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【经文】雅各书三1-12节
我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。 3 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。 4 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。 5 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。 6 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。 7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了; 8 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。 9 我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 10 颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的! 11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗? 12 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。
【纲要主题】09勒住自己的舌头
中心节:原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。(雅三2)
引言:舌头是细小的,但它的影响却是巨大的。它能像马的嚼环或船的舵一样,影响方向。它又会像火一样破坏一个群体,甚至一个国家或全世界。它更会使人犯罪,使人陷于罪恶之中,使人活在地狱般的环境中。人大部分的过失都是和言语有关,或直接因说话而招致的。人若能勒住自己的舌头,他就能勒住全身,他的错失就减少,他就可以成为完全的人。要小心我们的言语,因为这和我们的生命有关。一个常亲近颂赞神的人,必不会时时讲出咒诅别人的话来。里面是什么,就会生出什么来。
经文纲要:
一、言语无过就是完全人(1-2节)
1.不要多人作师傅:本章开头就警告信徒不要多人作师傅。因为作师傅的,虽或在人前多得一点虚名,在神前却要多受审判、多受人的称誉却要向神多交代。教师不是出于自愿和爱好而作的,而是神把这样的职分和恩赐托付给了他(林前九16)。有太多的教师,出自天然的喜好和肉体的拣选,自以为能言善道,舍我其谁,结果只服事自己的野心、肚腹,并不服事神。
2.勒住自己的全身:「勒住」,就是不让它随便,不听凭放任它。人若能在言语上约束自己,也就能在其他生活行事方面约束自己了。雅各指出,我们用心追求一种属灵的德行,一种关乎灵命进深的操练,远胜过追求一种比较得人尊敬的地位。作师傅的人,仍难免有过,而要受更重的判断;但一个人若在言语上没有过失,他就是真正完全的人,这比作师傅的,还要来得光荣。
二、要管制你的舌头(3-12节)
1.舌头虽小,影响力却甚大(3-5节):
1)如嚼环之于马的全身(3节):舌头如嚼环,勒住舌头即能勒住全身,带领全人朝正确的方向前进;反之,若不能勒住舌头,一生便会被舌头牵着走。
2)如船舵之于船的全身(4-5节上):人藉由掌握小小的舵,竟可以控制庞大的船;正如舵能决定船的方向,舌头也能决定一个人的命运。信徒若小心的控制舌头,便能将他的一生置于受神引导的航线上。
3)如小火之于整片树林(5节下):「火」若受人控制,就能服役于人,但若不受人控制,则反会遭致大患;同理,「舌头」若能被人制伏,可以为人带来许多益处,否则会给人带来无穷祸患。
2.舌头虽小,破坏力却甚大(6-8节):
1)舌头是火(6节上):因为舌头惹祸也像火一样,会继续不断地扩展,能烧毁人的一生。这表示人的话语具有厉害的破坏能力。
2)舌头是罪恶的世界(6节下):使全世界的人都陷在罪恶的痛苦之中。人的言语所发表的各种邪恶的意念,能污秽全人。舌头像火一样,能把我们生命的轮子烧毁,使人遭受致命性的毁灭。
3)舌头是不止息的恶物(7-8节):舌头就像一只不能驯服的猛兽,而各类的走兽、飞禽、昆虫和水族都可以被驯服。圣经在这里提醒我们,虽然人类能凭着神所赋予的特有智慧,制伏各种身外之物,使他们合乎人类的使用,但却还没能制伏自己身内的小舌头。
3.不要一口两舌(9-12节):
1)理当用舌头颂赞父神(9-10节):用舌头颂赞神,这是神造我们舌头的正用,但我们若用舌头颂赞神,就不该再用舌头咒诅神照祂形像所造的人。
