44肢体间的接待与问安(罗十六1-16）

【经文】罗马书十六章1-16节

我对你们举荐我们的姊妹非比；她是坚革哩教会中的女执事。 2 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。 6 又问马利亚安；她为你们多受劳苦。 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。 8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。 10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。 15 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。 16 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

【纲要主题】肢体间的接待与问安

中心节：你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。（罗十六16）

引  言：保罗在传道工作上，不单流露了忠心事主的态度，而且更是一位极具人情味的牧者。他对人体恤关怀，谦虚有礼，对曾接触过的人从未轻忽忘记，反而惦记在心，为每一个人代祷。当他要给束这卷伟大的教义书信之时，他转而向罗马教会内的一些信徒逐一问安。从十六章里，我们看到了肢体生活的实际操练。我们从里面的话来看，可以把肢体生活实际的操练归纳为两大类。第一大类就是接待，第二个大类就是交通。因为接待弟兄的就是接待主，惟有在基督里才有真实的接待与交通，一切的接待与交通是根据「在基督里」，不是根据恩赐，不是根据工作，不是根据人本身所具备的特别的条件。

经文纲要： 

一、肢体接待的实行（1-2节）

1.举荐女执事非比姊妹（1节）：保罗要罗马信徒要为主的缘故接待她，保罗形容非比是坚革哩教会中的仆人。姊妹为教会的女执事，这表明在教会中的工作不是以性别来分，乃是根据一个信徒灵命是否成熟，是否具有事奉的才干和恩赐。

2.为主的缘故接待非比（2节）：接待主内肢体就是接待主，这是「合乎圣徒的体统」。「接待」在原文与「接纳」同一字根，接纳指从心里接受弟兄姊妹，接待指在外面服事弟兄姊妹。先有接纳，后才有接待，不然，就会变成虚假、敷衍。

二、肢体间的问候与交通（3-15节）

1.问百基拉和亚居拉安（3-5节上）：百基拉和亚居拉夫妇二人与保罗同工都根据同「在基督里」而有。他们曾为保罗将自己的生命置之度外。保罗问在他们家中的教会安，教会初期都是在信徒家中聚会。

2.问以拜尼土、马利亚安（5下-6节）：透过保罗的问候，教会肢体能感受神对他们的关爱。1）拜尼土是亚西亚第一个信主的人；2）马利亚像个勤勉勇毅的战士般服侍圣徒。

3.问安多尼古和犹尼亚安（7节）：我们不知道安多尼古和犹尼亚在什么时候与保罗一同坐监，他们他们比保罗先成为使徒。犹尼亚是女性的名字，可见当时已经有了女的使徒。

4.问伯利安等人安（8-12节）：根据历史学家的研究，暗伯利和耳巴奴、拿其数、鲁孚、亚逊其土、黑米、八罗巴、非罗罗古、犹利亚等是当时的奴隶们所普遍采用的名字，可能在他们得到自由之后仍然沿用原来的名字。

5.问鲁孚和他母亲安（13节）：可知这鲁孚就是为主背十架的古利奈人西门的儿子。鲁孚的母亲曾将保罗当作儿子般看待，因此保罗亲切地称呼她为我的母亲。

6.问亚逊其土等人安（14-15节）：按本章所提的罗马教会最少有四处聚会：1）百基拉、亚居拉之家庭教会（3-5节）2）亚逊其土等人的聚会（14节）；3）非罗罗古等人的聚会（15节）；4）在该撒家里的人的聚会（腓四22）。这四处的聚会，保罗都算他们是罗马教会。

三、肢体间问安当圣洁（16节）

1.问安的方式要圣洁（16节上）：问安的方式无论是亲嘴或握手，信徒之间问安的做法，因时代和地域而异，但最重要的是「务要圣洁」。

2.基督众教会的问安（16节下）：教会是属于基督的，基督的身体虽然大，各有不同，但却共同服事同一位主，在基督里与主在爱中合一。

结  语：透过保罗问候，神已经显明，原来一切工作都出于「在基督里」。一切工作都为身体；一切工作的方式都是肢体互助，使身体得着益处，一切平安喜乐也归于整个身体。从本段的问安语中可见：1）保罗的爱心：保罗既能在写信中提起这么多人的名字，谅必他常在主前纪念这些人，常为他们代祷，他们大部分还是不知名人物；2）为主劳苦不徒然：这些人虽然没有轰轰烈烈的工作；但他们的忠心和真诚，是使徒保罗所知道的，主更不会忘记他们所作的。「主啊！求你藉着圣灵将你的大爱厚厚的来浇灌我，使我能完全脱离自己，心里接纳，外面接待，在基督里的众弟兄姊妹。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十六17-27

