C3灵修聚会示范（雅三1-12）众牧者与陈詠洁

C3小家——靈修會前讀經與禱告

（ C3 指「Core 3」三人核心靈修同伴）

一、讀經

C1：聚會交托主的簡單禱告+宣讀今天靈修經文

C2：再宣讀今天靈修經文一次

C3：再宣讀今天靈修經文一次

二、禱讀中心節

C1：禱讀今天靈修經文的中心節

C2：再禱讀今天靈修經文的中心節一次

C3：再禱讀今天靈修經文的中心節一次

  三、為靈修聚會禱告

C1：為今天靈修聚會禱告（也可以指派任何一個小家成員為聚會禱告）

注：

1.時間：大約10分鐘（不宜過長）

2.禱告的原則——快、短、真、新

快：隨著聖靈的帶領快聽、快接、快加他人的禱告。不強、不等，強則亂，等則沉。

短：禱告與交通要簡潔有力；將經文分成短句禱讀，短句易把靈裏的感動釋放出來，長句內容多則不易。

真：真切從靈裏深處發表感覺(不用作文章)。

新：詩歌或經文化為禱告，禱告就能常新，不老舊。

3.不說話的肢體要將微信銀幕左邊的「靜音鍵」開啟（重要提示）。

4.C1、C2與C3可以輪替。 

C3小家靈修會後心得交通

（ C3 指「Core 3」三人核心靈修同伴）

一、讀經

C1：聚會交托主的簡單禱告+宣讀今天靈修經文

二、交通

C1：宣讀C3靈修綱要的引言與大綱，引導C2分享心得（若C2在學習階段C1可以先分享）

C2：心得分享

C3：心得分享

小家成員有感動的接續分享

C1：總結分享（可參C3靈修綱要）

備註：若是清晨靈修後直接進入交通，讀經與宣讀C3靈修綱要的引言與大綱可以省略，C1按著真心話恩膏敬拜聖靈的流禱告開始就可以，直接進入分享

三、結束禱告與敬拜（琴與爐）

C1、C2與C3可輪替敬拜+禱告。

注：

1.時間：大約20-30分鐘，每人分享3分鐘左右（不宜過長）

2.心得分享要訣：（分享而不是講道）

1）認識神的屬性：從經文中我可看出神是一位怎樣的神？怎樣的主？為什麼？

2）對自己生命的光照：有什麼真理、教訓、命令、榜樣、警戒、勉勵、託付、安慰、責備，我可以應用學習的？

3）感恩讚美：經文中我有什麼我可以感恩的。

4）神、人、我的分享原則：神是怎樣的神，經文中的人物又是如何？對我生命的光照是生命。以第一人稱「我」分享，不要用「我們」或是「你」。

3.不說話的肢體要將微信銀幕左邊的「靜音鍵」開啟。

4.C1、C2與C3可以輪替。

【经文】雅各书三1-12节

我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 2 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。 10 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。 

【纲要主题】09勒住自己的舌头

中心节：原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三2） 

引言：舌头是细小的，但它的影响却是巨大的。它能像马的嚼环或船的舵一样，影响方向。它又会像火一样破坏一个群体，甚至一个国家或全世界。它更会使人犯罪，使人陷于罪恶之中，使人活在地狱般的环境中。人大部分的过失都是和言语有关，或直接因说话而招致的。人若能勒住自己的舌头，他就能勒住全身，他的错失就减少，他就可以成为完全的人。要小心我们的言语，因为这和我们的生命有关。一个常亲近颂赞神的人，必不会时时讲出咒诅别人的话来。里面是什么，就会生出什么来。

经文纲要：

一、言语无过就是完全人（1-2节）

1.不要多人作师傅：本章开头就警告信徒不要多人作师傅。因为作师傅的，虽或在人前多得一点虚名，在神前却要多受审判、多受人的称誉却要向神多交代。教师不是出于自愿和爱好而作的，而是神把这样的职分和恩赐托付给了他（林前九16）。有太多的教师，出自天然的喜好和肉体的拣选，自以为能言善道，舍我其谁，结果只服事自己的野心、肚腹，并不服事神。

2.勒住自己的全身：「勒住」，就是不让它随便，不听凭放任它。人若能在言语上约束自己，也就能在其他生活行事方面约束自己了。雅各指出，我们用心追求一种属灵的德行，一种关乎灵命进深的操练，远胜过追求一种比较得人尊敬的地位。作师傅的人，仍难免有过，而要受更重的判断；但一个人若在言语上没有过失，他就是真正完全的人，这比作师傅的，还要来得光荣。

