15因信忍耐等候主来(雅五7-12）陈詠洁

【经文】雅各书五章7-12节

 7 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。10 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。12 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。

【纲要主题】因信忍耐等候主来

中心节：你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。（雅五8）

引言：在雅各责备了富人之后，就转而勉励信徒要忍耐等候主来。他们在今世既遭遇苦难，知道世界的虚空，就当更热切的盼望主来，存心忍耐，走完今世路程。信徒该怎样等主再来？1）学像农夫（7-8节）：农夫能忍耐，因知道收成的日子必会来到；同样，我们也应深信主再来的日子必会到来。2）学像先圣（9-11节）：①要学效先知们的榜样；②学效「约伯的忍耐」，他一再受苦，仍不离弃神，是有圣经作见证的。3）当要诚实（12节）：不可起誓；起誓本身已表示自己不可信。要在言语上信实，守诺言，主喜悦我们内里的诚实。

经文纲要：

一、因信忍耐直到主来（7节上）

1.「你们要忍耐」（7节上）：这「忍耐」的涵义很广泛，既没有指明要忍耐什么，意思就是要各人忍耐他们当时所处的境遇。我们不但各人所要忍耐的事不同，并且各人在不同的时候和境地所要忍耐的事也不同，有时忍耐贫穷，有时忍耐误会；有时忍耐家人，有时忍耐外人；有时是关于精神上的打击，有时是关于物质方面的损失。无论什么，我们都应当忍耐。

2.「直到主来」（7节上）：我们要忍耐到什么时候？就是「直到主来」；这就是「忍耐也当成功」（一4）的意思。当主再来时，眼前一切问题就会得着解决。

二、因信有不同的忍耐（7下-11节）

 1.盼望的忍耐（7节下）：农夫怎样存着盼望撒种，忍耐地等候地里宝贵的出产；我们也当照样忍耐等候主来。撒种是人的本分，降雨是神的作为；我们也当先尽应尽之本分，然后才有可能盼望看见神的作为。

2.信心的忍耐（8节）：我们忍耐的工夫全在于我们的「心」，长时间的忍耐必须靠着有信心才能坚固，特别是要相信∶「主来的日子近了」。

3.爱心的忍耐（9节）：这「忍耐」，重在「对人」的忍耐。「彼此埋怨」，是在肢体生活中没有忍耐的记号，也是缺乏爱心的表现。我们若不能从心里宽容饶恕弟兄，爱弟兄，总是难逃公义之神的审判的。

4.效法古圣的忍耐（10节）：众先知既然是跟我们有一样性情的人，他们既为主受苦，而且忍耐成功，我们就该以他们作为受苦忍耐的榜样。

5.效法约伯的忍耐（11节）：「约伯的忍耐」是「有结局的忍耐」。其忍耐过程是：1）在神面前有一段时日；2）经历一些艰难的试炼；3）在试炼中学到功课；4）忍耐等候神所预定的结局来到。

三、因信说诚实话（12节）

1.不可指着天、地起誓（12节上）：「不可指着天起誓，」因为天是神的座位(太五34)，由不得我们作主；「不可指着地起誓，」因为地是神的脚凳(太五35)，不受我们的支配。

2.「无论何誓都不可起」（12节中）：任何形式的起誓，都是侵犯了神的审判权。犹太人喜欢凭起誓了结争论，但起誓的人自己既没有力量叫所起的誓发生效力，甚至不能叫一根头发变黑变白。

3.「是就说是，不是就说不是」（12节下）：话语的目的乃为表明事实。我们信徒的话语应该简明、坦率、诚恳；我们的言语将作为定罪或称义的重要依据(太十二36-37)，故说话须慎重其事。

