32七碗灾前的异象（启十五1-8） 陈詠洁

【经文】启示录十五章1-8节

我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。2 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴， 3 唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神―全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！4 主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣：有古卷是宝石），胸间束着金带。7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8 因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

【纲要主题】32七碗灾前的异象

中心节：唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！（启十五3）

引言：本章的内容介于第十四章大批基督徒灾末被提与七碗忿怒倾倒之前。约翰从天上看见了大而且奇的事情，首先在有火搀杂的玻璃海上，有胜了兽和兽像并它名字数目的人，手里拿着神的琴，唱起了摩西和羔羊的歌，赞美神是至大至奇的神，是至圣至真的道，万民都当敬拜祂，因为祂的公义已经显明出来了。之后，就有七位身穿洁白细麻衣、胸束金带的天使，从存有约柜的殿中受命走了出来，他们是掌管末了七灾的天使，也是将神的大怒在这七灾中发尽了的天使。当他们一出来，就有四活物中的一个把盛满神大怒的七个金碗赐给了他们。至此，末了的最后七灾就准备就绪了。 

经文纲要：

一、七碗灾乃为完成神的大怒（1节）

天上又显出另一异象，有七位天使掌管末了的七灾，而七灾倾倒下来后，就标志着神的大怒已发尽了。由此可知，我们已接近大灾难时期的尾声了。「神的大怒发尽了」指神历来因人不肯悔改所积蓄的震怒(罗二5)；末了的七灾，就一面说，是「发尽」了神的大怒；但就另一面说，乃是「成就」了神既定的旨意。我们所遭遇的苦难，往往是因为神要成全我们，造就我们(彼前五10)。

二、得胜者最终的表现（2-4节）

1.玻璃海上的得胜者（2节）：约翰看见天上有一大群人，都站在玻璃海上，其中有火搀杂。他认得这些就在大灾难期中因不肯拜兽(敌基督)而殉道的得胜者。这班站在神宝座前的人是经过火般的试炼而得胜的人（有火搀杂），是在大灾难中不屈服，不妥协而被杀的人。

2.唱摩西和羔羊的歌（3-4节）：这些得胜者都在天上，唱着摩西的歌和羔羊的歌，这些歌的内容几乎全都引自旧约圣经。他们赞美主神，全能者，歌颂衪的作为和道途。在这段经文里，是指神的审判，纵然神的一切作为和道途都当然是配受赞美的，万世之王应作万国之王。摩西的歌赞美神拯救衪的百姓脱离埃及的奴役，羔羊的歌是我们因最终脱离撒但和一切属灵的敌人而发出颂赞。神在地上施行的审判，已显示衪是圣洁的神。他们要使万民都敬畏、荣耀、敬拜衪。

三、得胜者使神的工作达到完满（5-8节）

1.天上那存法柜的殿开了（5节）：此后，约翰看见在天上那存法柜的殿开了。显然这就是天上本物的真像，地上的殿只是模型或仿制品而已（来九23）。神再这里给我们看见，祂是信实守约的神，祂的应许必定会成就。

2.掌管七灾的七天使从殿中出来（6节）：而后，七位天使出现，他们穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。意思是他们在执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜。他们要执行神公义的审判，神会因这些审判而得荣耀。这些天使正准备施行最后的七灾。

3.神大怒的七碗交给七天使（7节）：四活物中有一个将碗分给天使，每位天使各一个碗。碗内盛着大灾难时期最后的审判，这些审判要临到神所有的仇敌身上。神的大怒盛装在七个金碗里面，具有两种意义：1）「金」表征神的性情，神的大怒乃是义怒，不是随意发怒泄气；2）装在「碗」里，表示忿怒的对象和程度都受管制，只为达到神的目的。

4.神的荣耀和能力充满了殿（8节）：殿中充满了烟，没有人能以进殿，直到七灾完毕了，意思可能是指现今已再没有任何祭司的代求可以叫神延迟发怒,，因为宽容人悔改的机会已经过去了。神的宽容忍耐，有一定的限度，当祂宽容忍耐的机会一过去，便不能再挽回局面了。