【真心话】44主在流泪：教会同工在「同攻」（罗十六1-16）

「 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。…. 16 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。」（罗十六3-5、16）

引言：百基拉和亚居拉安夫妇曾在哥林多和保罗一同织造帐棚（徒十八2-3），他们彼此之间有极亲密的同工关系。当保罗拮据时，他们接待他，帮助他；当保罗遭难时，他们为他的性命，甚至「将自己的颈项，置之度外」。今日的同工，常相聚不久便因意见、地盘、利益等的分争而分手，且分手后多方攻击对方的不是和亏欠。保罗对同工的怀念和情谊，足为同工们的楷模。保罗问安百基拉和亚居拉家中教会，因初代教会都是在信徒家中聚会。信徒之间问安的作法，因时代和地域而异，但最重要的是「务要圣洁」。基督的众教会彼此的问安，这是神国教会合一的显出。

【牧者短讲】 将颈项置之度外的同工（程蒙恩）

第五节说，又问他家中的教会安。他们家中的教会指的是什么？就是罗马教会，罗马教会就在他们家中聚会。初期教会他们没有大的会所，没有一个很大的会所，他们的聚会都在家中。就像耶路撒冷的教会是在什么地方？是在马可的家中聚会。事实上，耶路撒冷的教会是在马可的家中聚会。所以在这里，保罗就称，在他们家中的教会。教会不是建筑物，教会是一群被主呼召出来，聚集在主名里的信众。教会原文的意思是呼召出来。呼召出来，不是一盘散沙，是聚在一起。奉主的名聚会，哪里就有主在他们当中。所以这里是指在百基拉和亚居拉家中的教会。

他们是保罗的同工，也是为我的命将自己的颈项置之度外。保罗到处传道，多次要被捉拿，要面对被杀的危险。当时谁庇护他，谁收藏保罗，被抓到的时候可能是同样的命运。我相信百基拉和亚居拉他们在神的面前是将自己的生命置之度外。虽然他们当时是罗马上层社会的人，富有阶层，当时的罗马社会阶层是分明的很厉害。作为上层阶级，收藏基督徒，像保罗这样头目的话，那不得啊，可能要一同的被杀。可是他们为保罗的命，将自己的颈项置之度外。那一种的爱弟兄，那一种的忠心，那一种的爱主，实在是我们的榜样。今天在神的众教会是指要有更多百基拉和亚居拉兴起，夫妻同心为着主。忠心有殉道者的心志，忠心为主摆上，爱弟兄，是已经出死入生了。这种情形，我们可以看见。

所以保罗说，不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。可见他们不仅是服事了保罗，也是服事了外邦的众教会。这样蒙福的夫妻，太有福了。我曾经在圣经的人物里也论到百基拉、亚居拉。若是在神的众教会里，有更多这样的夫妻兴起，一同爱主，这样的家庭多蒙福啊。在耶路撒冷有马可的母亲马利亚，这个家庭在那边，成为初期耶路撒冷教会蒙福的地方。在伯大尼有马利亚，成为主耶稣长可以住宿的地方，得安慰的地方。我们看见初期有很多很重要的家庭，一个个家庭都是蒙神悦纳的。

【真心话】44主在流泪：教会同工在「同攻」（罗十六1-16）

一、教会同工在「同攻」

「同工」的意思是与耶稣基督一起工作的人，保罗说：「我们原是与神同工的，我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」（林前三9）这包括今天在教会作专职或带职事奉的牧者和传道人，也包括在教会里奉献自己的时间、奉献自己爱心的所有信徒。我们要有一个认识，教会的每一位肢体都是耶稣基督的同工，要能先与主同工，肢体间才能同工。

有一本书叫「主在流泪：教会同工在『同攻』」里面提到了，现今教会腐败堕落的现象，他不由自主地说：「我仿佛看见主在流泪。」的确如此，今天的教会教会的同工之争，因同工间的矛盾导致了教会的分裂，教会失去神荣耀见证的地方。教会不能合一，最伤心的还是主啊！但是又有多少人能感受到耶稣的伤痛，能够看见主在为祂的教会流泪呢！为什么今天教会的同工互不相让，为什么今天的同工勾心斗角？为什么今天的同工不能停止之间的争斗，放下手中的武器，回归到主的面前呢？为什么今天的同工争名夺利，给教会带来了祸端。很重要一个因素就是「嫉妒」，得了扫罗的「红眼症」，「扫罗就怒视大卫。」（撒上十八9）每次看到大卫，嫉妒之心溢于言表。对大卫胡言乱语地捏造、诽谤、恶语攻击。甚至在大卫为他弹琴的时候，拿着枪从背后偷袭大卫，欲将这位忠心臣子加害置於死。