二、要管制你的舌头（3-12节）

1.舌头虽小，影响力却甚大（3-5节）：

1）如嚼环之于马的全身（3节）：舌头如嚼环，勒住舌头即能勒住全身，带领全人朝正确的方向前进；反之，若不能勒住舌头，一生便会被舌头牵着走。

2）如船舵之于船的全身（4-5节上）：人藉由掌握小小的舵，竟可以控制庞大的船；正如舵能决定船的方向，舌头也能决定一个人的命运。信徒若小心的控制舌头，便能将他的一生置于受神引导的航线上。

3）如小火之于整片树林（5节下）：「火」若受人控制，就能服役于人，但若不受人控制，则反会遭致大患；同理，「舌头」若能被人制伏，可以为人带来许多益处，否则会给人带来无穷祸患。

2.舌头虽小，破坏力却甚大（6-8节）：

1）舌头是火（6节上）：因为舌头惹祸也像火一样，会继续不断地扩展，能烧毁人的一生。这表示人的话语具有厉害的破坏能力。

2）舌头是罪恶的世界（6节下）：使全世界的人都陷在罪恶的痛苦之中。人的言语所发表的各种邪恶的意念，能污秽全人。舌头像火一样，能把我们生命的轮子烧毁，使人遭受致命性的毁灭。

3）舌头是不止息的恶物（7-8节）：舌头就像一只不能驯服的猛兽，而各类的走兽、飞禽、昆虫和水族都可以被驯服。圣经在这里提醒我们，虽然人类能凭着神所赋予的特有智慧，制伏各种身外之物，使他们合乎人类的使用，但却还没能制伏自己身内的小舌头。

3.不要一口两舌（9-12节）：

1）理当用舌头颂赞父神（9-10节）：用舌头颂赞神，这是神造我们舌头的正用，但我们若用舌头颂赞神，就不该再用舌头咒诅神照祂形像所造的人。

2）舌头只能有一种用处（11-12节）：我们的舌头不能作两种用处，正如一个泉源不能发出两种水；又好似一种果树不能生出两种果子，无花果树不能生橄榄，葡萄树怒能结无花果。

结语：「言语」是在我们日常生活中表现是最重要的部分，时刻都会影响我们自己或别人的声誉、人格、或事业，谨慎言语，实在是我们不可忽视的属灵功课。我们里面若真有神的生命，一定不会生出恶毒的话语来。一个常亲近颂赞神的人，必不会时时讲出咒诅别人的话来，里面是什么，就会生出什么来。除了主耶稣之外，圣经中没有一个人敢承认自己在话语上是没有过失的；反之，许多属灵的伟人，都深觉自己在话语上需要神特别的怜悯与帮助，所以我们在话语上，格外需要倚靠圣灵的能力。「主啊！我是个嘴唇不结的人，又住在嘴唇不结的民中，需要你话语来洁净我的生命。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：雅三13-18

【真心话】09你能勒住自己的「舌头」吗？（雅三1-12）

「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。…..舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 」（雅三2、6）

引言：我们所有的人在许多事上都有过失，一个人如果能够控制自己的舌头，在其他生活范围上节制自己也不应是难事。因为「舌头就是火」，舌头惹祸就像火一样，会继续不断地扩展，舌头不但是火，而且是从地狱里点着的火。地狱的火与世界的火的分别，在于今世的火是能熄灭的，地狱的火却是不能熄灭的；所以这意思就是说，舌头所说出去的话，就像不能熄灭的火那样不停地烧着。罪恶如何污秽了世界，使全世界的人都陷在罪恶的痛苦之中。舌头像火一样，能把我们生命的轮子烧毁，使我们的一生受累。雅各用各种不同的比喻，加重语气，使信徒知道谨慎言语的重要。

【牧者短讲】舌头就是火（程蒙恩）

这里伦到的是舌头为何在百体中是罪恶的世界呢？事实上这是指一个犯罪堕落的世人，每一个犯罪堕落，在亚当里面的人，你会看见舌头是百体中罪恶的世界。因为他把在内心里面所隐藏的污秽发表出来，这个发表出来就不但污秽自己，也污秽别人，也伤害别人。

所以在这里我们要有一个很郑重的认识，就是他说，舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，污秽全身也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的！那有人不明白为何圣经在这里提到，是从地狱里点着的。什么叫从地狱里点着？这里就像主耶稣在这个马太福音第五章那里，他提到说凡骂弟兄是拉加的难免地狱的火，这里地狱的火不是说他骂弟兄拉加，他就要给丢在地狱的火湖里，就不能得救，那么曾经他得救的，后来变不得救，不是这个意思。