2)舌头只能有一种用处(11-12节):我们的舌头不能作两种用处,正如一个泉源不能发出两种水;又好似一种果树不能生出两种果子,无花果树不能生橄榄,葡萄树怒能结无花果。
结语:「言语」是在我们日常生活中表现是最重要的部分,时刻都会影响我们自己或别人的声誉、人格、或事业,谨慎言语,实在是我们不可忽视的属灵功课。我们里面若真有神的生命,一定不会生出恶毒的话语来。一个常亲近颂赞神的人,必不会时时讲出咒诅别人的话来,里面是什么,就会生出什么来。除了主耶稣之外,圣经中没有一个人敢承认自己在话语上是没有过失的;反之,许多属灵的伟人,都深觉自己在话语上需要神特别的怜悯与帮助,所以我们在话语上,格外需要倚靠圣灵的能力。「主啊!我是个嘴唇不结的人,又住在嘴唇不结的民中,需要你话语来洁净我的生命。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度:雅三13-18
【真心话】09你能勒住自己的「舌头」吗?(雅三1-12)
「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。…..舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。 」(雅三2、6)
引言:我们所有的人在许多事上都有过失,一个人如果能够控制自己的舌头,在其他生活范围上节制自己也不应是难事。因为「舌头就是火」,舌头惹祸就像火一样,会继续不断地扩展,舌头不但是火,而且是从地狱里点着的火。地狱的火与世界的火的分别,在于今世的火是能熄灭的,地狱的火却是不能熄灭的;所以这意思就是说,舌头所说出去的话,就像不能熄灭的火那样不停地烧着。罪恶如何污秽了世界,使全世界的人都陷在罪恶的痛苦之中。舌头像火一样,能把我们生命的轮子烧毁,使我们的一生受累。雅各用各种不同的比喻,加重语气,使信徒知道谨慎言语的重要。
【牧者短讲】舌头就是火(程蒙恩)
这里伦到的是舌头为何在百体中是罪恶的世界呢?事实上这是指一个犯罪堕落的世人,每一个犯罪堕落,在亚当里面的人,你会看见舌头是百体中罪恶的世界。因为他把在内心里面所隐藏的污秽发表出来,这个发表出来就不但污秽自己,也污秽别人,也伤害别人。
所以在这里我们要有一个很郑重的认识,就是他说,舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,污秽全身也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的!那有人不明白为何圣经在这里提到,是从地狱里点着的。什么叫从地狱里点着?这里就像主耶稣在这个马太福音第五章那里,他提到说凡骂弟兄是拉加的难免地狱的火,这里地狱的火不是说他骂弟兄拉加,他就要给丢在地狱的火湖里,就不能得救,那么曾经他得救的,后来变不得救,不是这个意思。
这里乃是说他用这个恶毒的言语,嘴唇去骂弟兄拉加,就是瞧不起弟兄,藐视弟兄的那一种话。骂下去的时候,难免地狱的火。事实上就是像这里小小的像地狱的火,烧起他生命的轮子。不是说他失去生命,他有生命,但是整个人不能往前,原来这个轮子是叫生命一直往前,结果就停在那里不能往前,轮子给烧着不能动,难免地狱太的火也是说什么?也就是说经历了地狱的火,预表死亡的权势,就经历了这个属灵死亡的味道。
【真心话】09你能勒住自己的「舌头」吗?(雅三1-12)
一、世界上最坏的东西
伊索寓言里有有一故事:一天,桑特拉叫伊索去买「世界上最好的东西」回来。伊索毫不迟疑,奉命而去。不久之后,果然买回一包东西,打开一看,都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意,他说:「舌头能够说出世界上最好的话来,一个国家兴盛,有时就是由于一条好的舌头,这还不是世界上最好的东西吗?」桑特拉难他不倒,叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果,他又买回舌头。于是大质问:「怎么最坏的东西也是舌头呢?」伊索不慌不忙的说:「古人不是说:祸从口出吗?可见世界上没有比舌头更坏的东西了!」这就如经上所记:「他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。」(罗三13-14)又说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来。并且是从地狱里点着的。」(雅三6)
二、勒住舌头的比喻
1.第一个比喻是嚼环:把嚼环放到马嘴里,就能调动马的全身。如果马没有嚼环,人就很难驯服它,这样的马就会乱跑,不听从主人的意思。人的本性是不喜欢受人管束的。天性放荡不羁,心里总认为,你越管我,我越不听。如果我们的舌头被神管理、约束、规范,我们的全身就会顺服,我们的行事为人就会走正路。
