【C3门训】05健全教会特质四：功能健全的结构 （陈詠洁）

05健全教会特质四：功能健全的结构

一、前讲回顾

各位亲爱的门训家人，早上平安！又来到我们今天门训的学习。今天来谈到健康教会的第四项优良特质就是「功能健全的结构」。我们这一系列的讲论叫做《生命导向教会增长策略之研究》。我们是引用德国自然教会发展研究所总监施瓦茨所提出的自然的教会发展，《健全教会发展的八种优良特质指引》来作延伸性的论述。我们是根据我们C3灵修的实行，来与他所谈的这八项特质来作一个对比性的论述。他强调的是教会如同生物一般，会自然健康均衡的发展。而为什么这本书的作者如此有名呢？他是经过对全球五大洲、32个国家、1000间教会进行研究，所归纳出的八项描述教会为什么能健康成长的特质，并进行发表。所以，这本书就非常的具有代表性。

（一）「健康」的两个基本概念

今天，我特别的从书上来截取一些重要的观念，把我们前面四讲所讲过的，再来作一个浓缩性的介绍。他谈到了「健康」的两个基本概念。第一个是「质跟量」，第二个是「事奉的人与人的事奉」。

1.「质跟量」

他谈到「质跟量」的时候怎么说呢？他说：「因健康与肥胖是有天壤之别的，健康的教会必自然的成长。但人数增加的教会，就是人很多的教会，不一定就是健康的教会。有的教会虽然人数不断增长，但是这些增长的原因，是转会的会友人数过于归信的会友人数」。这是什么意思呢？就是说，这些人不是本身自己教会传福音长出来的，而是从别的教会转过来的。意思是，这些鱼并没有增加，只是换一个鱼缸而已，等于这个鱼的总量还是这么多。所以，这就不算是整个教会真正的增长，而且里面大都是属灵的婴孩，缺乏成熟及心灵健康的信徒。因此，教会虽然有量的增长，却可能是活力全失，老态龙钟，脚步缓慢，又岂能为主打仗呢。所以，虽然教会人很多，但是却满了属灵的婴孩。上次，我们讲了这些属灵的婴孩都是属肉体的，不是长大成熟的，那他怎么能够为主打仗呢？所以，没有办法去得人。因此，教会着重教导信徒与神建立良好的关系，追求灵命的成熟，保持身心灵的健康，不应只有重在人数的增长。所以，他这里谈到了，也是我们上一讲所讲的——成熟的生命是什么？是要与神建立良好的关系，要追求生命的长大成熟。这个是要大家知道，「质」很重要，「质」是要注重教会的健康，教会健康就一定会增长。如果你只注重「量」，你那个是「肥胖」，肥胖就不一定健康。所以，有时候神会兴起一些环境来做「减肥」，来做炼净的工作。

2.「事奉的人与人的事奉」

再来，「事奉的人与人的事奉」。健康的教会应该把重点放在「事奉的人」，这里人就注重在「人」，人就是man，重视的是人，而不是人的事奉。人的事奉后面的「事奉」是ministry。「事奉的人与人的事奉」是不一样的。信徒的灵命需要在先，事奉与工作在后，先后不可颠倒。事奉不能取代圣洁的生命，生活的见证应该是能够口述笔录见证的根基，身传为根，口传为叶。所以，要有身体力行作根基，嘴巴传的是叶子，如果说叶子很茂盛，很会说，但是，你的根是没有扎稳的，很浅的根，那这棵树也会倒塌。所以，教会不能以办活动来代替与人、与神建立关系。所以，所重视的「生命导向的教会」，他所重视的是「事奉的人」，就是人很重要，人要先培育他的生命。有了生命，事奉才在最后面。所以，这跟我们整个讲述都是一致的。就是要让神先在我们里面作工，我们才有办法为神作工，这是他基本的理念。