这里乃是说他用这个恶毒的言语，嘴唇去骂弟兄拉加，就是瞧不起弟兄，藐视弟兄的那一种话。骂下去的时候，难免地狱的火。事实上就是像这里小小的像地狱的火，烧起他生命的轮子。不是说他失去生命，他有生命，但是整个人不能往前，原来这个轮子是叫生命一直往前，结果就停在那里不能往前，轮子给烧着不能动，难免地狱太的火也是说什么？也就是说经历了地狱的火，预表死亡的权势，就经历了这个属灵死亡的味道。

【真心话】09你能勒住自己的「舌头」吗？（雅三1-12）

一、世界上最坏的东西

伊索寓言里有有一故事：一天，桑特拉叫伊索去买「世界上最好的东西」回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：「舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？」桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？」伊索不慌不忙的说：「古人不是说：祸从口出吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」这就如经上所记：「他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。」（罗三13-14）又说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。并且是从地狱里点着的。」（雅三6）

二、勒住舌头的比喻

1.第一个比喻是嚼环：把嚼环放到马嘴里，就能调动马的全身。如果马没有嚼环，人就很难驯服它，这样的马就会乱跑，不听从主人的意思。人的本性是不喜欢受人管束的。天性放荡不羁，心里总认为，你越管我，我越不听。如果我们的舌头被神管理、约束、规范，我们的全身就会顺服，我们的行事为人就会走正路。

2.第二个比喻是船舵：船舵虽小却是决定着船前进的方向。一艘船的价值不在于它能装多少货物，乃在于它能否顺着主人的意愿航行。人也是一样，不在于你多么的能干，乃在于你是否听神的话，是否顺服神的安排，顺服神的安排把你所有的能力都发挥出来的时候，才是神喜悦的人。

3.第三个比喻是火：舌头就是火，把生命的轮子点起来。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能彀点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能够藉着舌头把牠点着起来。许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处点着地狱的火。

旧约民数记记载，摩西的姐姐米利暗因为一句话导致自己得了大麻风，被关在营外七天，整个以色列民停滞不前，使上帝愤怒审判她，米利暗因着一句话导致了这么大的后果。所以我们基督徒要反思一下，我们的口说过多少不造就人的话、论断人的话、布散纷争的话，说过多少让人不得益处的话，我们应该反省一下。所以，要学习少说话（寡言），多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。

三、生死都在舌头的权下 

「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。」（箴十二18）舌头既可以是毒液，也可以是「生命树」。（箴言十五4）「生死都在舌头的权下。」（箴言十八21）舌头会掌管着人的生命，口里话可以咒诅人叫人死，也可以祝福人叫人生。我们的舌头可以如刀刺人，也可以成为复兴的利器。「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴二五11）所以我们要勒住自己的舌头，说合宜、造就人的话。

四、勒住舌头从「心」开始

主耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来」。所以，听一个人的话如何，就知道他里面的光景如何。主耶稣又说：「入口的不能污秽人，唯有出口的能污秽人。」（太十五11）舌头是一个罪恶的世界，若是我们的舌头没有被对付，我们说话，就会把人带到一个死的光景当中；我们一说话，就让自己落在罪恶和死的光景当中。但感谢主，生命永远胜过死亡，神拯救我们的方法，就是把一个新的泉源放在我们的里面，让这个新的泉源能够发出甜的水来。我们要对我们的舌头，对我们自己要有更深的认识，因为邪恶的源头乃是人的自己，我们只能靠着圣灵的帮助常常住在基督里，活在基督作生命的里面，让我们重视生命的源头，让我们转向神，我们的嘴巴才能够做义的器具，来荣耀神，颂赞神，并能够讲出造就人的话。

「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王―万军之耶和华。」……「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」（赛六5、7）

主啊！求祢将炭沾我的口，这炭沾了我的嘴，我的罪孽便除掉，我的罪恶就赦免了。让我随时警醒，谨慎自守，因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。恳求祢宝血厚厚地涂抹遮盖洁净我的嘴唇和舌头；口出恩言，多结善果。

【诗歌与歌谱】深处的求告

耶和华啊，我从深处向你求告！ 我从深处向你求告！

主啊，求你听我的声音！           求你听我的声音！

愿你侧耳听我恳求的声音！       主，耶和华啊！

你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗一三十1-4）

神啊！我呼求你的怜悯             求你的脸光照我，饶恕赦免我！

神啊！我等候你的恩典             求你的手扶持我，开恩可怜我！我的神啊！