结语：天上发生了大而且奇的事情，末了的七灾即将拉开帷幕，这七灾是由那活到永永远远之神亲自筹划、安排七位天使具体实施的。教会将要在神的大而可畏的作为与意旨安排中得到完全的拯救；只有当一切顽梗敌人被完全毁灭以后，只有当那些不冷不热、仅有形式主义、活在世界富足里的基督徒们被净化以后，教会才会进入真正的幸福境地。那时，一切与圣经为敌的势力都会被清除，全部教会都将在属灵中成为纯净的；所有属神的百姓，都将被坚立，他们将是纯净的、彼此联合的、完全属灵的。「亲爱的主，我们不愿意做那不冷不热的，也不愿意做那仅有形式主义的，更不愿意做那活在世界富足之中的，我们愿意顺服你的旨意和安排，成为为你辅直路的人。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启十六1-9

【真心话】32「四种的被提」到底是什么？（启十五1-8）倪柝声信息节录

「我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神-全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！」（启十五2-3）

引言：约翰所看见的是大而且奇的异象，在这个异象中，使徒约翰看见有玻璃海，其中有火搀杂，「火」经代表试炼、考验，甚至流血、神的忿怒等等，在这里表示了即将从天降下的审判。站在玻璃海上的得胜者，是胜了兽和兽的像，并他数目的人，表示他们不是灾前的得胜者；因为那时敌基督还未出现，所以那时的得胜者没有这样的经历。胜了兽的人就像当年唱着得救凯歌的以色列人一样，当时的以色列人站在红海边，现在得胜的行列就站在神的旁边赞美神，他们所唱的是「摩西的歌和羔羊的歌」，这乃是属同一首歌，都是赞美羔羊的，因为祂成就了伟大的救赎。他们所唱的歌说出，他们不但晓得神的作为，也知道神作事的法则。神的道途义哉（神作事的法则是公义）！诚哉（神的应许是信实的）！

【牧者短讲】与摩西一同歌唱（吴献章）

与摩西一同歌唱，这是七碗。启示录一进入七印七号七碗，你发觉有个特征，就是越进入末世，困难逼迫越多，越能激发信徒的颂赞。越进入末世，困难跟逼迫越加增，但信徒的颂赞却越被激发。你从启示录六印来看，第六印之后，马上第7章的颂赞，十四万四千人跟无数的人在宝座面前颂赞，越到末世激发痛苦逼迫越多，第7章越多的颂赞。同样的六号，第8章第9章，有许许多多的折磨，有许许多多的逼迫，包括灵界的捆绑。

在第十章，约翰吃书卷，看到天上的异象颂赞。第11章，两位见证人，后面两个见证人虽然被杀，却是复活升天。然后带着第七号，最后基督的国在地上成立的颂赞。启示录一直不变的原则是越渐入末世，困难逼迫越多，越激发信徒的颂赞。这个情况再从12章开始，到这边的15章也一直是不变的原则。第七号刚所读的是11章15节，世上的国成为我主基督的国，他要作王。到16章，这段时间也是七个神迹，七个预兆。这七个预兆里面包括，12章蛇跟妇人男孩的冲突，结果古龙跟蛇被推下来以后，变成海兽的样式。第三个变成地兽，然后再来是十四万四千人跟羔羊在锡安山，敬拜颂赞羔羊跟创造万有的神，在逼迫之后就有颂赞。12章，蛇男孩跟妇人的冲突，海兽对信徒的逼迫，地兽对信徒的逼迫。以后又发觉14章，这些地上的人有六六六。14章，这些有羔羊印记的人却是颂赞。三位天使传道跟审判，还有两次快镰刀。是逼迫之后，在收割之后就马上进入15章，唱摩西跟羔羊的歌。

越到末世，困难逼迫越多，越能激发信徒颂赞。这个原则，其实是圣经里面不变的原则。你看约伯记就是如此，约伯受逼迫，约伯记第一章第二章，约伯受逼迫。然后三个朋友来缠绕着他，纠缠他，让约伯更痛苦。结果约伯一次一次的答辩当中，困难多逼迫多。很稀奇的，在这跟他三个朋友答辩当中，他涌出的非常美的颂赞，非常美的赞美诗。在19章25节说，我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我就是自己要见他，亲眼要看他，并不像外人，我的心肠在我里面消化了。受逼迫的人，反会涌出赞美跟感恩。其实约伯记三个朋友都纠缠之患，还有上帝最后向他显现。他在逼迫最后的结果，说出一句受逼迫的人、受苦的人，非常得到安慰的一句话。他说，42章第5节，我从前风闻有你，现在亲眼看见你。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。以前只是耳朵听到，现在是亲自看到。开始更多的颂赞，更多的感恩。

