督耶稣 

「一心一口荣耀神」是根据「效法基督」。圣灵藉着保罗说：「但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣（罗十五5）。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二6-7）基督的心，是什么心呢？主情愿舍弃当得的权利，这是基督的心奴仆的形像，是主的卑微；人的样式，是主受人的限制。基督的心，是愿意自己卑微，自己受限制。基督是生命，十字架的道路，基督的生命是经过十字架的「舍己」、「牺牲」、「剥夺」、「破碎」与「向己死」进入到我们的里面。

有一位姊妹遇见一位很活泼的弟兄，这位弟兄有学问，有圣经的知识，讲道也很动听，但是这位姊妹对他说：「弟兄，你讲的道理不错，你走的路错了」。他说：「我是传十字架的道，我们是应当舍己背十字架」。姊妹说：「不错，但是我看你从来没有死过。」他倒虚心求教，这位姊妹就本着圣经向他直说了。后来，他写一封信给这位姊妹说：「你走后，我就对神说，『我并不知道什么叫作十字架，什么叫作十字架的道路，什么叫作舍己。神啊，我就是在这样的不知中把我奉献给你，求你使我能舍己。』就是这样，我的难处就来了──我的妻子反对我。在我不能忍耐的时候，就有一个声音说，就是在这些事上舍己──死。我从前都是讲十字架，讲舍己，但是，我还不知到底是到哪里去死，是怎样死法。现在，我知道了，是在生活中间活出来。我才知道，死，就是在同人中间需要死。」弟兄姊妹们，许多人知道舍己是应当的，但问题就在到哪里去死呢？就是在你同人中间，就是在你看得见摸得着的人中间去死。

但愿赐忍耐安慰的神叫我们彼此同心，叫我们以基督耶稣的心为心，效法主的卑微与顺服，不只传十字架，也走十字架的道路，更是一个釘十字架的人，这样我们才能活出肢体和睦相爱的生活，我们才能得着圣灵中的喜乐，主的喜乐才可以满足。我们主的心只有一个，如果我们都能够以基督的心为心，我们的肢体生活就没有难处了，愿今天经文的帮助我们也眺望我们的灵，藉着基督的爱再来激励我们，让我们能够效法耶稣的死，唯有效法耶稣的死，我们在肢体当中，就能不再看自己，而能定睛仰望我们的主耶稣，那我们就能在基督的爱与他的恩典中与众肢体合一 。

【诗歌与歌谱】合而为一

凡事谦虚

凡事温柔

凡事忍耐

用爱心互相宽容

用和平彼此联络

竭力保守圣灵所赐合而为一的心

身体只有一个

圣灵只有一个

同有一个指望

一主 一信 一洗 一神

合一的心

合一的灵

以基督的心为心

在主的爱里合而为一

（桥段）

身体只有一个

圣灵只有一个

同有一个指望

一主 一信 一洗 一神