09给撒狄教会的信（启三1-6）陈詠洁

【经文】启示录三章1-6节

「你要写信给撒狄教会的使者，说：「那有　神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。 3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。 6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」」

【纲要主题】给撒狄教会的信

中心节：凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。（启三5）

引言：在约翰的时代，撒狄教会是一个注重外在、注重形式、注重名声，注重「因信称义」而忽视「因行成义」的教会，也可以说是一个金玉其外、败絮其中的教会。所以神对他们说：按名是活的，其实是死的。对于这个教会，圣灵对他们实在没有什么称许的话可说，正如经上所记：在我神面前，没有一样是完全的。对此，神极力要求撒狄教会持守他们当初信主时所听到的真理，重新回到信仰的根基上，否则就如同贼一样临到他们那里，不再给他们警醒和悔改的机会。同时，神也安慰几名持守圣洁的信徒，必不从生命册上涂抹他们的名，并在父和父的众使者面前认他们的名。

经文纲要：

一、主对撒狄教会的自称（1节上）

「撒狄」字义是「余数、更正」。主在这书信中，自称有神的七灵和七星，主透过圣灵掌管各教会及其使者。「神的七灵」表征那具有完全的亮光(四5「七灯」)、能力和智慧(五6「七角七眼」)的圣灵，亦即指那全知、全能、全智的圣灵；「七星」表征众教会的使者(一20)，亦即指那些站住属天的地位，在各地为主发光作见证的信徒们。

二、主对撒狄教会的责备（1节下）

这个教会按名是活的其实是死的。教会图具虚名，毫无生命，空有基督徒聚会的名义，实际上只是在进行死板沈闷的程序而已。今天有很多的教会团体，她们知道「死」是主所责备的，所以想尽办法要「活」，但她们所实行的办法却几乎都是「按名是活的，其实是死的」。

三、主对撒狄教会的警告（2-3节）

1.你要儆醒，坚固那将要衰微的（2节）：主呼唤这教会要活出新热诚和努力，以坚固那些剩余下来仍属衪的少数，因为就是这些都快要衰微了。

2.要遵守并悔改所领受的（3节上）：主警告撒狄教会，叫他们回想怎样领受，怎样听见，并要悔改。撒狄怎样会变成徒有外表，而无实际的教会呢？原来他所领受的，所听见的，并没有遵守。

3.若不儆醒主要像贼临到（3节下）：主不是用贼来比喻自己。乃是用贼忽然临到的时间，用来作比喻。不要作一有名无实的基督徒，主会在我们意想不到的时候临到，并实行审判。

四、主对撒狄教会的称赞（4节）

1.还有几名未曾污秽自己衣服（4节上）：这些得胜者，虽然是小数的几个人，他们没有污秽自己的衣服；在教会最黑暗的时代里，仍然是忠心的，有生命的。

2.他们要穿白衣与主同行（4节下）：他们没有同流合污，随波逐流，他们配得与主同行，并且身穿白衣。「白衣」指光明洁白的细麻衣，就是圣徒的所行的义(十九8)。

五、主对撒狄教会的应许（5-6节）

1.凡得胜的必这样穿白衣（5节上）：他们是得胜者，他们合乎义的言行证明他们是真信徒。他们身穿白衣，说明他们的生活也是合乎义的。

2.名字必存留在生命册上（5节中）：明显地，由于他们都是真正的基督徒，他们的名字不会从生命册上被涂抹。「生命册」指「羔羊生命册」，凡是蒙恩得救，被迁到祂爱子国度里的人，他们的名字都记录在生命册上(路十20)。