（二）健全教会的特质

1.特质一：「令信徒得力的领导方式」

第一个的特质是「令信徒得力的领导方式」我们所谈的论述是生命树的建造。施瓦茨在这里，他也谈到了，增长教会的领袖不会建立自己的权力，并集所有的权力于一身。相反的，他们认为，协助信徒发展让他们得着更大的能力，才是首要任务。教会领袖负责装备、辅导、激励、指导个别信徒，使他们成为神所乐见的样式。所以，在这里我们所说的是作领袖、要作仆人，不是那种金字塔型的集权式的，而是倒金字塔的。然后，把人带给神来建造信徒的生命，最终要把他推向神，这是生命树的建造。

2.特质二：「以恩赐为本的事奉方式」

第二个论述是「以恩赐为本的事奉方式」，他这里谈到了，这个特质的基本信念，是神早已决定哪个基督徒，最合宜承担教会何种的事工。教会领袖的职责是协助会众找出他们的恩赐，并与相称的事工配合。当基督徒凭藉自己的恩赐在所在的领域事奉时，他们通常少靠己力，多靠圣灵的大能。所以，意思是我们各有不同的恩赐，我们要把恩赐摆在一个对的地方，才会有《罗马书》十二章6-8节所谈到的：「或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」意思是你的恩赐是什么，就摆在一个合宜的位置上。有一个寓言故事，就是有一群野兽决定开设一间学校，来使它们都能够成为十项全能。所以，课程的内容包括要游泳，要赛跑，要爬山，要飞翔。因为它们想要成为十项全能，所以，那鸭子本身它非常精通游泳，可是在其他的项目就失色，比如它还要修爬山，修赛跑，修飞翔，它这样一做，大大的损害他游泳的技巧；赛跑出色的兔子却被迫花太多的时间在其他课程上，因此它很快的就失去了赛跑的速度；平常爬山获得甲等的松鼠，它会爬山，但是却降到了丙级，因为它花很多时间去学游泳，去学飞翔；善于在空中飞翔的老鹰，却被吩咐去学习爬行。所以你看到这些动物，它们想要成为十项全能，结果不够专注，不够专一，使它们丧失了原本非常出色的、神所赐给它们的恩赐它们丧失了。

意思是什么？意思是「要专注」，很重要「专注」。如果你是作牧者的，就专一牧养你的教会，很重要的。那你专一的牧养教会，是你本地专一牧养教会以及国度性教会的一个发展，作牧养的一个工作。当然有的人是作传福音的，他的工作可能要有神特别的带领。传福音是每个人都要传福音，但是「宣教」这个词，宣教这个词有不同的定义。但是基本上比较狭隘的定义是，要离开本地、本族，然后离开自己的文化背景到外地去，才能够叫做宣教，离开你本地的文化。那像我来讲，我到中国去，我就可以叫作是宣教士，因为我已经离开我的文化，我的背景，我生长的环境，然后到异地去。但是要知道这一点，这个是要特别呼召的你才能够去。如果你在教会里面都教导大家，都要去，到那个偏远地区去，到少数民族那个地方去，你只会混乱你的教会，因为教会的信徒，他只要在你本地，他的亲戚，他的朋友，他的家人由近到远，然后开始作福音的工作。因为他没有受到这个特别的呼召，反而把他搞混了。所以这个是很重要就是说，神把我们摆在哪里，我们就当做怎么样的事，不要过于的就混乱了哦！

3.特质三：「充满热忱的灵性表现」

第三项特质就是「充满热忱的灵性表现」。施瓦茨说什么？他说教会灵性表现方式并不重要，重要是能以委身充满热忱的态度，真正的将信仰活出来。方法只是次要的，是能以热忱的态度活出信仰的实质的教会，可以许许多多不同方式来体验到成果的滋味，即使我们用的是最新式的引擎，但油缸里面是空空如也，也没有能源，又有何益处呢？说意思是什么？你里面要有油，你不是最新的引擎，里面油缸是空空的，没有圣灵在你身上的工作，所以你那个热忱，那些方式，那些恩赐，没有什么太大的作用。就是跟我们所讲的是，挑战你是属血气，属肉体，还是属灵的。那属灵的一定要怎么样？属灵的一定要能够长大成熟，不再做小孩子，靠着圣灵，有圣灵在你身上的工作，治死你身体的恶行，能够顺从圣灵的引导生活，看透万事，结圣灵的果子，所以从他的论述当中，我们C3的实行与教导是这个样子的。