2.第二个比喻是船舵:船舵虽小却是决定着船前进的方向。一艘船的价值不在于它能装多少货物,乃在于它能否顺着主人的意愿航行。人也是一样,不在于你多么的能干,乃在于你是否听神的话,是否顺服神的安排,顺服神的安排把你所有的能力都发挥出来的时候,才是神喜悦的人。
3.第三个比喻是火:舌头就是火,把生命的轮子点起来。生命好像一个轮子在那里转,舌头像火能彀点着生命的轮子,意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气,人的肉体,人的脾气,人的怒气,都能够藉着舌头把牠点着起来。许多人虽然蒙了救赎,蒙了神的怜悯,但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界,到处点着地狱的火。
旧约民数记记载,摩西的姐姐米利暗因为一句话导致自己得了大麻风,被关在营外七天,整个以色列民停滞不前,使上帝愤怒审判她,米利暗因着一句话导致了这么大的后果。所以我们基督徒要反思一下,我们的口说过多少不造就人的话、论断人的话、布散纷争的话,说过多少让人不得益处的话,我们应该反省一下。所以,要学习少说话(寡言),多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话,只有愚昧的人话多。
三、生死都在舌头的权下
「说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。」(箴十二18)舌头既可以是毒液,也可以是「生命树」。(箴言十五4)「生死都在舌头的权下。」(箴言十八21)舌头会掌管着人的生命,口里话可以咒诅人叫人死,也可以祝福人叫人生。我们的舌头可以如刀刺人,也可以成为复兴的利器。「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」(箴二五11)所以我们要勒住自己的舌头,说合宜、造就人的话。
四、勒住舌头从「心」开始
主耶稣说:「心里所充满的,口里就说出来」。所以,听一个人的话如何,就知道他里面的光景如何。主耶稣又说:「入口的不能污秽人,唯有出口的能污秽人。」(太十五11)舌头是一个罪恶的世界,若是我们的舌头没有被对付,我们说话,就会把人带到一个死的光景当中;我们一说话,就让自己落在罪恶和死的光景当中。但感谢主,生命永远胜过死亡,神拯救我们的方法,就是把一个新的泉源放在我们的里面,让这个新的泉源能够发出甜的水来。我们要对我们的舌头,对我们自己要有更深的认识,因为邪恶的源头乃是人的自己,我们只能靠着圣灵的帮助常常住在基督里,活在基督作生命的里面,让我们重视生命的源头,让我们转向神,我们的嘴巴才能够做义的器具,来荣耀神,颂赞神,并能够讲出造就人的话。
「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王―万军之耶和华。」……「看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」(赛六5、7)
主啊!求祢将炭沾我的口,这炭沾了我的嘴,我的罪孽便除掉,我的罪恶就赦免了。让我随时警醒,谨慎自守,因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。恳求祢宝血厚厚地涂抹遮盖洁净我的嘴唇和舌头;口出恩言,多结善果。
【诗歌与歌谱】深处的求告
耶和华啊,我从深处向你求告!
我从深处向你求告!
主啊,求你听我的声音!
求你听我的声音!
愿你侧耳听我恳求的声音!
主,耶和华啊!
你若究察罪孽,谁能站得住呢?
但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。(诗一三十1-4)
神啊!我呼求你的怜悯
求你的脸光照我,饶恕赦免我!
神啊!我等候你的恩典
求你的手扶持我,开恩可怜我!
我的神啊!
【经文纲要】
一、言语无过就是完全人(1-2节)
1.不要多人作师傅
2.勒住自己的全身
二、要管制你的舌头(3-12节)
1.舌头虽小,影响力却甚大(3-5节):
1)如嚼环之于马的全身(3节)
2)如船舵之于船的全身(4-5节上)
3)如小火之于整片树林(5节下)
2.舌头虽小,破坏力却甚大(6-8节):
1)舌头是火(6节上)
2)舌头是罪恶的世界(6节下)
3)舌头是不止息的恶物(7-8节)
3.不要一口两舌(9-12节):
1)理当用舌头颂赞父神(9-10节)
2)舌头只能有一种用处(11-12节)
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