3.在父与众使者前认他名（5节下）：我们的主还加上这样的应许，就是衪会在衪的父和天上众使者面前，认那些得胜者的名。

4.凡有耳的，就应当听！（6节）：主藉着圣灵再一次提醒人要听从这严肃的警告，就是不可图具宗教外表，却从来没有重生。

结 语：撒狄教会的问题虽然不是异端，但在神的眼中却是没有什么可夸赞的，因为他们是一个徒有其表、毫无实际的教会，名声与行为实在是不能相称。神给了他们一条复兴的路，就是回想他们是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。同时也警告他们，若不回转，必不再给他们悔改的机会。对于会中几个与神一同穿白衣的信徒，神应许把他们的名记在生命册上，使他们承受永生的福分、直到永永远远。这福分是赐给在主里没有虚假、行为与名声相称、持守圣洁得胜的信徒。「亲爱的主，求你除去我们里面的虚假、虚荣和粉饰，我们不愿意做一个挂名的基督徒、一个没有行为的基督徒、一个灵里死了的基督徒。我们愿意悔改，遵行你所指示所托付的，求你在天父和众使者面前承认我们的名。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启三7-13

【真心话】09撒狄教会：有名有实，命册留名（启三1-6）

「你要写信给撒狄教会的使者，说：「那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。……凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」 」（启三1,5）

引言：主介绍自己是那有神的七灵和七星的，衪透过圣灵掌管各教会及其使者。主耶稣对撒狄教会的责备：1）这教会根本没有活过：只有外表和一个活的名，只学会了一些宗教仪式，学会祷告，学会一些圣经的道理，学会讲一些属灵的话；但没有得着主的生命，他们是有名无实的；2）他曾经有过很好的属灵经验：他曾有过好的名，曾被主使用过，但一切的事情已成过去，现在是死的，是渐渐衰微的，正像一盏快要熄灭的灯。在普遍背道与属灵死亡的气氛当中，还有些人没有陷入其中，这几个人在今天我们可以称为是有生命的、重生的基督徒。这少数的人可以说是撒狄教会唯一的盼望，主应许这些要穿白衣与主同行，他们的名字要写在生命册上，必不能从其上涂抹。愿你我都不做有名无实的基督徒，都是预备自己，等候主来，留名生命册上的。

【牧者短讲】撒狄教会，按名你是活的，其实是死的（孙宝玲）

他宣告说那有神的七灵和七星。这个宣告我们如果没有忘记的话，跟以弗所教会的宣告非常非常接近。可是撒狄的教会与以弗所的教会不一样，撒狄的教会没有一样是基督所嘉许的，是名存实亡的教会。在基督的信心里面，在神面前没有一样是完全的，可以说是一无是处，这是对撒狄教会的描写。值得注意的是，在撒狄教会里也没有像士每拿教会面临的逼迫。我们记得士每拿面对的逼迫可能是被囚禁，甚至生命也会遇到危险。在别迦摩教会里面，有假的教导，巴兰的教训。在推雅推喇教会里，也有假的教导，耶洗别淫乱的信息。

我们来看撒狄的时候，发现没有士每拿教会的危机，没有别迦摩的假教导，也没有推雅推喇所面对的假先知的假教导。可以说，撒狄教会看起来是没有危机的教会。可是正是因为这样子，这个教会没有危机感。没有面对挑战，没有面对危机的教会，一点危机感都没有，有点像什么呢?像第一世纪前面几百年，公元前第六世纪，那个时候撒狄王完全没有危机感，认为他们的卫城如此险峻，没有人能攻破他们，就是在疏忽大意中整个城市就丢了。

一个没有危机感的教会，在安逸中沉睡而不知，也许是非常非常危险的。如果教会在面临逼迫的时候，呼求主的名，紧紧的守望，紧紧的来跟随主，危机、困难反而会使他们更加的依靠主。如果教会面对一些假的教导，能进深神的话语，更加明白上帝的道理，能够辨识假的教导，这可能会使危机转化为转机。可是教会如果没有感觉到任何危机，在安逸中沉睡而不自知是非常可怜的。

那复活的主说什么呢？曾经写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说，我知道你的行为按名你是活的，其实你是死的，你要警醒。主提醒他们的信息与以弗所教会的提醒是相近的，回到起初的领受，回到起初的听见，回到起初的践行。可是这跟以弗所教会的重点不一样，这里的重点是警醒。因为主的临到是出其不意的，就像贼一样。