二、健全教会特质四：功能健全的结构

今天来到了「健全教会的特质四——功能健全的结构」，功能健全的结构。功能健全的结构在这里，施瓦茨他谈到了什么？他说：「决定教会形式结构优劣的主要准则，在于这些形式结构能否达到目标，教会的结构本身绝非目标，只是达到目标的手段，有不少的障碍，阻止我们认识结构对教会发展的重要性，其中一个极大的障碍，就是将结构与生命看成对立。」那他这个是什么意思呢？我最近对这一个也有一点体认，就是教会的结构本身不是目标，我们常常怎么样？以这个结构为结构。比如说，以前都认为教会就要有教堂，要有一个堂点，那个椅子要怎么坐，讲台要怎么做，这些都是教会传统所留下来的，其实如果回到使徒时代，也没有这些东西，这个在第四世纪，君士坦丁大帝把基督教成为国教之后，教会就富丽堂皇地开始学习盖大教堂了。然后这个传统留下来之后，很多人就开始一个观念，要看到有教堂才叫是教会，如果没有堂点的教会，就不算教会。那在中国里面有很多的家庭教会，所以很多人说，你那个不是教会了，你那个都是躲着聚集的。尤其以前在文革时候，甚至躲在山洞里面，在那里聚会，这种的很像回到使徒时代一样，所以那个使徒时代有一只鱼的标志，那个鱼的标志，那鱼的标志是怎么来的呢？那一只鱼的标志是，当他们躲在山洞要聚会的时候，用那个标志来引路，你看那个标志引导你，然后你就知道要去哪里聚会，是这样子来的。所以你不是为了结构而结构，而是他只是达到目标的手段，如果你环境许可，你堂点能够达到你的结构，你就作堂点嘛，可能就大型聚会也很好，有堂点，有大型聚会很好。但是在环境不许可，你也没那么多资金，你也没有那么多的能力，环境也不许可的时候，你何必一定要这么做呢？因为那个只是一个达成目标的，他只是个手段，他不是一个重点，所以要知道就是功能健全的结构。这里就谈到了几点的：

（一）组织架构与有机体的不同

第一点叫做组织架构，组织架构，架构英文叫Organization，Organization它是一个架构，有机体叫作Organism ，Organism。那这个跟我们上次所讲的这个是有一点相似的，我再把上次所讲的这个，我们所说的这个是一个架构，就是我开始作教会了，别人要怎么样，我就怎么样，我就把它架构起来，我要这个架构。然后我谈的是「生命树的建造」，生命树的建造是「长出来的」，它是连在元首基督身上的，她是有机体，所以教会是有机的。什么叫作有机的？有机的，现在大家都喜欢吃有机的。有机的是什么？是自然生产的，不含农药的，对身体是健康的，叫做有机的。那教会也是有机的，有机是什么？就不是人工的嘛。意思是什么？有机的就是靠着圣灵联络所建造起来的，里面有圣灵的工作所建造的每一个信徒的生命，都是经过圣灵引导、充满、带领、对付，然后成为一个活石，而这个活石它能够建造起灵宫，灵宫就是有机的。