结语：雅各继而对受压迫的信徒说话，鼓励他们要忍耐。忍耐的动力，在于主的再来，这可以是指被提，也可以指基督回来作王。两者在新约圣经中都是忍耐的动力。基督徒惟有存着感谢的心和谦卑的灵，来领受神在我们生命中一切的带领与安排，在任何境遇中，都须忍耐着仰望神的怜悯和恩典。主来的日子近了，是我们忍耐的动机，我们要暂时忍耐今世至暂至轻的苦楚（林后四16）。「我们若能忍耐，也必和祂一同作王」（提后二12）。「主啊！我的信心是要经历百般的试炼，我愿效法古圣先贤的忍耐，带着属天的盼望等后你的再来。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：雅五13-20

【真心话15「忍耐」等候主的再来！（雅五7-12）

「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」（雅五7-8）

引言：雅各责备了富人之后，就转而勉励信徒要忍耐等候主来。他们在今世既遭遇苦难，知道世界的虚空，就当更热切的盼望主来，存心忍耐，走完今世路程。农夫的例子说明忍耐是必须的。在播种之后，他不会期望即日有收成。首先，必须要下秋雨，使种子发芽，最后必须下春雨，使谷物能生长成熟。我们在忍耐等候主的来临时，主这位真农夫也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼。农夫因着撒种，心里便得了坚固；照样，我们今天的忍耐，就像农夫撒下的种一样，必能在将来有收成。

【牧者短讲】你们要忍耐，直到主来（程蒙恩）

接着进一步说,你们要忍耐，因为大部分基督徒都在艰难当中，所以他说，你们要忍耐，在这里我们也看见雅各他是诚诚实实传神的道，是效法恩主耶稣忠心，他不怕得罪人，不怕得罪人。针对教会中有什么不公平的不义的立刻点出来，纠正他们，甚至用很重的话来责备他们，要让他们悔改，这是神忠心的仆人，甚为主的仆人千万不要说，对有钱有势的不敢指责他，这是向钱屈膝，我们要忠于主，所以你看雅各这里很忠心。

接着论到主来，就是可见当时的圣徒们都在很艰难，所以提醒他们，我们要忍耐，直等到主来，主回来的信息是千真万确的，但是我们的态度是忍耐，今天我们要需要忍耐，直到我们走完神的旨意，并且这个忍耐他用比喻，农夫是忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。

今天我们也当忍耐，坚固我们的心，因为主来的日子近了，所以，一日过一日，一年过年一年，主还未回来，地上迷惑越来越大，艰难也越来越大，我们要忍耐，忍耐，患难生忍耐，我们要守住要忍耐的道，我们要忍耐到底，必然得救。忍耐行完神的旨意，忍耐直到主回来，这是主回来的时候过义的生活，其中一方面就是忍耐！活在生命里面最大的表现也是忍耐，这个忍耐很要紧，直到得了秋雨春雨，若是在灵意的意思上秋雨春雨就可以说，秋雨是指着五旬节圣灵充满的时候那个预言。指圣灵充满，春雨是指着在末了的世代。五旬节所应验那段预言的下半段，到那时，我要把我的灵浇灌凡有血气的，凡求告主名就必得救！

这是约珥书那一段话最后一段的预言，在主耶稣回来之前圣灵大大浇灌，全地大复兴，得救的数目填满，这我个人也很相信，所以我们要忍耐，与主配合。

【真心话】15「忍耐」等候主的再来！（雅五7-12）

一、「忍耐」到底是什么？

今天谈到了要「忍耐」等候主的再来！这是脱离属地捆绑的一个最主要的信念，我们若没有这个「等候主的再来」的盼望，我们绝对无法脱离在属地爬行的光景。那什么叫作「忍耐」呢？中国「忍」字是把刀插在心上，表示忍耐是从特别的痛苦中熬炼出来的。日本有一种功夫叫作「忍术」，这种「忍术」是要练出来的。传统的教导我们的「忍耐」是一种痛苦的忍耐。

圣经里所说的「忍耐」是一种盼望的忍耐。这种忍耐使基督徒在面临艰难与困苦的时候，能够依靠神坚持不放弃。这种忍耐不是消极、被动的接受，更不是感到无能为力、无可奈何去忍受痛苦。而是主动地、坚韧地面对试炼与试探，在重大压力下仍能依靠着神所赐的生命，在面对艰难困苦时有积极乐观的心态、有不被动摇的能力。它是「圣爱」的表现，「爱是恒久忍耐」（林前十三4），也是圣灵所结的果子(加五22-23)。