耶稣在世的时候，门徒就在为耶稣走后谁应该是接班人的问题争论不休，约翰、雅各、彼得最为显明，耶稣面对他们的争议专一为门徒们合一祷告。耶稣复活升天之后，门徒经历了马可楼的十天同心合一的祷告，翻转了门徒的命运，也给教会的发展带来很好的开始，当彼得站起来时一次讲道，三千人归主。同心合一的祷告，使他们的事奉有了真正的回归，不再争谁为大了。

今天的很多同工并不是在事奉上彼此配搭，而是在事奉上彼此拆台，怕别人走在自己的前面，抢走他的禾场，对自己的利益造成威胁。然而他们却不明白神的国到底是在哪里！神的国不再这里也不在哪里，就在他们的心里，他们的心不正，神的国就不能降在他们身上；神的国不是物质的国，神的国不在地上，乃在天上。有属灵野心的教会领导人，在地上自己画地为王，霸占神的国土，攻击排挤其他神的工人，造谣、诽谤、撒谎，为的是要把不能听命与他的工人击垮。这种行为是得了扫罗的「红眼症」，不仅是入了撒旦的迷惑，犹如扫罗被恶魔上身，成了魔鬼的代言人，撒旦的差役，以「杀人」当做是服事神。放下手中的武器吧！器械投降吧！放下自己心头上的自私自利吧！我们的主在为我们教会流泪啊！

二、同工之间当如何对待？

十六章经文虽然只是保罗对他的同工的问候语，但却可以让我们学习同工之间当如何对待：

1.同工当彼此照顾：保罗特别交代罗马教会要为主接待及帮助他的同工的非比（2节）。百基拉和亚居拉为了保罗的命，将他们的颈项置之度外。现今还有多少人愿意为了在基督里的同工，「将自己的颈项，置之度外。」这种为了同工，为了神国度的扩展，全然献上，无惧生死的奉献，是主所悦纳的。

2.同工当彼此敬重：我们看见保罗一一提名问候每一位同工，表示每一位同工都是他很宝贝的，每一位同工他都把他们放在心上，而且他不断地对他的同工表达，他们是他最「亲爱」的人，他甚至对同工说：「你的母亲就是我的母亲。」（13节）但愿我们也能如此宝贝神量给我们的同工，并且与同工建立在基督里「家人」的关系，不仅是只有「工作」的关系而已！

3.同工当彼此赞赏：保罗在问候每一位同工时，他也提出了他对每一位同工的称赞。他称赞他们很会帮助别人、为主的劳苦与牺牲、称赞他们属灵上的成熟，也感谢他们为他所作的一切。但愿我们也能常常表达对同工的激赏，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4.同工有属灵的联结：在保罗的问候语中不断地提到这些同工是「在基督耶稣里与我同工」的(3、8、9节)。可见我们与同工们最重要的联结是「在基督里」的联结，不仅是情感上的联结、也不仅是工作的联结，而是因为爱耶稣而一起事奉，这样的联结才是扎实的联结。我们都不是向人负责，也不是为人而服事，而是为了耶稣基督。以人为中心的连结就是「结党」、「分门别类」、进而「立山头」，使基督的身体「解体」。

同保罗向哥林多信徒说：「我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？」(林后十二18)同一个心灵，正表明有同一的托付，同一的感动，同一的启示，同心的向着同一的目标前进，虽然工作大小不同，地位不同，职务不同，然而心灵相同，分工合作，成全神的托付。同一个心灵才能有同一个脚踪。

【诗歌与歌谱】医治复兴中国大地

神啊！我们披麻蒙灰 自卑祷告

 寻求你的面 转离恶行

愿你赦免我们的罪

从天上垂听我们的祷告

神啊！我们撕裂心肠，全心归向你

不再行恶 玷污这地

愿你的灵 沛降中国大地

医治这地 成为你荣耀居所

神啊！你烈火恩膏 浇灌下来

浇灌下来 浇灌下来

用圣灵与火为我们施洗

焚烧、洁净这地

焚烧、洁净这地

医治复兴中国大地

医治复兴中国大地