我来谈一个我最近的经历，最近我们要在台湾办C3灵修协会，它是一个社团法人，当然以政府的角度，他要求我们要有理事长，要有常务理事，要有常务监事，要有秘书长，作执行的。那政府已经在这个架构当中，给我们一个框架，然后我们要按他们的要求去申办。那呢，后来我来到申办的时候，我才看到台湾一些协会，他们在做的时候，他们是以事工作为导向，就是他所注重的是人的事奉，就是他注重这个事奉，这个架构，就是他在一个架构的里面。所以今天我们要在台湾，要申请一个协会的时候，就要按着他的这个架构给架构出来，我要排什么人，排什么人架构起来，然后我们里面要按他这个样式，我要有办公室，我要有干事，我要请这个秘书长，然后有一定的开销，我都要有一定的预算，没有错。这个是一般怎么讲？比如说，今天假设中国现在也都非常地蓬勃发展。然后中国开展的非常好，然后他做总公司，他可能要到，比如说，他这个总公司，他想要到新加坡去开分公司。总公司就到新加坡去把整个的分公司的架构给架构好，整个架构好，排好。但是这样的一个方式到底好还是不好？因为你把它架构好了，可能做起来市场就打开了，但是也有可能就打不开，就结束了。这个是总公司，它要负担所有刚开始的所有的费用，这个是等于世界方式去架构出来的。我再讲一个比喻，大家比较知道，就比较，麦当劳在美国总部非常地发达，然后开始向全世界开设分店或者是招募分店。招募分店的时候，可能有些分店它开得起来，有的是加盟的。然后照它那个结构去走，那可能做起来就做了，做不起来，它就倒闭了。这个是属于世界导向的一个架构。所以当我来申请协会的时候，我发现这个有很大的难处。因为什么？因为它就把属神的事工当做是一个「架构」。它希望，因为这个人没有长出来，比如说干事没有长出来，没有合宜的人长出来。但是它是需要有这样的人摆在那里，结果给这个组织带来了难处。

因此，因此怎么样？我们应该在做一个组织架构的时候，没有错，这是一个基础。但是那个只是一个「媒介」。当这个「媒介」没有办法达成我们属灵目标的时候，我们就安静等候圣灵的带领。我们就需要怎么样？注重什么？事奉的人，就是注重人，先培育人的生命。让人的生命先长出来之后，然后长出来之后，他就能够排在合理的地方开始去事奉。那听得懂吗？你们都是小家长，今天你们来作小家长，是长出来的。你们都是从这个信徒里面，开始在里面积极热情，有写心得，有发展，然后开始长出来的。包括我们的区负责，也都是长出来的。我们不知道，我并不是说，刚开始我来到中国服事的时候，就有区负责。就有区负责，就谁是区负责给它架构好，开始来排，不是的。这个区负责都从有顶端，有信徒慢慢作小家长，小家长作组长，组长之后再做区负责的。不是一下子，他就空降变成区负责的，就架构上来了。

比如说以百玲为例，百玲以前也跟我一样的，但她是这里的第一任同工，其实她做事情很杂的，她也在作区负责的工作。后来我发现她没有这样的恩赐，但是她的恩赐是摆在后台里面作统计，作沟通，作协调的。所以我就让她去作后台的工作，她就发挥的很好，也减少她的压力。就让这些有恩赐的人，他开始浮，浮上来，他能够做，他能够做。

比如说，以王雪为例，王雪现在长大成熟，没有关系，王雪现在生命长大成熟。王雪来的时候，她用信徒来接触。我在那里做四十天禁食祷告的时候，她非常热心，天天就给我发一篇祷告，为我祷告。天天给我发，发到我，我刚开始给她喊阿们！给她喊阿们！到最后我真的是挺烦的，你知道我就会很烦。我说这个人是谁，怎么天天都给我发？是很好，可是因为我的人很多，我要应付的人很多，她天天给我发，我天天要给她喊一下。所以到最后我就凭爱心跟她说诚实话，说姊妹你就为我代祷就好了，不用再把你的祷告词天天发给我。她气，她差一点就跌倒了，她就有点「哼！这是什么老师，我不要学了，我不要学了。」她就这样子，她就被修剪了，被修剪，然后慢慢地，她是慢慢长，慢慢长，慢慢长。所以她现在能够作区负责，她现在可以做的非常地好，而且非常地尽责尽力。所以这个是什么？这个是长出来的。甚至有很多人想说，王雪都不是牧者，可是她祷告，她讲话怎么那么有能力？都是在C3灵修里面，在这里被这个道所浇灌，所修剪，愿意被对付，生命长大了，所以她能够胜任她所现在做的。