二、基督徒为何可以忍耐？

有一个心理学教授曾作过一个有趣的实验：用一只很大水缸装满温水，将一只老鼠放在水缸里，老鼠是游泳好手，它一直不停地游6小时，最后因精疲力竭而沉入水底死去。他作了一个对比试验：将另一只体格、年龄、大小相似的老鼠先紧握在手上，让它不能挣扎（但也不让它受伤），几分钟后，它也便不再挣扎，这时，将它放入同样的水缸里。有趣的是，这只老鼠在水中游动一阵，很快就沉下去了。为什么后面那只老鼠消耗过少的能量却很快死亡呢？因为这只老鼠在放到水缸之前，就已经放弃生存的盼望了！

 这个实验告诉我们一件事：「没有盼望，就没有生命的力量！」

基督徒为何可以忍耐呢？因为有盼望。书信中，保罗为什么不说「所埋的是必朽坏的」？却说「所种的是必朽坏的」？「埋」和「种」一样不一样？有没有人将种庄稼说成是「埋庄稼」？埋的东西不会长出来，种的东西还会长出来。人死了就去埋葬，这是生命的结束。埋是会腐烂掉的，而种是表明是有盼望的，有一天会长出来的，是一个生命开始的盼望。

三、基督徒的盼望是什么？

基督徒的盼望就是今天经文所说：「主来的日子近了。」当主再来的时候，那些在主里死了的人都要复活！软弱的、必朽坏的身体要改变为灵性的、荣耀的、永不朽坏的身体！当他再来的时候，一切的艰难困苦都会结束，这是一个永恒国度的盼望。「神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」(启二一1-4)

「主必再来」是我们基督徒最大的盼望！你如果没有这个盼望，就比世人更可怜！这个盼望帮助我们脱离一切属地的捆绑，持续过着在地上爬行的日子。主耶稣用撒种的比喻，让我们知道祂就像是一位真农夫，祂借着祂的话与祂仆人的道，将种子撒在我们的心田里，祂也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼，祂在等待得胜者的人数填满，他就比快来。

农夫可以忍耐等候正常的收成，我们基督徒岂不更能耐心地等候主的再来、得着主为我们在天上存留的产业吗？没有永恒盼望的人，就活在今生的劳苦愁烦里，家庭有冲突、工作有难处、教会服事有磨擦，无法脱离生、老、病、死的捆锁。活在永恒盼望里，他知道当主再来的时候，所有的问题都不再存在了，这一切都要过去，就连我们死亡的身体也要复活，变成灵性的、荣耀的、永不朽坏的身体！我们是否能在艰难中坚定地仰望主，带着「主必快来」的盼望，去忍耐的等候呢？

宋尚节在世时常说一句话：「金也空，银也空，信靠耶稣不落空。」他为基督的缘故将世界的荣耀当成粪土，他拼命地为主作工。他二十七岁从美国回国，四十三岁被主接走，一生为主工作只有十五年。他们在世没有为自己赚取什么，宋尚节的坟墓非常简单，在一个很简陋的农家院里，墓碑上刻着：「是了，我必快来！」另一面刻着：「主耶稣啊，我愿你来！」圣徒们带着这样的盼望安息了。但愿这些话语能够给我们带来勉励。

【诗歌与歌谱】新妇的预备 

羔羊婚娶的时候到了                 
新妇也自己预备好了

我今预备洁白的细麻衣         
耶稣！我等候迎接你

羔羊婚娶的时候到了                 
新妇也自己预备好了

我今预备洁白的细麻衣             
耶稣！我等候迎接你

圣灵和新妇都说：「来！」       
听见的人也该说：「来！」

荣耀新郎——耶稣，愿你快来   
荣耀新郎——耶稣，愿你快来