【真心话】32「四种的被提」到底是什么？（启十五1-8）倪柝声信息节录

一、「被提」（Rapture）是什么？

「被提」意思是被夺、被接、被取及被提。其涵义为，因某种的力量，以强迫的方式，将某人或某物夺走。或是说，在不觉中，突然来了一股外来的力量，将某人或某物从甲处取到乙处去。

被提按基督教信仰的角度来谈，这是末世论中的一种概念，认为当耶稣再临之前（或同时），已死的人将会被复活高升，活着的人也将会一起被送到天上的至圣所与基督相会，并且身体将升华为不朽的身体。

二、在新约中提到有关被提的事例

第一、圣灵将腓利从近迦萨之处，提到该撒利亚之地。「于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。」(徒八38-40)

第二、保罗提到有关一位在基督里，被提到乐园里的经历。「我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道，只有上帝知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。」(林后十二2-4)

第三、当耶稣再来时，在基督里死者必先复活，并与尚活之基督徒一同被提到空中与主相遇。「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」(帖前四16-17)

第四、当主耶稣再来时，就在被提的一刹那，信徒的身体要从那卑贱与朽坏的，变为不朽坏与荣耀的身体。「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」(林前十五51-53)

第五、主耶稣第二次再临，这时刻没有任何人知道，但耶稣告诉我们，祂来之前是会有征兆的。看到征兆，就知道那日子临近了（太廿四3-14）。这预兆包括下列五方面的情景：

1）宗教的假冒──普世有大迷惑的现象

2）政治的动荡──打仗的风声和国际的战事

3）经济的崩溃──多处有饥荒

4）自然的灾害──地震

5）治安的混乱──不法之事的增多

三、四种的被提（倪柝声）

1.灾前被提论：系达秘弟兄所主张的，认为全教会应在七年灾难期未来以先，也就是敌基督即将出现之前都被提。

2.灾中被提论：教会要被留在灾难中遭受敌基督的逼害，直到神最后盛烈怒的七碗倾倒前才被提。

3.灾后被提论：教会要从头至尾历经大灾难，直到基督得国降临时才被提。

4.分批被提论：在大灾难将临前，教会中得胜的信徒，即十四万四千位得胜者，将先被提到神的宝座。他们就是：1）妇人所生的男孩子；2）也是先献给主的初熟果子(启二11；三21；十二5；十四1-5)。在天上，他们藉羔羊的血和所见证的道击溃了撒但，并将之摔到地上。接着大灾难降临，未获被提的信徒，即妇人其余的儿女，要受撒但、敌基督和假先知等的苦害(启十二17)。然而「晚期的得胜者」因之而兴起，他们为主站住，甚至殉道，得以在灾中被提(启十五2-4；十四13)。至于大体的信徒因历经苦难的催逼，也逐渐「烤熟」成为熟透的庄稼(启十四14-16)，就得与历代去世的信徒，于天使吹第七号时(已近大灾难末期)，都被提在空中与主相遇(帖前四)。世上的国终成了主基督的国(启十一15)，基督台前的审判也展开了(林后五9-10，林前三12-15)。同时，七位天使出来倾倒末后大灾，「可能」仍有少数被遗下的信徒暂留在这七碗之灾中作儆醒并看守衣服而不赤身的见证，直到灾后被提。

【诗歌与歌谱】玻璃海之歌

我看见有玻璃海

其中有火参杂

又看见那些得胜者

都站在玻璃海上

拿着神的琴

唱着摩西的歌

和羔羊的歌

主神 全能者啊

你的作为大哉奇哉

万世之王啊

你的道途义哉诚哉

主啊 谁敢不敬畏你

不将荣耀归于你

因为唯有你是圣洁的

万民都要敬拜你

哈利路亚 哈利路亚

羔羊已掌权

哈利路亚 哈利路亚

羔羊已掌权