那我再讲一下王伟，你要知道，如果你家要照顾好老人家的，你就去问问王伟。王伟她来的时候，她照顾两父母，一个都是八十几岁的，都靠近九十岁的，她很累。为什么？她爸爸很重，然后她要常常，要扶他起床，做这个体力活。那她一个人照顾两个老人家，她那时候都是奄奄一息的，也不太想服事，都是退缩的。后来我跟她讲说，你不对，你要藉着服事，让你的眼目定睛转向神，是因为我发现，她里面有一个很大的力量，有一个很大的力量。 她如果在灵里面，但是她外面被环境，这种黑暗所压制了。所以她那个力量出不来，再加上原来教会对她打压啦、排挤，她就很痛苦。后来我就跟她讲：你要进入服事，因为当你进入服事的时候，你的目光就会转向神。不然你每天看到你爸爸妈妈，你睁开眼睛就看他们，那么他们就是哼，唉呀叫痛苦！然后看到他们走进那个死亡的边缘，你就在那个黑暗笼罩底下，你就没有办法跳脱那个环境，那你要藉着服事来托住你属灵的的生命。

这个对你小家长很重要，「藉着服事托住你属灵的生命」。你不要以为说，你来这里能够服事什么？是藉着服事，让主更多地来托住你，你知道吧？让主更多地托住你。因为当你进入服事的时候，你需要更多的恩典，你更多地转向神，神的恩典能力更多地加在你身上。所以服事是让神更多的来托住你，所以有的人不知道服事，服事是帮助你更多的长大成熟。我跟你讲，我经常讲「为母则刚」，你为母则刚，你要做母亲，你才知道要刚强，如果你都没有做过母亲的人，就整天娇滴滴的，整天就是做小姐啦，就是整天就娇滴滴的，你做母亲的人你就刚强了。上次我不是放一个鸽子吗？它下面有两颗蛋，卡车压过来时候，它都不跑，它就翅膀展开，要保护它两颗蛋，你说是不是？为母则刚！这就是母亲。  

所以当你有属灵牧养的时候，你开始牧养的时候，你就开始会学习刚强，会学习是对付自己。

所以来这里做门徒训练，大部分都是小家长。所以你如果事奉，你就能够长得快，如果你脱离了事奉。我今天跟你讲，我今天来到这里，C3灵修现在感谢神的恩典，每天已经有5000多个人早上一起起来灵修，我跟你讲，我一想到这么多人灵修，我很早就爬起来了。当然我很早睡，所以我都早睡早起。如果今天只有我一个人在这里要灵修，我跟你们都一样，没有两样的，我就懒，反正也没人知道，反正我晚一点再灵修也没关系，为什么三点多就要起来呢？为什么呢？所以藉着服事来托住自己属灵的生命。

所以，王伟她就怎么样？她就因为这样，她就转方向了，她就慢慢地转，慢慢地转，慢慢地转，那她现在也作千夫长了。所以如果说：我家有谁生病了，我家怎么样……你去问问王伟她怎么胜过的，她是有特别恩典的。如果是我，我可能也胜不过，但是她就能够胜过，她每天拿着手机在家里照顾年老的妈妈，然后拿着手机还跟你们，天天在那里盯你们这些群组，感谢主，神大大的使用她。

所以意思是什么？这些人不是被我架构来的，不是被我从空把他架构来的，你作区长是「长」出来的，他们生命被对付了，被显出了，被指导了，被修剪了，然后他们成熟了，他们可以承担这个职务的。所以我说你要作小家长，首先你要进来有三个是什么？