【真心话】09撒狄教会：有名有实，命册留名（启三1-6）

一、按名是活的，其实是死的

当教会从使徒时代，尼哥拉一党人的行为，一直堕落到罗马天主教时期，自称为女先知的耶洗别掌了权，神就不能再容让了，所以撒狄教会的时代来了。撒狄的原意乃是恢复。是神用马丁路德作出口，对推雅推喇教会时代的反应。但是，马丁路德的改教并没有把教会恢复到当初的情形，只不过是叫罗马天主教会变作政教合一的国家教会（如英国国教，德国国教等），都是将支配星的权柄交给国家的元首。这是换汤不换药，没有真正的恢复，是不蒙神喜悦的。「按名是活的，其实是死的，」是说明改教的思路是活的，但是却仍然保留着太多原来罗马天主教时代人为的遗传；那些人为的规条是不能真正救人灵魂的，因此撒狄在事实上还是死的。撒狄教会代表改教后的教会他们：

1.有敬拜的形式，敬虔的外表，但是没有敬拜，敬虔的内心。

2.他们专注于礼仪，外表，但是却忽略了主耶稣他自己。

3.他们只有形式上的敬拜，但是却失去了在基督里活泼的生命。

4.他们举办各种的节期活动，但是没有真正的去实践真理。 

5.他们设立很多的聚会与培训，但是属灵生命却不见成长。

6.他们失去了为主做见证和传扬基督的热心。   

7.他们例行公事的参加主日敬拜和查经班，但是没有饥渴慕义的心。

他们看上去是好像非常不错的教会，但是耶稣说，安名你是活的，但是是死的！    

二、没有一样是完全的

撒狄的教会，并不像以弗所的教会那样的离弃当初的爱心；也不像士每拿那样的在撒但手下受逼迫，也不像别迦摩那样的住在世界而拥护巴兰和尼哥拉的教训；也不像推雅推喇的容让耶洗别来引诱神的仆人们行奸淫、吃祭偶像之物；她尚未至老底嘉的光景，到了要被神吐弃的地位。

撒狄教会的问题到底是什么呢？主基督说「因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。」「完全」就是填满的意思，换句话说，虽然教会有很多活动，但是这些行为都是虚空的。他们徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。他们缺少对耶稣基督的信心，缺乏对神的爱。换句话说，形式主义是他们最大的问题！他们每周去教会守主日，参与各样的服侍，唱诗，讲道，举行各种节期与社会活动。但是他们做这些事却不是出于对基督的信心，也不是出于对神对邻舍的爱。

三、得胜者呼召

「凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」(启三5-6)

在撒狄还有存留的得胜者，虽然是小数的几个人，但他们持守真道，没有污秽自己的衣服；在教会最黑暗的时代里，仍然是忠心的，有生命的。主认识他们，主耶稣要在父面前和众使者面前承认他。这是一个宝贵的赏赐。

主再一次提醒人要听从这严肃的警告，就是不可图具宗教外表，却从来没有重生。撒狄教会常被视为象征后宗教改革时期，这时期的教会变得形式化、重礼仪、世俗化、政治化。欧洲国教教会和美国独立前各州的教会，就是这趋势的启端者。

要做一个怎样的基督徒才是真正属灵呢？就是真真实实，外表和里面一样的。如果你是挂名的教友，里面无真正的信仰，虽然人不能看见你的内心；人是按着手续来接纳你，为你施洗，来认定你是否是基督徒。但主耶稣是按着你的内心来认识你，主知道你是否真正的基督徒。你的名字是记在教会的册上，没有在生命册上。愿神的话再度洗涤我们，神的灵来充满我们，使我们得着真正的生命与复兴，脱离那「有名无实」的光景。

你是一个有名有实的基督徒吗？    

你的行为与蒙召的恩相称吗？

你与主的关系是如何呢？    

你每天祷告警醒度日，等候主的再来吗？      

【诗歌与歌谱】真实的悔改

主祢已救赎我们 招聚我们 为祢争战

主我们同心寻求 祢的国度 祢的公义

求祢赦免我们 得罪了祢

从今天起 我们要 顺服祢旨意

主我们真实的悔改 回转到祢面前

求祢赦免我们的罪 洁净我们的心

主再次赐下祢恩典 再次赐下怜悯

求祢塑造我们生命 为祢而活 一生讨祢喜悦