1.要把老师当作老师，你生命当中你要有老师，你要归零学习，如果你都没有老师，我跟你讲，你都没有老师，我不知道你怎么办。老师不一定比你好，就是你要有教练，哪一个奥运金牌选手没有教练的呢？你说。哪一个不是教练教出来的？哪一个不是老师教出来的？哪一个博士不是老师教出来的？如果你说你都没有老师，你真的是太骄傲了，老师可以帮助你少走很多弯路，就是避免走很多的弯路，他可以让你走捷径，因为一个属灵的信息，一个属灵的带领，而且你跟一个属灵人沟通，你生命就活了。你本来在那个黑暗里，本来在那个死亡里，你跟属灵人一交通你就活了，你就被点活了。所以很重要的，你要有属灵的指导，属灵的同伴，还有属灵的牧养，你要有三个层次的。你的生命就在这个当中，圣灵带领你一直往前。你有学习，你有同伴在这里作交通，你还有把你所学习的去释放，去教导别人。是不是？

2.再来，你乐意生命被修剪。如果你不乐意，生命不被修剪。我跟你讲，谈到了你要成为属灵人，你不能作一个婴孩，总是长不大，总要喝奶，不能吃干粮，你要走十字架的道路，生命要被修剪！修剪！修剪！你今天你在这里没有过关，你到别的地方你也过不了关，都是一样的。而且你带着伤害离开的，你到那个地方你也一样的，一样的你也是过不了关，同样的问题你并没有得胜。知道吗？所以在哪里跌倒，就在哪里站起来。所以这个是生命乐意被修剪。

3.要有心志要服事的。所以这个是你们今天进来就是要这三个，我再复习一下。那你不服事，你学那么多干什么？你学那么多，得了那么多的知识干什么？就是因为服事，就要去实行。在你实行当中，知道你所学的是真的，还是假的，感谢赞美主！

所以在这个组织架构当中，这个架构是基本上也是生命树的建造，它是有架构，但是它是长出来的。而在这个长出来当中，形成这个有机体，这个叫做有机的organic。但是我跟你讲，这个长出来绝对不会错的，绝对不会错的，为什么？因为他是经过圣灵联络在一起的。因此，他这个有机体，是一群重生的信徒组成的一个有机体。藉着神的话，藉着神的灵，然后把他摆在合宜的位置上，所产生的有机体，跟那个死的架构，就是硬邦邦的就这样子，连动都不能动的，那是截然不同的。所以要知道，架构跟有机体是不一样的，当然在这个有机体当中会不会形成一个架构，会的。比如说，你在中国国家里面，你的环境就是如此，你不能有一个大教堂的聚会，你变成一个小型的生命团契，在家里的聚会，那个就是神把你带成那个样子，那你就在这个带领当中，照着圣灵的引导去形成。像有些在非洲也有信徒，非洲他们怎么聚会，他们就在树上，三四个人坐在树上聚会，四五个人在那里聚会，他哪有什么教堂，他哪有什么东西可以聚啊，那你说他不是教会吗？

所以意思是，这个架构不是用人为的方式架构起来的，不是人的组织。因为这个架构如果是人的组织，就变成一个宗教团体，这个宗教团体这是非常可怕的，这个「宗教的灵就是杀死儿子的灵」。所以宗教的灵是所有复兴大师所说的，这些做复兴运动的都知道，这个宗教的灵是阻碍教会增长一个很重要，而且很厉害的拦阻。「宗教的灵」就是专门作破坏的，所以这种架构如果产生的一种叫做，英文叫做institute teacher’s church。这种institute teacher’s church就是一种感觉上好像是很有组织，很有世界型的这一种教会，反而不见是个好事，感觉上好像是很好。但是在这个教会架构当中，可能失去了一个圣灵运作的一个空间。所以我说主爱在中国，反而在逼迫中的教会，躲在山洞里的这些信徒，他们灵里火热，他们敬拜的时候，他们在苦难环境当中要被圣灵所得着，被圣灵所浇灌，比在那个大教堂在那里，在那里作形式化的敬拜好的太多了，所以要知道这个架构跟有机体。

（二）「旧皮袋跟新酒」

第二个叫做「旧皮袋跟新酒」，新酒不能放在旧皮袋里。比如说：我上次就在谈的，就是两年前灵修《启示录》时，我就在那里释放一个信息，如果现今的教会不开始进入小组化的教会，不开始进入网络聚会，你的教会即将被瓦解。是不是？我在两年多以前，我就开始跟中国教会这样子发声了。结果就开始来了，开始了很多的政策啦，开始要拆教会了，很多的家庭教会就都被拆的光光的。所以，意思是什么？新酒要放在新皮袋里，你的新酒放在旧皮袋，新酒进去它就崩裂了，没有办法使用了。

所以意思是什么？我们不能墨守成规，所以现在怎么样呢？就是说，你现在在网络聚会就不算聚会吗？以前大家网络聚会不要聚会，就排斥也拒绝拿智能手机，拒绝使用微信，认为这些都不属灵的，网络的东西都是不好的。没有错，网络有不好的东西，但是网络也有很多好的东西。因为现在就是网络的时代嘛，现在的网络时代你很多的东西，就打开网络有很多信息就可以找得到，你就在网络就可以实行。如果今天不是藉着这个网络时代，你看福音怎么能够传的这么快，看你像现在我们之间只是有10秒秒差，我说话到你不管你现在在中国哪里，到全世界哪里了，也有人在澳洲的，可能也有人在香港，也有在中国，在台湾的，我们只有10秒的秒差，科技厉不厉害？十秒的秒差，甚至我还可以把它提升可能3秒，我讲话你3秒就听到了。所以在这样的一个网络的时代当中，你要按着圣灵的带领，因为神藉着环境也显明，就来个疫情，来个封城。比如说：丹东现在封城四个月，现在慢慢解封了，上海也在封城，到处都在封城，那你不可停止聚会的原则，你封城你就不用聚会了，你就这样子。所以很多教会藉着这一次的环境，很多教会都没有在聚会，都已经被仇敌吞吃了，都四分五裂了。而那些墨守成规的觉得不能用微信的，不能听网络的，而禁止大家在网络学习的，这个他已经跟不上圣灵的带领了。感谢赞美主!所以意思是什么？意思是不能墨守成规，你到底有些人说：守主日，守主日，守主日一定要在主日敬拜，才叫做主日敬拜。这个不是新约的教导，有些人他根本没有办法在主日敬拜，他可能聚会在周六、周五、他可以有时间敬拜，那你不能说他那个不是在敬拜主，所以按照时间环境的改迁，比如说：在中东地区，他们什么主日敬拜，他们都深更半夜等到公安去睡觉的时候，他们两三点爬起来，在这里偷偷聚会，都是用三更半夜在聚会，因为他们被抓到会被砍头的。那你说，他们的聚会不叫聚会吗？所以要按着这个「时代的变迁，文化的转移而不断的更新」，这是一个重点。所以新酒要放在新皮袋里，这个是很重要的。

（三）我是「活石」不是「砖头」

再来谈到了这个砖头、砖头、「砖头跟活石」，砖头跟活石。什么叫砖头？什么叫做活石？巴别塔是用什么造的？巴别塔是用什么造的？巴别塔是用砖头造的嘛？为法老王烧砖嘛？那砖头是人工的嘛？所以不要作砖头，因为砖头就是建造巴别塔的，要与神同等，是人工的建造。什么叫作活石？活石就是主乃是活石嘛。活石是藉着圣灵被主点活的石头，石头是天然的，而这个石头本来是无用的石头，被圣灵所点活，被圣灵所浇灌，被神的话语所洁净，变成一个活石、活石、活石建造成灵宫。所以里面才有热情的敬拜，才能够产生有机体的建造，才能够做一个生命树的建造。哈利路亚！如果你就是砖头，砖头就是一个框框，这个模子我用人工的方式，然后把放在这个模子里面，一块、一块的砖头都一个模子出来的，一个模子、一个模子，然后模子砖头、砖头建造、建造、建造一个巴别塔。神就要拆毁这个巴别塔，你说是不是？所以来宣告一下：「我是活石、不是砖头。」我是活石不是砖头，因为主乃是活石，活石才能够建造灵宫啊。所以不要作砖头，砖头的建造，那个用砖头建造起来的都是人工的。所以谈来谈去、谈来谈去、谈到这一个功能健全的结构，结构是什么？是为了让这整个教会，让教会能够产生功能。

三、总结与祷告

所以如果你把这个结构放在主要位置上，我一定要这个架构，我一定要不离开这个架构，我一定要如何，那呢你这个是死的，你那个是死的。你是要有机的，用长出来的，所以注重的是「人」，注重的「是活石、不是砖头」，砖头就是人工的，就是人造的，这种组织架构所建造起来的就是巴别塔，神必定把它拆毁。因为那个建造起来就是一个宗教的架构，因此新酒要放在新皮袋里，我们不能墨守成规。我们知道传统很好，让人家有稳定感，但是我们也要有创新，这个创新不是人来的创新，是经过环境的验证，圣灵的带领，而产生的一个新的聚会模式，新的敬拜方式。比如说：谈到乐器，乐器以前只能弹那个钢琴，传统的教会顶多只能弹钢琴，如果你打鼓啦，如果你弹电子琴，如果你作太多的乐器都不被允许的，那这个也有一点太过了。我们可以用各种的乐器来敬拜，但是重点是，不是重在这个乐器上面，而是「敬拜的人」，敬拜的「人」总是最重要的，「人」总是最重要。这些都是敬拜的器具，这些都不是最重要的，就好像在中国农村里面连敬拜器具一切都没有，双手、鼓掌这个就是节拍、乐器，就这样子，最天然的就叫有机的。

所以感谢赞美主！在特指的是功能健全的结构，就是决定教会的形式结构优劣的主要准则，在于这些的形式或结构能否达到目标，若是这个结构不能达到一个属灵的目标，你就不能用这个结构，因为这个结构不是目标，只是一个手段。所以我们要怎么样？要让圣灵来工作。最重要工作在人的身上，让每一个人都能够做活石而不是做砖头。做活石很重要，还是建立在生命树的建造上面，每一个人连于元首基督，然后作大的要作小的「倒过来」，开始每个人「转向神」，那我们就合一了，我们都是合一，在自己里面总是不能合一，也不能建造的。感谢主！我们今天这个功能健全的结构，让我们知道我们所有的，不管你教会组织是小组形态，是小家形态，是会堂形态，不管是任何的形态，这个都只是手段，不是目标。也不是说哪一种才是真正对的，最重要是让圣灵来决定，「人」对了，所有一切都对了。感谢主！最重要的要记得今天很重要一个「律」，要作活石不要作砖块，那个砖块就是这个形式，一个模式里面被磨成了一个砖块，而砖块最重要他只能建造巴别塔，因为都是人工的。 

最后让我们来做结束祷告：主耶稣！我们愿意每天来到你的话语光中，藉着你的话来洗涤我们，藉着你的圣灵来充满我们。让我们在你生命的洗刷、充满与话语的洁净之下，让我们都成为你的活石，因为活石才能够建造灵宫。主耶稣啊，「人」最大的败坏，就是异想人工来代替了神工，所以人工就建造砖头，砖头就建造巴别塔，巴别塔就是要与神同等。这就是人堕落本相，也中了撒但的毒素。今天我们愿意成为有机体，我们愿意成为有机的教会，我们愿意照着圣灵引导，照着圣灵所量给我们的环境，来建造我们的教会，让我们的教会每一个人都是在恩赐合宜的地方，摆在合理的地位上，来服事你的教会，让你的教会满了你的荣耀，让你的教会充满了活力与生机，让你的教会充满了热忱的敬拜。主耶稣我们感谢你！藉着这本书的八个特质，教导我们教会如何的增长，而是成为生命导向增长的教会。谢谢主，感恩祷告奉恩主耶稣的名求，阿们！